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編輯推薦: |
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只有才子才能懂得才子,只有词人才会理解词人
一部词人说词人的典范之作
且与才子言情,才女画梦,一起触摸唐宋词人的美丽心灵。
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內容簡介: |
残萼不离枝上老,怜他红死红生数武高杨吹作海,半规春月淡于星玉兰今夕冷于冰,不堪玉手凭能写出如此凄艳动人词句的,不是古人,而是本书作者,一位仿佛从唐宋穿越而来的都教授。这一次,他携人气女神林语尘,言情画梦,与读者共同品味唐宋词人的别样人生,领略唐宋词的荡气回肠。也因作者首先是词人,他对唐宋词的感悟与学究博士们就完全不同。本书通向的不止是唐宋词人的生命,唐宋词人的情感,更是唐宋词人的灵魂。
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關於作者: |
在天使投资教父徐小平眼中,他是卓越的思想家;在毒药总裁侯小强看来,他的才华罕有其匹;在更多粉丝眼中,他是当代有数的大诗人、大词人。他写古文、骈体文就像我们写白话一样熟练。学生时期他由清华转北大,独一无二,作为大学教师,他的讲座《晋如说儒》在腾讯儒学频道上线,让数百万传统文化爱好者像追剧一样追看。然而,深邃的思想、绝世的才华以外,更有被人忽略的款款深情。他对唐宋词人的解说,展示的是一位当代大词人的柔软与温度。
绘者:林语尘
拥有超高人气的九〇后画师,新浪微博@霖与尘,生于山明水秀的福建,毕业于人大中文系,出版过与宋词一起爱恨怨盼的《正在友情无思间》,烟花醉、点墨词牌等系列画作,让无数人为之赞叹欢喜。举凡诗词文史、鸟兽鱼虫、草木山川,一经其妙手白描,便与人心一起明白起来。现职中国国家地理杂志社编辑。
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內容試閱:
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从李后主开始,历代词人逐渐自觉地向中国文学的主流靠拢,词的境界也愈转愈深,词人的精神面貌、生命意识,也逐渐与诗人趋同。然而,词终究不是诗,词之佳处,又不仅以附丽诗学,政治性抒情为高。除了那些重寄托的作品,词中凡脱离了代言体的低级趣味,取材自作者自身生活,能表现作者真切的生命意志者,也都是可传之作。这一传统,从花间词人韦庄开始,经由北宋的晏几道、秦观,而到南宋姜夔、吴文英,一脉相承,不绝如缕。恰亦正因词不必如诗一样,有言志载道的要求,词中体现出的作者的性情,往往比诗更加能够摇荡人心。即如韦庄词《思帝乡》云:
春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少,足风流。妾拟将身嫁与,一生休。纵被无情弃,不能羞。
显违礼教,语似狂颠,而千载以下,谁会不为词中女主人公的挚情感动呢?
又如北宋柳永词《鹤冲天》:
黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向。未遂风云便,争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。 烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访。且恁偎红翠,风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名,换了浅斟低唱。
纵情狂放,居当时士大夫所不屑居之境、为当日大人君子所不屑为之事,却是从头到脚的一个真人,直令人觉得惊心动魄,回视世俗功名,仿佛白云苍狗,转瞬即逝,又何如做得个词坛的卿相,名垂千古?
至若小山晚年的名作《阮郎归》:
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳,人情似故乡。 兰佩紫,菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
这是小山对他狷介自任,到处碰壁的一生的总结,认得真,看得切,比由旁人评说,尤觉悲凉哀怨。以小山的智力、学识、身世,何尝便不知婉娈处世,才得幸进,但他却是个天生的狷者,但凡卑贱取容的事,是一毫也做不得。这样的性情,这样的词作,怎能不慑人心魄?
读唐宋词,总是读出显违儒家中行标准的不一样的人格。儒家所谓的人性,本有情、志、意、欲四端,四端皆有所节,便被认为是性情完善的人。然而,唐宋名家的词,动人的不是他们性情的完善,却正是性情中这样那样的缺憾,那些带有病征的性情,才是真正打动我们的地方。内典有云:因爱故生忧,因爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。唐宋名词人,无一不执念于爱欲,也无一能做到无忧无怖。他们的文字,是苦难人生的自我救赎,但他们却从未试图放弃爱欲本身,所以,他们永远不可能超然脱解,离尘去俗。然而,这正是他们的作品具有永恒的、撼动灵魂的力量的原因所在。
我从1993年起自学填词,先依龙榆生先生《唐宋词格律》一书,奉谱填词,不过勉强成篇而已。初喜长调,以其易于敷衍成篇,两三年间,积有数百首,但因笔力稚拙,语辞芜弱,后皆焚去。1995年因随侍先师大丰王公林书,得窥诗旨,胸中块磊,忽然吐为古近体诗,居然大是如意,遂弃长短句而不为。偶有所作,也不过是著腔子之诗,不得以词视之。犹记1999年自北大毕业,有词赠同学上海谢华育,调寄《水龙吟》:
古今第一伤心,都因浊酒销清志。云来海上,风从仇国,醉予如此。大野鸿哀,庙堂柘舞,不争何世。对新蒲细柳,蛾眉惨绿,还独洒、新亭泪。 惯见成名竖子,遍乾坤、炫其文字。茫茫八极,沉沉酣睡,似生犹死。江汉难方,香荃谁托,两间憔悴。向人前应悔,倾城品貌,被无情弃。
读者明鉴,自可知我学词宗尚所在。2003年谋食鹏城,住小梅沙以东之溪涌,日夕与海雨山岚为伴,仅以纳兰性德《饮水词》、王士禛《衍波词》相随,不觉勾动词思,二月中得令词数十首。至此,才算理解了如何便是幽微隐约的词心,也终于对历代词人多了一层同情之了解。次年,则应我师汩罗周晓川先生命,助他选评历代婉约词。唐五代两宋词,师自为之,元以后以迄民国,则由我补苴。晓川师教我将来可专力治词学,我的志趣,本在治经,故未遽从师命,但此后亦稍稍留心词学。窃尝谓古来词学,皆是词人自道甘苦,今之词学,则是考据家评论家扣盘扪烛之谈,故此殊不愿作学院派论文,与今之学者一争雄长。嗣以执教深圳大学,开设《唐宋词与人生》课程,以词人的人生出处(chǔ),反溯其性情,而又因其性情,更去赏会其作品,深感唐宋诸贤,之所以人生牢骚失意,其性情实以肇始之,其词作之芳馨悱恻,亦何莫由其性情造就之。无狂狷之性情,无爱欲纠缠之执念,便无绝艳沉丽之文学,性情为人生之大本,更有何疑?至如拘于时代背景之陈说,以文人为时代之附庸,文学为政治之奴仆,恐皆是不会填词的外行之论,词人论词,必不为此说也。
本书不是博士式的为智识而智识,不是学究们的为研究而研究,而是一位词人,在感知唐五代两宋那些执着人世,拒绝脱解的生命之时,所记录下来的一点感悟,也希望读者能从本书之外,感受到唐宋诸贤千古不磨的词心。
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