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| 內容簡介： |
杨洋*的《道教医世思想溯源》认为道教医世思想是中国古代**特色并依旧散发着魅力的经世思想。它以医学的思维方式，将社会失衡的表现看成是天下生了病，在独特的病理观下开出道教医养天下的特殊疗方。全书以道教医世思想的酝酿、形成、发展与转型为线索，对其在身国关系、医学观、政治观、整体观等方面的学理脉络加以阐述，并且对其逐步聚焦
修仙以医世的路径加以说明。
医世思想的形成和发展主要经历了四个阶段：第一，先秦老、庄、黄老的政治观以及《黄帝内经》的医学观，为道教医世思想提供了基本的思想要素；第二，道教经典《太平经》*早形成了道教医世思想的完整理论体系；第三，葛洪对早期道教医世思想进行改造，奠定了后世道教医世思想发展的基本形态；第四，道教医世思想的集大成者清道教龙门医世宗，发展出即身即世、即世即心的医世功法。其中前三个阶段奠定了道教医世思想的发展方向和主要特色，也是本书试述的重点。
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| 目錄：
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目录
序
导言 道教思想史的医世维度
一 道教医世思想集大成者及其历史发展若干阶段
二 道教医世思想溯源的意义与价值
三 道教医世思想溯源的结构与线索
第一章 道教医世思想的先秦思想资源
第一节 无为而为：《老子》政治观
序
导言 道教思想史的医世维度
一 道教医世思想集大成者及其历史发展若干阶段
二 道教医世思想溯源的意义与价值
三 道教医世思想溯源的结构与线索
第一章 道教医世思想的先秦思想资源
第一节 无为而为：《老子》政治观
一 无为而为与社会理想
二 无为而为的内在根据
三 无为而为的路径和方法
第二节 先身后国：《庄子》政治观
一 治身绪余为国家
二 内圣外王只一道
三 无为得以为天下
第三节 用世之学：黄老政治观
一 由道体发用
二 治身治世并重
第四节 天人贯通：《黄帝内经》医学观
一道教与医学的关系
二 医学时空整体观
三 病理观与病疗观
第二章 《太平经》的医世思想体系
第一节 《太平经》医世思想的病症观
一致太平理想
二天下生病
第二节 《太平经》医世思想的病理观
一 气论：一气生化天下
二 神论：拯救还是自救
三 道论：大道唯在任用
第三节 《太平经》医世思想的病疗观
一 疗天下之病的原则
二 疗天下之病的方法
第四节 《太平经》医世思想的价值、意义与影响
一 《太平经》医世思想的价值与意义
二 《太平经》医世思想的后世影响
第三章 道教的现实发展与医世思想转型
第一节 道教变革时期的领军人物
一 魏晋道教的发展
二 葛洪其人其道
三 葛洪与《太平经》、太平道
第二节 《太平经》医世思想的承接与发展
一 葛洪对《太平经》医世思想的继承
二 葛洪对《太平经》医世思想的推进
第四章 养生修仙：道教医世的根本路径
第一节 长生成仙的追求
一 仙的美学意象
二 仙的几种层级
三 我命由我不由天
第二节 身体观
一 广义的身体观
二 仙学身体理论
第三节 长生久视的修仙之法
一 合于大道
二 仙药
三 方术
四 其他要素
五 抨击旁门左道
第四节 修仙何以是医世的根本路径
一 《抱朴子内篇》的著述动机
二 葛洪修仙之志
三 医学式思维的融入
四 身与国的关系及医世修行次第
第五章 世事臧否：道教医世的合法化说明
第一节 不舍世的超脱
一 对隐士品格的欣赏
二 不舍世间
三 兼综百家之言
第二节 社会空间观
一 社会空间的基本要素
二 君一臣一民结构的三而一与一而三
第三节 社会空间合理化的实践之方
一 整体的空间整合
二 各要素的实践之方
第四节 世事臧否的根本用意
一 道教医世思想于世功层面的展开
二 寻找合法性和生存空间
结语 道教医世思想的现代价值与意义
参考文献
后记
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