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| 內容簡介： |
历史文化地理学是研究历史时期各种文化现象的地域系统及其形成和发展规律的科学，是文化地理学、历史地理学和文化史的分支学科，具有交叉性学科的特点。当前，主题研究学说、文化地理学说是该领域研究的主流，对历史文化地理学的发展影响很大。国内多从区域、断代（时间段）、文化本体三个层面来研究文化地理，成果丰硕。本研究打破传统的行政区划局限，以纳西族活动区域为研究对象，以明、清、民国三个历史时期为断限，从纳西族整体观来研究文化演变的时空关系，并讨论纳西族综合文化区、文化亚区的特征，纳西族文化区与周边文化区的关系。
域内文化因子的数量和大小是文化区划分的重要指标。从声韵母、声调、词汇来考察，纳西语分布呈现出东、西两个方言区，随着社会发展有不断分化的趋势。根据东巴经书书写风格、东巴字与哥巴字使用数量来看，纳西象形文书写的经书可分作四个分布区，具有明显的地域性特征。
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| 關於作者： |
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杨林军，纳西族，云南丽江人。西南大学历史地理学博士，丽江师范高等专科学校副教授，主要研究西南民族历史与文化地理。先后主持省级课题4项，参与国家、省级课题11项；出版学术著作《徐霞客与丽江》《丽江历代碑刻辑录与研究》《纳西族东巴画概论》《重温与教益丽江老科技工作者访谈录》《纳西族地区历代碑刻辑录与研究》等。
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| 目錄：
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绪论
第一章 纳西族的历史地理
第一节 纳西族赖以生存的地理环境
第二节 纳西族族源、族称述略
第三节 纳西族的分布与变迁
第二章 明至民国时期纳西族语言文字地理研究
第一节 纳西语的空间分布及其方言区
第二节 纳西象形文创制及发展的地理机理
第三节 东巴经书的分布及其外来文化元素的融入
第三章 明至民国时期纳西族宗教信仰地理研究
第一节 纳西族信仰的地域差异研究
第二节 纳西族地区藏传佛教渗入的地理考察
第三节 汉传佛教、道教、基督教等外来宗教的传播与分布
第四章 明至民国时期纳西族风俗地理研究
第一节 纳西族的岁时节庆及时空变迁
第二节 纳西族丧葬分布及其变迁
第三节 纳西族婚姻家庭的地域差异及其特征
第五章 明至民国时期纳西族地区物质生活地理研究
第一节 纳西族服饰文化的分布与变迁
第二节 纳西族饮食文化的演变及其特征
第三节 纳西族民居建筑的分布及其特征
第六章 明至民国时期纳西族文化区演变研究
结语
参考文献
附录
总后记
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| 內容試閱：
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《吸纳与分异：明至民国时期纳西族文化地理研究》：
四、研究方法
根据学科特点和研究对象，研究中将交叉使用历史学、民族学、地理学等多学科的研究方法。其中以历史文献法、考古资料法、田野考察法、比较研究方法、地理学方法等为主。
1.历史文献法
文献资料包括汉文文献和少数民族文献。汉文文献主要包括明、清、民国时期的正史、地理总志、地方志书、游记、诗文、笔记以及清末民国时期外国学者撰写的著作等，还包括散落在民间的各种历史时期的文书资料。少数民族文献包括纳西族东巴古籍文献、藏文古籍文献等。此外，也有涉及彝族、白族文献资料。其中，碑刻文献资料具有很强的地方性和专一性。据笔者前期的初步研究发现，明代以来的碑刻数量最多，有汉文碑、东巴象形文字碑、藏文碑、梵文碑，所记载的内容多与纳西族地区历史文化变迁有关，所以，可以作为较重要的史料来应用。
2.考古资料法
纳西族大量接触汉文化的时间最早在元、明时期，汉文献记载语焉不详，而东巴经书记载多数又没有具体时间年限，所记载的内容与各朝代很难对应起来，因此，运用考古资料来研究纳西族历史文化分布及变迁，如金沙江岩画的大量发现，丽江、永胜、宁蒗等地考古发现等，都可以弥补文献资料的不足。
3.田野考察方法
田野考察不仅是人类学、民族学的研究方法，也是历史地理学重要的研究方法，对所研究区域的实地考察，感受历史现场感，有助于感知自然地理和人文景观，对研究对象的总体评价更加合理。田野考察过程是通过采访、体验、实物资料收集等方法，对研究对象进行再认识。田野考察还能验证文献记载的虚实，更能有选择地使用文献资料，尤其适用于交通不便、地理单元相对独立、民族文化保存较好的地区，如木里的俄亚、芒康的盐井等都是很好的考察目的地。
4.地理学方法、比较研究方法等
历史地理学通过借鉴地理学等其他学科的研究方法，体现出学科的特性。如运用GIS技术绘制数据化地图，展示不同文化区和不同文化图层；运用统计学方法展示人口、人才分布等。生活在滇川藏交角的纳西族，历史上与其他民族交往甚密，通过与藏、彝、白等民族的文化进行比较研究，更能突出纳西族文化特征来，从而避免单一民族文化研究所带来的局限，即关注纳西族历史文化地理研究的共时性和历时性。
最后，还要把握民族地理研究的三点原则：民族平等原则、尊重历史原则和客观评价原则，尤其是对研究本民族的历史文化时，要避免民族自大和民族狭隘的倾向。
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