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| 內容簡介： |
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《安宁河流域毕摩与苏尼研究》主要内容包括：彝族宗教在彝族社会中的作用和影响、彝族宗教文化现代价值的思考、彝族原始宗教丧葬的特点、彝族丧葬与汉族丧葬的联系、《支格阿龙》神话的宗教意蕴、与神话相对应的现实宗教仪式、凉山彝族神话《支格阿鲁》中的婚姻习俗等。
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| 目錄：
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导言
第一章 凉山彝族原始宗教信仰
第一节 凉山彝族的图腾崇拜
第二节 凉山彝族的自然崇拜
第三节 凉山彝族宗教中的丧葬与火信仰
第二章 凉山彝族的毕摩与苏尼
第一节 汉语语境中的彝族毕摩与苏尼
第二节 彝族毕摩的性质
第三章 凉山彝族的占卜与祭祖
第一节 毕摩、苏尼与占卜活动
第二节 凉山彝族祭祖与占卜
第四章 安宁河流域彝族毕摩与苏尼
第一节 彝族的鬼神观
第二节 安宁河流域毕摩的祭祀道场
第三节 安宁河流彝族苏尼
第五章 安宁河流域彝族毕摩经书的特点与价值
第一节 毕摩经书的内容和特点
第二节 毕摩经书在仪式中的运用
第六章 彝族毕摩经书中《支格阿龙》的文化解读
第一节 《支格阿龙》神话的宗教意蕴
第二节 与神话相对应的现实宗教仪式
第三节 凉山彝族神话《支格阿鲁》中的婚姻习俗
第七章 彝族丧葬与汉族丧葬的联系
第一节 彝族原始宗教丧葬的特点
第二节 彝族丧葬与汉族丧葬的联系
第八章 彝族宗教文化的特质和现代意义
第一节 彝族宗教在彝族社会中的作用和影响
第二节 彝族宗教文化现代价值的思考
后记
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| 內容試閱：
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《安宁河流域毕摩与苏尼研究》：
此外，20世纪80年代后期，日本成立了彝族文化学会；1995年4月，美国华盛顿大学教授斯蒂夫''赫瑞主持召开了首届国际彝学研讨会，有来自世界各国的数十名学者与会，会上发表的论文涉及当代彝学研究的主要领域。由此，国际彝学研究的深度和广度都得到了开拓，彝族宗教文化研究领域也成果倍出，成绩喜人。
（二）国内研究现状
1.彝族宗教研究的开创期。20世纪20年代至40年代末，国内学者掀开了彝族宗教文化考察及研究之先河。
由于受二战的影响，此时使国际彝学处于停滞，而国内学者却开辟了彝族研究领域。随着北方各高校纷纷南迁，学者云集西南，一批有志于民族文化研究的著名学者随之产生。中国学者杨成志、丁文江、凌纯声、芮逸夫、庄学本、徐益棠、高伦、林耀华、雷金流、马学良、陈宗祥、袁家华、罗常培、傅懋绩、高华年、闻宥、李仕安等相继深入彝家山寨调查研究，著述颇丰，其中不乏介绍彝族宗教文化、巫术活动方面的著作。
1928年7月，著名民族学家杨成志赴大小凉山和昆明等彝区调查，翌年著有《云南民族调查报告》，该报告搜集了许多彝族宗教资料。1930年，他翻译了云南毕摩经书《太上清净消灾经》，发表了《罗罗太上清净消灾经对译》。1931年他撰写了《云南罗罗族的巫师及其经典》，文中考察搜集了130部彝族经书并将其分为十六种类。同时，他还收集了70余部彝文典籍，撰写了《云南倮倮族的巫师及其经典》《中倮字典》《中国西南民族中的罗罗族》《罗文起源及其一般内容》等具有较大影响的著作，成为了国人研究彝族文化的开拓者，提高了彝族毕摩文化的知名度。
1930年，著名地质学家丁文江与彝族毕摩罗文笔合作整理、翻译了不少毕摩经典，合成了《一部被遗忘的彝文经典一爨文丛刻》一书，在国内外产生了极大影响。他收集整理的彝族神话传说故事及毕摩经典数十种，是研究彝族宗教和历史文化的重要文献。1935年，雷马峨屏考察团深入云南、四川彝区，发表了《四川省雷马峨屏调查记》，这是现代学者研究凉山彝族的重要参考资料。随后，凌纯声、芮逸夫等赴滇东南彝区调查。
抗日战争期间南迁的学者们，由于图书资料的匮乏，加之时间和条件的允许，使他们的学术研究旨趣转向西南少数民族文化的调查研究，并取得了重要成绩。1937年马长寿进入凉山彝区调查，撰写了《凉山罗夷系谱》和《凉山罗彝的族谱》。1938年11月至1939年7月，庄学本在宁属周围彝族村落考察后，他撰写了《西康夷族调查报告》，书中搜集了彝族宗教丧葬、婚姻生育文化的情况。
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