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內容簡介： 本书是武汉大学哲学学院中西哲学比较中心主编的系列丛刊《比较哲学与比较文化论丛》第8辑。本辑内容以“跨文化文本研究”为主题，以武汉大学哲学学院70后学者的研究论文为组成主体，从哲学、宗教等不同学科、不同角度展开文化比较研究，提出了许多卓有新意的见解，有助于拓展和深化对各自论题的认识。整个文集富有锐气，且具有较强的思想性，适于有关领域的研究者和大学各类学生阅读参考。本书由吴根友编*。 目錄： 特稿 禅者与哲学家交流的思想轨迹——铃木大拙与西田几多郎 中领域主义与《大学》四维三领域——三公三私伦理学引论 比较方法论 对话的必要性和可行性：关于“仁”概念的思考 论比较的可能性及其展开 儒学中的真理认识论问题 比较哲学史研究 比较的意义与可能的误区——以梁启超为例 秦家懿“内在超越”思想探析 对话与比较：个案研究 从佛教因明的量论思想看宗教多元论之可能性 《古兰经》中的耶稣形象——从比较宗教的视角 膜拜团体成员心理矫治中的世界观问题研究 试论伊藤仁斋对周敦颐《太极图说》的阐释——从比较哲学的视角出发 孟德斯鸠、俞正燮女性观之比较研究 学术新人 现象学视域中的“濠梁之辩”——试以胡塞尔的交互主体性现象学回应惠子 內容試閱： 亿万中国人，我们的祖先，包括中华历史上的正治一学术精英们，在五千年的漫长历史中，绝没有白活。他们在自己的生活中，包括秦汉后以至清末的两千余年中，绝不是仅仅犯下错误或罪恶。其总结出来的正面经验、积极性教训，是需要认真对待的宝贵财富。我们今天必须重新看待和学习这些前人，对其保有敬意。这应该是没有条件可讲的。 据中以“格”西，根据《大学》四维三领域来判断西方的“社会一个人”两极模式，不仅是可能的，而且是应该的，还是理所当然和必不可少的。这种类型的中西比较，迄今极为缺乏，需要大力发展。而目前的主要错误潮流，就是一切以西方的东西为标准，连中国思想史、儒家思想史都要根据西学标准去判断。中国人，可以不必再处处仰视西方，而要学会平视乃至必要时俯视西方，同时重新敬仰自己的前人。 其次是论说来源。北宋思想家程颢，曾判学问为源自两头：“吾学虽有授受，但天理二字是自家体贴出来。”今天的中国思想，西人传来、祖宗授受、解释成说者居多，且立场上多依据西方而反观东西方。东方人自己独立的判断、概括、新创、提出者相对太少，自家体贴出来的成果太少。 ……

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