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| 內容簡介： |
本书从社会伦理学的角度切入文学思潮与女性主义文化和文学，作为交叉学科的研究领域，更突显除了五四以后女性意识觉醒对社会文化，尤其对文学的重大影响，梳理出了五四文学个性解放题材的重要思想源头之一，具有创新意义；研究方法较为独特新颖，用关键词构成思潮史的变化，既有内在的逻辑性，又体现出鲜明的价值观；史料丛集丰富，尤其是晚清民初的许多史料支撑了本书的核心观点。
拥有四千年文明史的中华帝国，在清末先输于西方列强，再挫于蕞尔东瀛，最终以野蛮或半开化的屈辱身份，被迫进入以西方文明为范式的全球化，并开始了其在进化论思想方法主导下蜕旧变新的现代历史。在中国思想文化转型最为关键的1890至1920年代， 基于强国保种、建立民族国家理想而进行的社会政治变革，与寻求普世价值、创造新文化而进行的思想启蒙运动，二者合力，使20世纪上半期中国在上层建筑和意识形态领域，均发生千年未有的剧变；而传统的哲学、伦理等价值体系，也在这个激进的现代化浪潮中，支离破碎。
中国不曾有自命为激进主义的政治与思想派系，但在进化论观念统领下，西方现代各种政治学说与社会理论，在清末以后充斥了中国的思想市场，其中一些以政党政治付诸实践，形成被鲁迅戏称为革命，革革命，革革革命的社会演进激进形式。整体看，在晚清以降半个世纪新旧交替 、不断进步的历史中，何种学说能够在一个时期内占据主导地位，常常与其所具有的理想主义的完美程度成正比；最激进的，即最进步的，可能因政治正确而左右社会历史走向，并直接影响人伦日用而形塑中国的现代文化。从共和到共产，凡流行或成为主导思潮的政治理论与社会运动，无论其具体主张有何不同，否定传统、崇尚进步、理想主义和激情主导的特征，却是共有的。社会主义的最终胜出，也决定于其乃当时世界最完美与最先进之社会政治学说。因此，20世纪中国的文化与政治，大抵呈现一种浪漫主义特征。
18世纪末至19世纪上半叶先后在德、英、法国发生的浪漫主义，并非一个统一的运动，各自的过程与特征亦不尽相同。但这场被以赛亚柏林称为发生在西方意识领域里最伟大的一次转折，一个改变了西方世界的生活和思想的思想文化运动，崇尚自由意志和主观精神，改变了西方二千年的理性主义传统，形成一种普遍的反抗运动，引发西方意识态和文化艺术领域的一系列革命。浪漫主义争自由、反压制的精神特质，使之成为20世纪初中国启蒙运动的思想与情感资源；而强国保种或救亡的焦灼，也使理想主义往往成为普遍的社会情绪。
中国在晚清既面临亡国灭种危机，又获得凤凰涅槃机遇，梁启超因西方浪漫主义推崇的烟士披里纯（Inspiration ），发现了一种与儒家谦逊内敛、道德完善的君子人格不同的、以个人自由为目的的情感本体之自我，并以此为建构现代人格即独立心和公民意识的基础。20世纪初，浪漫主义在西方式微，待之而起的，一方面是唯物的写实及自然主义，另一方面则是对人类理想充满怀疑的新浪漫主义（即各种各样的现代主义），但中国亲近的，却仍然是被称为理想主义的浪漫主义。浪漫主义对20世纪中国的影响，远不止文学，而是遍及思想、政治及伦理生活，正如雨果所言，浪漫主义作为文学上的自由主义，最终唤起的是整个社会文化的自由主义运动。1895年甲午战争后，至1920年代初中国，借用苏雪林引用过的英国诗人密尔顿描述英国近代史的一段话，正是脱去旧衣，回变青春，走入更伟大的有光荣的真理路上，好像从睡中醒过来的巨人，现在起来的样子；又像神鹫脱换了旧羽毛，炯炯眼光，照耀万里无云的青天，正要一试大雄飞的觉醒状态。晚清至五四，一系新概念涌现，醒狮意象的流行。 觉悟一词的走红， 少年中国的理想共识形成晚清以降启蒙运动的浪漫主义基调。浪漫主义终结了中国的古典文学，也开启了中国人的现代生活。
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| 關於作者： |
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杨联芬，曾用笔名张忆，1986年毕业于四川师范大学中文系，获文学学士学位。1989、1994年毕业于北京师范大学中文系，获文学硕士、博士学位。2005-2006哈佛燕京访问学者。1994-2012任教于北京师范大学中文系（文学院），2013年至今任教于中国人民大学文学院。论文《孙犁：革命文学中的多余人》获首届唐弢青年文学研究奖一等奖2003，《新伦理与旧角色：五四新女性身份认同的困境》，获教育部高等学校科学研究优秀成果奖2011，专著《晚清至五四：中国文学现代性的发生》获北京市哲学社会科学研究奖2004。曾获北京师范大学本科教学优秀奖2004、北京市优秀教学成果奖2005、北京师范大学教学名师奖2012。
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| 目錄：
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绪论浪漫主义：中国如何“现代”
第一章“恋爱”：由新名词到关键词
一、“恋爱”的诞生
“恋爱”之由来
词语误用
浪漫爱与恋爱神圣
自由结婚的喜与忧
二、“恋爱”与“自由”
从“自由结婚”到“自由恋爱”
“恋爱底自由”与“自由恋爱”
三、恋爱与新文艺
恋爱成为问题
“公开的恋爱”
恋爱与“新文艺腔”
第二章“社交公开”：平等与冲突
一、女学之兴与男女同校
二、“男女社交公开”
三、“浮荡少年”与女性逆境
四、社交与恋爱
第三章“自由离婚”：吊诡的现代性
一、媒介事件与社会问题
二、离婚溯源
三、离婚的现代性
四、离婚自由与民族主义
五、无奈的“平等”：离婚的性别政治
六、“娜拉”不走怎样
七、离婚的“诗”与“真”
鲁迅《离婚》：一篇“难解”的文本
老舍《离婚》：暧昧的复调
第四章“新女性”：在新伦理与旧角色之间
一、新女性的诞生
二、学校与身份认同
三、共同体中的性别等级
四、“出走”与女性的困境
第五章女性与革命：民族主义的浪漫政治
一、民族主义与女性主义
民族国家：启蒙与革命的共同目标
女权启蒙与民族主义
女英雄：女性主义与民族主义合一
二、“娜拉”革命
革命时代的新女性
“革命加恋爱”：一种文化症候
三、革命中的性别政治
女性：革命的炸弹
男性：正义与欲望主体
女性身体：解放与囚禁的悖论
第六章“贤妻良母”的现代命运
一、“贤母良妻”与民族国家
概念溯源
“贤母良妻主义”与晚清女学之兴
二、“人”与“女人”：解放及其悖论
“人格论”挑战“贤母良妻主义”
母性：被忽略的人权
三、女性：最漫长的革命
职业与母性：挣不脱的女性困厄
“新贤妻良母”：脆弱的谱系
“家”的破碎与儿童创伤
主要参考文献
后记
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