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| 內容簡介： |
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《当代中国古代文学研究文库:冷暖室论曲》以探幽索赜的笔法，对中国古代戏曲的生成与发展做出了全面而深刻的考察。其中，就对古代戏曲形态的辨析，探讨了我国戏曲起源问题，并以动态之眼光，详解了戏曲体制的发展过程。又基于对古代戏曲整理之经验，提出整理戏曲典籍的原则与方法。尤为强调关注中国古代戏曲独特的审美传统，并将之放在中国文化的背景下加以审视。进而提出了对中国古代戏曲中某些传统名剧的重新认识与重新评价等问题，体现了与时俱进的学术思维。
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| 目錄：
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编选前言
第一辑
论参军戏和傩兼谈中国戏曲形态发展的主脉
爨弄辨析兼谈戏曲文化渊源的多元性问题
论折和出韵兼谈对戏曲本体的认识
旦末与外来文化
论丑和副净兼谈南戏形态发展的一条轨迹
第二辑
从《全元戏曲》的编纂看元代戏剧整理研究诸问题
元剧的杂及其审美特征
《单刀会》的创作与素材提炼
波澜跌宕合情合理略谈《赵氏孤儿》对戏剧冲突的处理
张生跳墙的再认识《王西厢》创作艺术探索之一
送别与惊梦的虚虚实实《西厢记》创作艺术探索之二
第三辑
闹热的《牡丹亭》论明代传奇的俗和杂
《牡丹亭》的创作和民俗素材提炼
《牡丹亭》创作的几个问题
渗透于筋节髓窍的喜剧气氛《牡丹亭闺塾》赏析
戏曲审美观的传承与超越青春版《牡丹亭》演出的启示
第四辑
《长生殿》（汉英对照本）前言
论洪舁的《长生殿》
《长生殿》的意境
《长生殿》艺术构思的道教内涵
孔尚任与《桃花扇》
《桃花扇》底看南朝
历史原型与艺术真实略论《桃花扇》的情节典型化过程
论李渔的思想和剧作
论李渔的《闲情偶寄》
黄天骥学术编年
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| 內容試閱：
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对文艺创作，他们最看重的是叙事性；而在我国相当长的一段历史时期中，抒情性文学一直是文坛的主流。注重审美主体的情感宣泄，这种特质，一直影响着文坛的各个部类。作为戏曲，必然贯串着故事情节，从广义上说，它属叙事文学。但是，在不同阶段不同剧种，又并非一定以演故事为中心。像在元代，杂剧就以曲为中心。因此，研究中国戏曲的主体问题，也只有从戏曲的表演实际出发，才能获得正确的结论。
依照王国维的认识，凡接近西方的重视叙事性，以表现故事为目的，就属于真戏剧。那么，从南戏、传奇分场的准则中，可以窥见，它们是更近于真戏剧的。确实，明清两代，传奇创作朝着以歌舞演故事的流向倾斜。但是，我们必须同时看到，明清时代，偏重于以故事演歌舞的杂剧，尽管在创作上走向衰微，在表演上却依然兴旺，依然是明清剧坛的支柱之一。值得注意的是：就在明后期传奇作家注重关目处理，往往利用两个晚上演出一个完整故事的时候，舞台上同时流行着折子戏。所谓折子戏，演出的只是故事的某个片段，用不着考虑节目情节的完整性；观众们看戏，或者说听戏，并不在乎戏的故事情节，他们更感兴趣的，是那些由情节牵动的歌舞伎艺。毫无疑问，折子戏也属戏曲。它在戏曲舞台上受到观众的欢迎，长盛不衰。这一事实，恰好说明了我国观众的戏曲本体观，说明人们没有把演故事作为戏曲的或终极的要求。
近年来，不少学者对戏曲本体问题提出了新的看法。有人认为戏曲是剧诗，有人认为是诗剧，有人径直说戏曲以曲为主体。我认为，不如根据我国传统戏曲的特点，沿用人们习惯的说法，把它定位为综合性艺术。它是融合了抒情性和叙事性的艺术，是故事与伎艺的结合体。所谓伎艺，包括歌舞、杂技、杂耍等唱、做、念、打诸方面。只有伎艺，没有故事贯串，不算是戏曲；只有故事情节，没有伎艺给予表现，也不属戏曲。至于故事与伎艺结合的程度，也不是一成不变的，有些剧种偏重于某些方面；同一剧种的不同剧目，也会有所侧重。
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