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| 編輯推薦： |
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中国佛学的发展形态与面目与其他国度不同，中国佛学的特质在于对禅宗的开发与重视。而本书，则是对中国佛学这一特质的详尽而又清晰明了的梳理。
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| 內容簡介： |
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对中国禅学的历史脉络做了导览式的介绍，将其演化历程进行了分期研究。
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| 關於作者： |
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太虚，法名唯心，字太虚， 1890年生，圆寂于1947年，近代著名高僧，中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。
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| 目錄：
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第一节略叙因缘
第二节依教修心禅
第三节悟心成佛禅
第四节超佛祖师禅
第五节越祖分灯禅
第六节宋元明清禅
附录
１唐代禅宗与现代思潮
２大乘与人间两般文化
３怎样来建设人间佛教
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| 內容試閱：
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第一节略叙因缘
中国佛学，并非与发源之印度及弘扬于世界各国的截然孤立，不过从中国佛教历史研究，就有中国佛学的特殊面目与系统，把中国佛学的特殊面目与系统讲出来，故成为中国佛学。今先讲中国佛学的特质在禅。什么叫特质？无论什么东西，都有许多因缘和合而成，而所成的东西，一个有一个特质，一类有一类的特质，因为他各有各别不同的特殊质素。现在讲到中国佛学，当然有同于一般佛法的；然所以有中国佛学可讲，即在中国佛学史上有其特殊质素，乃和一切佛法功用，而成为有特殊面目与系统的中国佛学。其特殊质素为何？则「禅」是也。
禅乃中国通用之名，是禅那的简称，或云定或云禅定，印度多叫做瑜伽。这里所说的禅，不一定指禅宗，禅宗当然也在内；今讲之禅是指戒定慧之「定」的，所以比禅宗之禅的意义来得宽广。禅那即静虑之意，就是在静定中观察思虑，所以禅那虽可名定，而定中有观有慧方为禅那之特义，故禅那亦云禅观。
现在讲中国佛学特质在禅，佛学二字当然包括各种佛法，而各种佛法的义类甚宽，今不过就中国佛学的特质说，故云在禅，比方南洋佛法之特质在律仪，西藏则在于密咒。而日本佛教的特点则在于闻慧及通俗应用，研究各种经论的学问大，于身心实际修证的功夫则小。不但明治维新以来如此，即元以前的真宗便为通俗应用的佛教，尤其日莲宗有所谓「立正安国论」，专以树立正教安定国家为要旨。从以上各地特质比较起来，反显出中国佛教特质在禅。
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