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內容簡介： 在春秋战国急剧的社会变革中，无论理论上如何“百家争鸣”，在现实层面，诸侯各国都普遍选择以国家权力控制为主的治理模式。在战国直至汉初漫长的剧烈社会变革过程中，秦及汉帝国逐步形成与当时社会结构相适应的家户组织形式，初步奠定中国两千年传统家户权力结构的框架，并在此基础上逐步进行着基层文化改造和国家新型意识形态的塑造。中国传统家庭以血缘、共籍、共财等为标准形成的强调家庭整体性、兄弟同居等特征的家庭模式是一种迥异于古罗马以家父权为标准形成的强调家父支配性的家庭模式，而二者的这种差异也奠定了中国及西方传统法律的路径差异。 關於作者： 张文江 1976年生，山西人。法学博士。2003年入职太原科技大学法学院，2014年至2016年在中国社会科学院法学所从事博士后研究工作，主要研究方向为法制史。 目錄： 绪论 第一章唐代文质论的理论渊源 第一节文质论的概念界定 第二节文质论的理论源头 第三节文质论的转型发展 第二章文质彬彬：初唐文质论 第一节“咸去浮华”与“中和”“典雅” 第二节“雅正”与“文质彬彬” 第三节“情志”与“实录” 第四节“兴寄”与“风骨” 第三章文质炳焕：盛唐文质论 第一节“完美”与“清真” 第二节“意境”与“格调” 第三节“风骨”“声律”和“兴象” 第四节“风雅”与“规讽” 第五节“政教”与“审美”统一 第四章转折与新变：中唐文质论 第一节“风雅”与“清新” 第二节“情性”“作用”与“自然” 第三节“美刺”与“缘情” 第五章分离与复归：晚唐文质论 第一节“文以意为主”与“高绝” 第二节“缘情”与“绮丽” 第三节“韵外之致”与“雄浑”“自然” 第六章文以明道：古文家的文质论 第一节“宗经尚简”与“质文相济” 第二节“文以假道”与“言而蕴道” 第三节“修辞明道”与“文以明道”第四节“创意造言”与“文质相合”余论参考文献

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