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編輯推薦: |
产生于战国中期的《鬼谷子》是一部由鬼谷子讲授.后经苏秦、张仪等人补充、修改而成的集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的政治理论著作。
《鬼谷子》阐述了战国纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧。今本《鬼谷子》分上中下三卷。上卷含《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵峨》四篇,中卷含《飞箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇,以阴阳捭闺为基础,说的是各种谋略权术的使用。颇适用于竞争环境。下卷含《本经阴符七篇》、《持枢》、《中经》等三篇,其中述盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑等,其中自我修炼方法,至今仍有参考价值
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內容簡介: |
《鬼谷子》阐述了战国纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧。今本《鬼谷子》分上中下三卷。上卷含《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵峨》四篇,中卷含《飞箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇,以阴阳捭闺为基础,说的是各种谋略权术的使用。颇适用于竞争环境。下卷含《本经阴符七篇》、《持枢》、《中经》等三篇,其中述盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑等,其中自我修炼方法,至今仍有参考价值
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目錄:
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鬼谷子
捭阖第一
反应第二
内捷第三
抵峨第四
飞箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
转丸第十三(亡佚)
胜箧第十四(亡佚)
本经阴符七篇
持枢
中经
诸葛亮兵法
第一篇兵权
第二篇逐恶
第三篇知人性
第四篇将材
第五篇将器
第六篇将弊
第七篇将志
第八篇将善
第九篇将刚
第二十六篇兵势
第二十七篇胜败
第二十八篇假权
第二十九篇哀死
第三十篇三宾
第三十一篇后应
第三十二篇便利
第三十三篇应机
第三十四篇揣能
第三十五篇轻战
第三十六篇地势
第三十七篇情势
第三十八篇击势
第三十九篇整师
第四十篇厉士
第四十一篇自勉
第四十二篇战道
第四十三篇和人
第四十四篇察情
第四十五篇将情
第四十六篇将令
第四十七篇东夷
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內容試閱:
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...(原文)
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实。贵得其指,阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。
(译文)
至于贤良和不肖.智慧和愚蠢,勇敢和怯懦以及仁和义都是有区别的。所有这些,可以开放.也可以封闭;可以进升.也可以辞退;可以轻视.也可以敬重.都要仰仗无为来认识考察它们。审察它们的有无与虚实,通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿。适当眨押对方所说的话,当它们开放以后.再反蔓考察,以便探察实情,切实把握对方言行的实质,让对方先封闭而后开放,以便寻求有利时机。或展开心靡使其显现,或关闭心扉使其隐藏。展开心扉,是因为与对方的情意相同,关闭心扉,是因为与对方的情意不同。判断可行与不可行就是要审定对方的计谋.弄清其中相同与不同的本源。计谋有相一致的,也有不一致的 都要确立自己的意思加以信守,假如可行,要先顺从对方的意思。......
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