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旧中国的政治，人人皆知其腐败；旧中国的社会，人人皆知其黑暗。然而，若问其究竟如何腐败？究音如何黑暗？其原因如何？手段如何？结果又如何？很多人便只知其然，而不知其所以然。
哈尔滨出版社策划出版的《百弊放言》给您一个清末民初的全景重现。
哈尔滨出版社策划出版的《百弊放言》是《民国三大奇书》系列丛书中的一本。全书以清朝末期民国初期为背景，揭露了上至官府衙门社会各界，下至妓院赌场各色人等的营私舞弊、唯利是图、为非作歹的种种丑恶行径，以当时人述当时事，具有十分珍贵的史料价值。
作者文风犀利，语言辛辣，对当时的各种黑暗腐朽之社会风气给予毫不留情的揭露与讽刺，读来令人有痛快淋漓之感。
书中附有大量插图，均采自当时社会著名报刊，同为针砭时弊之漫画佳作，文辅以图，相得益彰，将讽喻鞭挞之效果表达到极致。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，读过本书，您一定能有不一样的心理感观和收获。
民国三大奇书图文版《宗吾臆谈》是由哈尔滨出 版社精心打造的精品图书。作者李宗吾系自贡市自流井人，早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、
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| 目錄：
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目录
自序
许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。
绪论
我当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响，我自己也十分诧异，心想这种议论，能受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶说，与王阳明（王守仁）的致良知渊源于性善说，其价格是相等的。
厚黑学论
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾。他明目张胆地说：宁我负人，毋人负我。他心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
厚黑经
天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是 以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
厚黑传习录
我把厚黑学发表出来，一般人读了，都说道：你这门学问，博大精深，难于领悟，请指示一条捷径。我问他：想做什么？他说：我想求一个官来做，并且还要轰轰烈烈地做些事，一般人都认为是大政治家。我于是传他求官六字真言，做官六字真言和办事二妙法。
结论
厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸地表现出来。王莽的失败，就是由于露出了厚黑的原故。如果终身不露，恐怕王莽至今还在孔庙里吃冷猪肉。
1
附：古文体之《厚黑学》
夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效，沛公得其全而光汉，司马得其全而光晋，曹操刘备得其偏，割据称雄，烜赫一世。
第二部 厚黑原理
自序一
我的思想，好比一株树；厚黑学是思想之出发点，等于树根；因厚黑学而生出一条臆说：心理依力学规律而变化，等于树身；其他所写《社会问题之商榷》、 《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》，与夫最近所写的《制宪与抗日》等书，都是以心理依力学规律而变化这条臆说为根据，等于树上生出的枝叶花果。 故我所写的文，虽种种不同，实是一贯。
宗吾臆谈自序二
人藏其心，不可测度，与瓷杯之分子相同，所以心理变化，如珠走盘，横斜曲直，不可得知，所可知者，必不出此盘而已。人持弓箭，朝东射，朝西射，我们不能预知，但一射出来，其箭必依抛物线进行，这即是力之规律。我所谓心理变化有规律可循者，亦就是也。
性灵与磁电
人的心，分知、情、意三者，意是知与情合并而成，其元素只有知、情二者。磁电同性相推，异性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能够判别同性异性，更是显然有知，足见磁电这个东西，具有知、情，与人之心理相同。
孟荀言性争点
孟荀之争，只是性善性恶名词上之争，实际他二人所说的道理，都不错，都可见诸实用。我以为我们无须问人性是善是恶，只须创一条公例：心理依力学规律而变化。把牛顿的吸力说，爱因斯坦的相对论，应用到心理学上，心理物理，打成一片而研究之，岂不简便而明确吗？
宋儒言性误点
我们这样的推想，即知道：遍世界寻不出一个公字，通常所谓公，是画了范围的，范围内人谓之公，范围外人仍谓之私。又可知道：人心之私，通于万有引力，私字之除不去，等于万有引力之除不去，如果除去了，就会无人类，无世界。宋儒去私
2
之说，如何行得通？
告子言性正确
我们说：心理依力学规律而变化。而告子曰：性犹湍水也。水之变化，即是力之变化，我们这条臆说，也逃不出他的范围。性善性恶之争执，是我国二千多年未曾解决之悬案，我们可下一断语曰：告子之说是合理的。
心理依力学规律而变化
离心力与向心力，二者互相为变，所以世上有许多事，我们强之使合，他反转相离，有时纵之使离，他又自行结合了。疯狂的人，想逃走的心，与禁锢的力成正比 例，越禁锢得严，越是想逃走，有时不禁锢他，他反不想逃走了。父兄约束子弟，要明白这个道理，官吏约束百姓，也要明白这个道理。
人事变化之轨道
我们做一切事，与夫国家制定法令制度，定要把路线看清楚，又要把引力离力二者支配均平，才不至发生窒碍。我们详考世人的行事和现行的法令制度，以力学规律目 录绳之，许多地方都不合，无怪乎纷纷扰扰，大乱不止。
世界进化三个阶段
凡人无论思想方面或行为方面，都是依着力学规律，以直线进行，然其结果，所表现者，乃是曲线，不是直线，这是甚么道理呢？因为向前进行之际，受有他物牵 引，而两力又相等，遂成为圆形。古人说：循环无端。环即圈子即是说：宇宙一切事物之演进，始终是循着一个圈子，旋转不已。
达尔文学说八点修正
达尔文在禽兽社会中，寻出一种原则，如果用之于禽兽社会，我们尽可不管，而今公然用到人类社会来了，我们当然可以批驳他，人类社会中，寻得出达尔文这类科学家，禽兽社会中，寻不出达尔文这类科学家，足证两种社会截然不同，故达尔文的学说，不适用于人类社会。
克鲁泡特金学说之修正
原始人类，无有组织，成为无政府状态，克鲁泡特金的互助说，从原始社会得来，故他提倡无政府主义。所以克鲁泡特金的学说，也可分两部分看，他主张互助不错，因互助而主张无政府主义就错了。
3
我国古代哲学学说含有力学原理
吾人做事，根于心理，心理依力学规律而变化。水之变化，即是力之变化，古人论事，多以水作喻，可以说：都是援引力学规律。老子曰：上善若水。孔子在川 上曰：逝者如斯夫。孟子曰：源泉混混。他如：防民之口，甚于防川。与夫器方则水方，器圆则水圆等说法，无一不取喻于水。
经济、政治、外交三者应采用合力主义
大凡列国纷争之际，弱小国之唯一办法，是采用合力主义，合众弱国以攻打强国，已经成了历史上铁则。而强国对付之唯一办法，是破坏他的合力主义，设法解散弱国之联盟，故六国联盟成功，秦即遣张仪出来挑拨离间，吴蜀联盟成功，曹操即设法使孙权败盟。
第三部 厚黑丛话
宗吾臆谈自序
《厚黑学》一文，是揭穿一部二十四史的黑幕；《我对于圣人之怀疑》一文，是揭穿一部宋元明清学案的黑幕。马克思的思想，是建筑在唯物史观上；我的思想，可说是建筑在厚黑史观上。
致读者诸君
我这《厚黑丛话》，是把平日一切作品和重庆《新蜀报》发表的《随录》，《济川报》发表的《汲心斋杂录》，连同近日的新感想，糅合写之，所讨论的问题，往往 轶出厚黑二字之外。诸君可把这厚黑丛话四字当如书篇名目，如《容斋随笔》、《北梦琐言》之类，如把这四字，认为题目，则我许多说法，都成为文不对题 了。
厚黑丛话卷一
厚黑学这门学问，等于学拳术，要学就要学精，否则不如不学，安分守己，还免得挨打。若仅仅学得一两手，甚或拳师的门也未拜过，一两手都未学得，远远望见有人在习拳术，自己就出手伸脚的打人，焉得不为人痛打？
厚黑丛话卷二
在心为思想，在纸为文字，专门学问之发明者，其思想与人不同，故其文字也与人不同。厚黑学是专门学问，当然另有一种文体。闻者说道：李宗吾不要自负，你
4
那种文字，任何人都写得出来。我说：不错，不错，这是由于我的厚黑学，任何人都做得来的缘故。
厚黑丛话卷三
今之政治家，连人性都未研究清楚，等于医生连药性都未研究清楚。医生不了解药性，断不能治病；政治家不了解人性，怎能治国？今之举世纷纷者，实由政治家措施失当所致。其措施之所以失当者，实由对于人性欠了精密的观察。
厚黑丛话卷四
现在国内学者，已经把圣人攻击得体无完肤，中国的圣人，已是日暮途穷。我幼年曾受过他的教育，本不该乘圣人之危，坠井下石，但我要表明我思想之过程，不妨把当日怀疑之点略说一下。底稿早不知抛往何处，只把大意写出来。
厚黑丛话卷五
我发明厚黑学，一般人未免拿来用反了，对列强用厚字，摇尾乞怜，无所不用其极：对国人用黑字，排挤倾轧，无所不用其极，以致把中国闹得这样糟。我主张翻目 录过来用，对国人用厚字，事事让步，任何气都受，任何旧账都不算；对列强用黑字，凡可以破坏帝国主义者，无所不用其极，一点不让步，一点气都不受，一切旧 账，非算清不可。
厚黑丛话卷六
我讲厚黑学，分三步功夫，诸君想还记得。第一步：面皮之厚，厚如城墙；心子之黑，黑如煤炭。第二步：厚而硬，黑而亮。第三步：厚而无形，黑而无色。日本对 于我国，时而用劫贼式，武力侵夺，时而用娼妓式，大谈亲善，狼之毒，狐之媚，二者俱备。所谓厚如城墙，黑如煤炭，他是做到了的，厚而硬，也是做到了的，唯 有黑而亮的功夫，他却毫未梦见。
第四部 我对于圣人之怀疑
自序
我做了那两种文字之后，心中把一部二十四史，一部宋元明清学案扫除干净，另用物理学的规律来研究心理学，觉得人心的变化，处处是跟着力学轨道走的，从古人 事迹上，现今政治上，日用琐事上，自己心坎上，理化数学上，中国古书上，西洋学说上，四面八方，印证起来，似觉处处可通。
5
我对于圣人之怀疑
三代上有圣人，三代下无圣人，这是古今最大怪事，我们通常所称的圣人，是尧舜禹汤文武周公孔子。我们把他分析一下，只有孔子一人是平民，其余的圣人，尽是开国之君，并且是后世学派的始祖，他的破绽，就现出来了。
第五部 社会问题之商榷
自序
我以为，改革社会，等于修房子，应当先把图样绘出，然后才按照修造，如或财力不足，可先修一部分，陆续有款，陆续添修，最终就成为一个很完整的房子了。倘 莫得全部计划，随便修几间来住，随后人多了，又随便添修几间，再多又添几间，结果杂乱无章，不改修，则人在里面，拥挤不通，欲改修，则须全行拆掉，筹款另 建，那就有种种困难了。
宗吾臆谈公私财产之区分
各人有一个身体，这个身体即算是各人的私有物。身体既是各人私有物，则脑之思考力和手足之运动力，即该归诸个人私有，不能把他当做社会公有物，不能说使用了不给代价。故我主张的第三项，即是各人的脑力体力，应该归诸个人私有。
人性善恶之研究
研究心理学，自然以佛家讲得最精深，但他所讲的是出世法，我们现在研究的是世间法。佛家言无人无我，此章是研究人我的关系，目的各有不同，故不能高谈佛理。
世界进化之轨道
我的主张，可以二语括之曰：对内调和，对外奋斗。现在列强以不平等待我，故当取奋斗主义，等到他们以平等待我了，对外即改取调和主义。我们此时唯一的 办法，在首先调和内部，必须内部调和，才能向外奋斗，能够向外奋斗，内部才能调和，二者是互相关联的，但是根本上调和的方法，尤在使全国人思想一致，要想 使全国人思想一致，非先把各种学说调和一致不能成功。
解决社会问题之办法
凡事以平为本，把私人的土地和机器抢归公有，这算是极不平之事，不平则争关于这一点，孙中山认得最清楚，《民主主义》第二讲：我们所主张的共产，是
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共将来不共现在，这种将来的共产，是很公道的办法，以前有了产的人，绝不至吃亏，和欧美所谓收归国有，把人民已有了的产业，都抢去政府里头，是大不相同。
各种学说之调和
中国人研究学问，往往能见其全体，而不能见其细微。古圣贤一开口即是天地万物，总括全体而言之，好像远远望见一山，于山之全体是看见了的，只是山上之草草 木木的真相，就说得依稀恍惚了。西人分科研究，把山上之一草一木看得非常清楚，至于山之全体，却不十分了然。将来中西学说，终必有融合之一日，学说汇归于 一，即是思想一致，思想既趋一致，即是世界大同的动机。
自序
自开辟以来，人类在地球上，行行走走，自以为自由极了。三百年前，出了一个牛顿，发明地心引力，才知道：任你如何走，终要受地心引力的支配，这是业已成了 定论的。人类的思想，自以为自由极了，我们试把牛顿的学说，扩大之，把他应用到心理学上，即知道：任你思想如何自由，终有轨道可循，人世上，一切事变，无 不有力学规律，行乎其间，不过一般人，习而不察，等于牛顿以前的人，不知有地心引力一样。
老子与诸教之关系
由道流而为德，为仁，为义，为礼，为刑，为兵，道是本源，兵是末流。老子屡言兵，他连兵都不废，何至会废礼？他说：以道佐人主者，可以兵强天下。又 说：夫慈以战则胜。慈即是仁，他用兵之际，顾及道字仁字，即是顾及本源之意。用兵顾及仁字，才不至穷兵黩武，用刑顾及仁字，才能衰矜勿喜，行礼顾及仁 字，才有深情行乎其间，不至徒事虚文，行仁义顾及道德，才能到熙熙
的盛世，不是相呴以湿，相濡以沫。
宋学与蜀学
凡人的思想，除受时代影响之外，还要受地域的影响。其原因：（1）凡人生在一个地方，对于本地之事，耳濡目染，不知不觉，就成了拘墟之见。（2）因为生在 此地，对于此地之名人，有精密的观察，能见到他的好处，故特别推崇他。此二者可说是一般人的通性，我写这篇文字，也莫有脱此种意味。
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宋儒之道统
道统的统字，就是从帝王创业垂统那个统字窃取来，即含有传国玺的意思，那时禅宗风行天下，禅宗本是衣钵相传，一代传一代，由释迦传至达摩，达摩传入中 国，达摩传六祖，六祖以后，虽是不传衣钵，但各派中仍有第若干代名称，某为嫡派，某为旁支。宋儒生当其间，染有此等习气，特创出道统之名，与之对抗。道统 二字，可说是衣钵二字的代名词。
中西文化之融合
所谓中西文化冲突者，乃是西洋文化自相冲突，并非中国文化与之冲突。何以故呢？第一次世界大战，第二次世界大战，打得九死一生，是自由竞争一类学说酿成 的，非中国学说酿成的。这就是西洋文化自相冲突的明证。西人一面提倡自由竞争等学说，一面又痛恨战祸，岂不是自相矛盾吗？所以要想世界太平，非把中国学说 发挥光大之不可。
宗吾臆谈第七部 厚黑杂谈
孔子办学记
不时又邀孔子下棋打牌，初时还是学生来约校长，久之，孔子觉得有趣，每日早膳后，就向学生说道：饱食终日，无所用心，难矣哉！吃饱了饭，莫得事体干， 这个日子，真难过！不有博奕者乎？未必你们的箱箧之中，围棋象棋，麻将扑克，都没有吗？为之，拿出来玩一下，犹贤乎己，总比闲着没有事好些。 像这样干下去，校中自然安静无事，不料校外誉议蜂起，甚且还有编些歌谣骂他们的。
吊打校长奇案
我当校长，每逢教职员发生事故，我即说道：各位先生不要闹，我是不讲气节的，我来与你赔个礼，我先年当教习，也像你们这样讲气节，而今干了这种营生，说不得了，这个气，我受了即是。你们再不听，我就咒你，将来还是当校长下场。
考试制之商榷
人的生性，本是不齐的，现在的学校，处处求整齐划一，我以为整齐划一这句话，是戕贼个性的代名词。古时有个强盗，捉得人即按他在铁床上，身比床长的，把他 截短点，身比床短的，把他拉长点。现在的学校，注重在学年，学年一满，就可毕业，资质高的，把他按下来，资质劣的，把他拖起走，学生感不感痛苦，他是不管
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的，美其名曰整齐划一，其实与某盗的铁床主义，是一样的，青年个性，被他戕贼的，不知若干。
和达尔文开玩笑
竞争之途径有二：一是向外用力，进攻他人；一是向内用力，返求诸己。向外用力者，与他人之力线是冲突的，我与人二力不等，则一胜一负；二力相等，则两败俱伤。向内用力者，与他人之力线是不冲突的；我与人用力相等，则并驾齐驱，一人用力独深，则此人即占优势。
怕老婆哲学
爱亲爱国爱妻，原是一理。心中有了爱，表现出来，在亲为孝，在国为忠，在妻为怕，名词虽不同，实际则一也。非读书明理之士，不知道忠孝，同时非读书明理之士，不知道怕。乡间小民，往往将其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其明证。
附录一目 录
我的思想统系
厚黑二字，确是成功秘诀，而为办事上之必要技术。用此种技术，以图谋一己之私利，我们名之曰厚，曰黑，用此种技术，以图谋众人之公利，则厚字即成为忍辱负重，黑字即成为刚毅果断。自古圣贤豪杰，皆忍辱负重者也，皆刚毅果断者也。
六十晋一妙文
鄙人发明《厚黑学》，是千古不传之秘，从今而后，当努力宣传，死而后已。鄙人对于社会，既有这种空前的贡献，社会人士，即该予以褒扬。我的及门弟子和私淑弟子，当兹教主六旬圣诞，应该作些诗文，歌功颂德。
亲访宗吾答客问
笑着答道：孔明何足道哉！他的名士气太高了！单就用兵而论，他犹不及先帝，先帝不过借他来慑服头脑简单的关张赵黄诸人罢了，实则他尚被先帝玩弄于股掌之 中的。不然，伐吴之役，帝何以不使孔明自将呢？且孔明用马谡守街亭，实为大失着（当用魏延），军败而斩马谡，尤为大失着，蜀之穷蹙以亡，斩马谡时，已肇其 因了。孔明无能为如此，何足道哉！
9
战天主教
黑主的思想不遵守传统，不安于以前的常规，也不信从中外人士的意见，无论对天道人事，他只是一意孤行，提出自己的看法和解释，像这样的反叛思想，不是一颗彗星是什么？当然就招惹得天怒人怨，被社会认为是不祥之物了。
孤傲寂寥李宗吾
他愤世嫉俗，有海阔天空的理想，也有可为知者告，难为俗人言的抱负。所以在一般囿于道统，惑于物欲的社会中，他感到寂寥。由寂寥而孤傲，而佯狂骂世，自称教主，且自负为大观园门前的石狮子。
评李宗吾的《厚黑学》
宗吾臆谈李宗吾尚述及《厚黑传习录》：求官六字真言、办事二妙法等，另著《心理与力学》一书，在此姑不多述。李氏于一九四三年冬抗战时期，死于成都。抗战时期，李氏著作，风行西南，人手一册。大家细妙阅读，咸谓意味无穷，全面妙言快语云。
谈《厚黑学》
一介平民，如果想当官的话，自然要靠本闲话所推荐的求官六字真言，一番努力之后，把官无论是市长也好，部长也好，县长也好，委员也好，主任也好， 反正是，既把官弄到了手，则必须懂得保官之道，否则一年半载，垮了下来，岂不前功尽弃乎？李宗吾先生有鉴于此，在《厚黑传习录》中，除了发明上述的求官 六字真言外，还发明了做官六字真言。
目录
第一部
一、衙门弊政概览
钻营的方法，或以金钱，或以美色。金钱或许不能直接送交权贵，但可求托权贵的心腹下属。权贵的亲信们也四处为权贵们勾搭贿赂者。得钱以后，他们自己留下十之二三，将其余的递交权贵。行贿者呢？也就因此而得了官。
二、中央衙门的弊事丑闻
民国成立，军焰熏天，陆军部有管理全国陆军军政之权，应该有无上之权力实际上却并不是这样。其权力连内务部都比不上，更不用说与财政、交通两部相比了。这 是因为军权都掌握在督军手里，根本不服陆军部的节制。当年的吴佩孚不过是一个师长，总统对他都没有什么办法，其他的便可想而知了。
三、地方衙门的弊事丑闻
秘书是省长的内幕，秘书长必为省长的心腹。秘书们主管省长的私人信件、训词、演说稿等。近世的富商巨室，凡为长者做寿，必广征诗文，尤看重督军、省长的联额，遇到这类事情，秘书们的财源便来了。撰书联额有赠，代表省长前往祝贺又有赠。
一、军界的弊事丑闻
狗苟蝇营，乃官场上的恶习，本不应在神圣威武的军队中出现，然而实际上却并非如此。那些所谓的赳赳武夫，在奴颜婢膝、溜须拍马之事上，做得比那些无赖官僚只有过之，而无不及。甚至有一些寡廉鲜耻之徒，为博得长官的欢心，竟不惜牺牲自己的妻女。
二、误国害民的旧时警务
中国的警察制度已经执行了许多年。全国各省、各县均有警察组织，每年且要花费国库钱一千余万，但是社会的治安不能够维持，地方上的坏人坏事得不到举发，对国家
有耗，对人民无益。这是为什么呢？只有一个原因：弊。
三、侦探业弊事丑闻
中国的侦探业，系仿效西欧制度而建立。因为侦探可以寻幽探秘，防微杜渐，遂成为警务司法界的紧要人物。但是，中国的侦探，大半为地痞流氓所充当，这些人本来就具有敲诈的性质，任职侦探以后，更是使出许多凡人所不忍为的强暴狠戾之手段。
一、司法界弊政概览
自戊戌变法后，司法与行政绝然划分，开始独立。并要把从前官吏之陋规，差役之索诈尽皆扫除干净。却不知防弊越密，作弊越厉。所谓法官、录事者，不问资格， 不问品德，只需有一张法政学校的毕业文凭，便俨然高坐，处理民事若小有差错，即遭到撤换，而众多想谋求这个席位的人又窥伺在后，但愿有机可乘。这便难怪那 些人视法律如等闲，只以捞足金钱为能事了。如此又怎么变得到杜绝司法界的弊端呢？
二、律师行业的弊事丑闻
兄弟分产，争田夺地，是为财也；妻妾妒宠，暗有外遇，是为色也；朋友好胜，打架斗殴，是为气也。古人说：君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色；壮之时 血气方刚，戒之在斗：老之时血气既衰，戒之在得。人若能戒此三者，当可保一生无事，更不必受那些官吏、讼棍们的敲诈勒索。
三、监狱中的弊事丑闻
在阶级社会中，人是不平等的，即使同进监狱，同为犯人，所犯罪行也一样，人仍旧不平等。在监狱里，所有的囚犯都会被狱官给予分别待遇。第四部 税务的黑幕时弊
一、厘税之弊事丑闻
在政界中，用金钱来运动官位，已是彰明昭著之事，运动二字，成为当今政界最时髦的交际品。因此，政界中人流品的复杂，也就可想而知。由于厘税之利的丰厚，故凡运动之人，皆垂涎此位置。能捷足先登者，大都是在中央部委运动要人，请其写推荐信为自己吹嘘。
二、盐务之弊事丑闻
自唐代的刘晏推行榷盐之法以来，盐务便与田赋并重，成为国家的最大宗收入之一。物久生蠹，法久生弊，到了民国时期，盐务中产生了许多弊端，使其虽有官盐之名，但实际上并无涓滴归公，全都中饱了个人的私囊。
一、铁路部门的弊事丑闻
借债，是铁路系统的弊端之一。在前清未成立邮传部以前，所办铁路借款的回扣，都由各路督办所得。设立了邮传部之后，回扣已经成为了一项规矩，但是经手人仍然会得到变相的回扣。
二、航运业的弊事丑闻
捉黄鱼为大宗进款。所谓捉黄鱼，是私载乘客的隐语。黄鱼指乘客，取其利厚味鲜之意。船价降低后，黄鱼就没有了。因为私载乘客，索要的价钱必须比公司的票价低，而船价降低后，乘客们都从公司购票，黄鱼便无法捉了。
三、工厂部门的弊事丑闻
自戊戌变法以后，中国才开始设立印刷厂。目前，以上海的印刷厂为最多，其他各省会城市虽然也有，但却比不了上海厂的规模。员工偷纸料、偷油墨，是印刷厂内最小的弊端，较大者如冒充坏坯，偷取全份印书的事亦时有所闻。
四、矿务产业的弊事丑闻
中国旧时开矿，大都是个人的事业，或者在私有之地，或者选择一块公家的地，指明区域，向官署领得证明文件并纳税后，即可从事开采。开矿是一件利国利民的大好事，东西方各国皆赖此以致富强，但中国却未见收到什么成效。此中原因只有一个，那就是：弊。
五、邮政业的弊事丑闻
过去，中华邮局附属于海关，由总税务司兼管，那时的邮政业倒还算是弊少利多。自交通部收回自办后，成立了邮务总局。从上到下，营私舞弊的事情很多，现在就让我们揭开邮政业的黑幕来看一看，上自交通部邮务总局，下至各信柜信筒，其中的弊事丑闻究竟有多少。
六、电信业的弊事丑闻
交通部的电政司司长，掌管全国的电信业，也就是昔日的电政督办。所以如今天电政司司长亦兼有督办的头衔。如果某处有某项工程，某洋行承办某项材料，这些都是该司长的利之所在。历任电政司司长，固然也有洁身自好的，但营私舞弊之人要占绝大多数。
一、银行业的弊事丑闻
由于银行章程之严密，营业之谨慎，所以社会上对于银行的信任程度，比较银号、钱庄来说要高得多。然而，谁能料想得到，银行业的多种弊端，竟是因为社会上的信用而产生呢？
二、钱庄的弊事丑闻
某人向某小钱铺借款千元，该小钱铺则必由某人做担保，向某人店中借款两千元，款借到手后，除将一千元再借与某人外，该小钱铺尚留有半数，以济自己的急需。既然如此，该小钱铺又何乐而不为呢？由于这些人的舞弊手段颇高明，也十分隐蔽，所以很少被破获的。
三、贷款的弊事丑闻
对于乙方来说，贷款可以满足自己的急需；对于甲方来说，贷款可以赚取利息，使自己的钱财变得更多。然而，正如俗语所言：冷在风里，穷在债里。在贷款行为中，常有许多弊端，使接受贷款的人受害。
四、股票的弊事丑闻
利用股票舞弊害人的行为，大致有三种。第一种是无影公司，骗钱股票；第二种是伪造真票，混乱市场；第三种是其股票并非伪造，公司也确实存在，但因营业不佳，效益不好，声誉自然不怎么样。
五、地产业的弊事丑闻
沧海桑田，多有变迁，从前尚为无用的荒地，今日却已成了通商大埠，寸土寸金，更难逆料。作弊者也因此而更甚。他们作弊的方法大致有以下几种：飞单、侵界限、浮产变实、囤积居奇、聚零为整、裂地索诈、地产贩、官产处。
一、书业弊事丑闻
书可以教人知识，明白道理，对社会的进步十分有益。而书商卖书也可以从中获利，真可以说是集财神孔圣于一堂，合铜臭书香为一气了。书业中无论是编辑、出版，还是贩卖，其中都有很多弊端。
二、报界的弊事丑闻
报社索诈的方法有数种，最主要的一种是以新闻来索诈。例如某某人发生了一件事，被报纸所揭载，如果不能为之更正，对某某人的名誉就很有影响。某某人为势所 迫，不得不请求报社为他更正。但因为事出有因，报社不会轻易为他更正。于是该人只好向报社负责人行贿，以换取更正。这是新闻登出以后的索诈法。
三、戏曲界里的弊事丑闻
梨园行的主事之人，艺人们称之为老板。当老板的人，最好是外行，也就是并非艺人出身。如果是艺人出身的内行当老板，办起事来会有很多不便之处。如老板 既是内行，那么事事就要按梨园行的规矩来办，处处要为艺人谋利益。稍有不慎，众艺人就会用行规来责难老板。但如老板是外行，那么就毫无行规可言， 遇事时尽可随便说话。
四、医生的弊事丑闻
古代的良医，视他人之疾，如自己之疾，能嘴含草木，普救众生。然而，今日的一些医生，却视人之病，如狗之病，一味以骗诈金钱为能事，不顾天理良心，除高谈 阔论，蛮针瞎灸之外，别无他长。这种医生，只懂得以患者的身体，作我的箭靶，万一中的，则归功于己；如果不中，则归咎于天。
五、药房中的弊事丑闻
医生与药房有着连带关系，虽然是分道扬镳，然而却一个鼻孔出气。医生开方，药房合剂，二者狼狈为奸。不过药房之黑幕千变万化，五花八门，揭破一重又是一重，这里只能是举其数端而概括之。
一、公司的弊事丑闻
今日所谓的公司，除去几家素有声誉，根深蒂固的大公司外，其余都是些挂羊头卖狗肉，合数之人资本，巧借名目，聚敛钱财的骗人公司。此中弊端甚多。
二、商会里的弊事丑闻
由于民国时期的中国政治腐败，百弊丛生，所以自立法的那一天起，各种舞弊行为也就随之而生了。至于以办理商会为名，行营私舞弊之实的情形更是举不胜举。法定的商会尚且如此，那些变相的商会中的弊端也就更可想而知了。
三、买办的弊事丑闻
在上海的社会中，凡有言，必言买办；凡有视，必视买办。租界中的中国人，更要数买办的势力为最大。这些买办们，究竟凭借什么资格，凭借何种能力，造成了如此之大的势力？
四、掮客的弊事丑闻
掮客，是专门代人买卖的一种职业名称。掮客分为流动与固定两种。固定的掮客，大都是由流动的掮客逐渐进步而形成，否则信用不佳，大商号谁肯空手放货，而让你去做这种无资本的营业呢？掮客的资格越老，弊端就越多。
五、米行中的弊事丑闻
米行中的寻常弊端有掺低米、掺水、掺泥屑，等等。这些弊端在米行中由来已久。掺低米和掺水，都是对米而言，若是菜子儿，则掺杂泥屑，以增加重量。
一、珠宝业的弊事丑闻
用药水将老珍珠浸泡数日，洗去浮油，提出中心的宝光。所以这种珍珠看上去光华夺目，十分诱人。但是，珍珠的宝光既经药水提净，其所存的就只有灰石的本质 了。日久天长，宝光一去，此珠就一钱不值了。这种珠子所穿的孔洞，必定会比真正的新光珍珠大。欲识别其真伪，可以用这种方法。
二、银楼的弊事丑闻
银楼中还将各种金饰逐件粘贴上一条红签，上面标明重量、数目。在局外人看来，小小一条纸签，无关轻重，却不知这也是银楼的弊端之一。银楼在粘贴红签所用的浆糊内，调入铅粉，粘在饰物上，亦可增加分量。所以银楼用去浆糊越多，其获利也就越多。
三、古董业弊端百出
日本人制作的伪货赝品，充斥市场，令人防不胜防。其欺骗之术大略有四：其一为旧胎新釉；其二为补釉；其三为截口；其四为补碎。
四、典当业的弊事丑闻
开典当铺的富人一面做出悲天悯人的样子，以穷人的救星来自居，一面收取高额利息竭力吸取穷人的血汗。不仅如此，典当业中还有许多弊端，令穷人更穷，而富人更富。
一、饭店行业里的弊事丑闻
各大城市均竞相开设大饭店，这是因为世人习尚奢华，爱慕虚荣，大都愿去大饭店讲排场，大饭店也可因此而获得较高的利润。大饭店的内部组织，比其他等级的饭店要完备，但种种弊病也比其他饭店更多。
二、旅馆业的弊事丑闻
凡事有一利，必有一弊，经营旅馆业的人多了，其中便会良莠不齐，初到该地之人，不晓内情，更无经验，很容易受骗。旅馆业中到底存在哪些弊端呢？
三、游艺场所里的弊事丑闻
游艺场不仅在形式上有差别，其内容也不相同。但不论是新式，还是旧式的游艺场，内中都有许多弊端，在这里虽不能一一列举，但读者可以举一反三，借一斑而窥全豹。
一、江湖弊事丛谈
今天的世上，却遍地都可见到卜家，只凭其袋中装几个父兄官爻，手上写几行青龙白虎，就替人卜卦起课，说穿了，不过是借骗人之谈为其饱食暖衣之计。真正的卜家，今日恐怕走遍天涯海角，亦难寻一个。
二、妓院的弊事丑闻
妓女只是妓女，妓院则属于老鸨。妓女与老鸨既非一体，意见、想法亦不能统一，于是就会花样百出。最妙之处，是二者能相互利用，此为彼幌，彼为此幌。那么，嫖客也就不可能不陷入她们的圈套之中。
三、赌博的弊事丑闻
赌博具有极大的诱惑性，一入壳中，便令人执迷不悟，难以自拔。赌博方式中，危害最大，也较为常见的有广摊、牌九、花会、扑克、麻将等，现将其中黑幕弊端尽行揭露，以儆后人效尤。
四、彩票，以小利换大利
在各种各样的彩票中，有一种所谓的营业彩票。这种彩票，只是打着彩票的旗号，来骗取钱财，并推销劣等货物。其中弊端，较之他种彩票更为严重。
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001
人，蒋介石的同乡，开始时，他们当中有的人对我有点怀疑，这个家伙可能是蒋老头子派来的。慢慢地，他们了解了，我只是想求学问道，也就不怀疑了，好几个人还成了我的忘年交。
有一天，我正在少成公园里同几个前辈朋友喝茶下棋。这时，进来一个人，高高的个子，背稍稍有点驼，戴一顶毡帽，面相很特别，像一个古代人。别人见他进 来，都向他点头，或打招呼。我就问梁老先生这位是谁，梁老先生就说，这个人你都不知道？他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁老先生就向我讲起李宗吾 的故事。我说我很想结识，请先生引荐。梁先生就把我带过去，向李宗吾介绍，这位南某人是足底人，是我的忘年交。我赶紧说：久仰先生大名。其实我是刚刚 听到他的名字，这种江湖上的客套总是要的。
于是，厚黑教主请我们一起坐下喝茶聊天。所谓聊天就是听这位厚黑教主在那里议论时事，针砭时弊，讲抗日战争，骂四川的军阀，他骂这些人都不宗吾臆谈是东西。这是我第一次结识厚黑教主，后来，在少成公园的茶馆里常常能见到
他。有一次，厚黑教主对我说：我看你这个人有英雄主义，将来是会有所作为的。不过，我想教你一个办法，可以更快地当上英雄。要想成功、成名，就要骂人，我就是骂人骂出名的。你不用骂别人，你就骂我，骂我李宗吾浑蛋该
死，你就会成功。不过，你的额头上要贴一张大成至圣先师孔子之位的纸条，你的心里要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我没有照他这个办法办，所以没有成名。
有一次，我就对他讲，老师，你就不要再讲厚黑学了，不要再骂人了。他说，不是他随便骂人，每个人都是脸厚心黑，他只不过是把假面具揭下来。我说：听 说中央都注意你了，有人要抓你呢。他说：兄弟，这个你就不懂了，爱因斯坦与我同庚，他发明了相对论，现在是世界闻名的科学家，而我在四川、在成都都还 没有成大名，我希望他们抓我。我一坐牢，就世界闻名了。
李宗吾后来没有被抓，也没有世界闻名。他曾经对我说：我的运气不好，不像蔡元培、梁启超那样。不过，他的厚黑学流传了半个多世纪，还有那么多的人 喜欢读，恐怕是他自己没有预料到的。他那个厚黑教主完全是自封的，他也没有一个教会组织，也没有一个教徒，孤家寡人一个。当年，他的书很多人喜欢读，但许 多人不敢和他来往，怕沾上边，我不怕，一直同
002
他来往。
过了一两年，我的一个朋友，在杭州时认识的和尚去世了，他死在自流井，就是现在的自贡。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友钱吉，也是个和 尚，陪我去的。我们走了八天，从成都到自流井，找到了那个朋友的墓，烧了香，磕了头。从自流井到成都，还要八天，我们身上的盘缠快没有了，正在发愁，我突 然想起厚黑教主李宗吾的老家就在这里，李宗吾是个名人，他家的地址一打听就打听到了。他家的房子挺大，大门洞开。过去农村都是这样，大门从早上打开，一直 到晚上才关，不像现在的香港，门都要关得严严的。我们在门口一喊他，里面迎出来的正是厚黑教主，他一看见我，很高兴，问：你怎么来了。我说我来看一个 死人朋友。他误解了，以为我在打趣他，说：我还没有死啊！我赶紧解释。他看我们那个狼狈相，马上安排做饭招待我们。现杀的鸡、从鱼塘捞出来的活鱼、现 成的蔬菜，吃了一顿正宗的川莱。酒足饭饱之后，我就开口向他借钱，我说：我是无事不登三宝殿，回成都没有盘缠了。他代 序
说：缺多少？我说：十块钱。他站起来，就到里屋拿出一包现大洋递给我，我一掂，不止十块，问他多少，他说二十块。我说多了，他说拿去吧。我说不知什么时候能还，他说先用了再说。从我借钱这件小事来看，厚黑教主的为人
道德，一点儿也不厚黑，甚至是很诚恳、很厚道的。
饭后聊天的时候，他突然提出来叫我不要回成都了，留下来。我说留下来干什么，他说：你不是喜欢武功吗？你就在这里学，这里有一个赵家坳，赵家坳有一 个赵四太爷，武功很是了不起。他接着向我介绍赵四太爷的情况，赵四太爷从小就是个瘸子，但是功夫很好，尤其是轻功，他穿一双新的布底鞋，在雪地里走上一 里多路的来回，鞋底上不会沾上一点污泥。他教了一个徒弟，功夫也很好，但这个徒弟学了功夫不做好事，而干起采花的勾当，就是夜里翻墙入室，强奸民女。赵四 太爷一气之下，把这个徒弟的功夫废了，从此不再授徒传艺。厚黑教主觉得赵四太爷的功夫传不下来，太可惜了，就竭力鼓励我留下来跟他学。我说他都停止收徒 了，我怎么能拜他为师，他说你不一样，因为你是浙江人，赵四太爷的功夫就是跟一对浙江来的夫妇学的，我推荐你去，他一定会接受。他说：跟赵四太爷学三 年，学一身武功，将来当个侠客也不错。他还提出，这三年的学费由他承担。我看他一片诚意，不好当面拒绝。
003
学武功挺有吸引力，只是三年的时间太长了，我说容我再考虑考虑。当晚，我和钱吉回客栈过夜。第二天一早，李宗吾来到客栈，还是劝我留下来学武功，我最后还是拒绝了，他觉得遗憾，说可惜，可惜。我又回到了成都。
不久，我到峨眉山闭关三年，同外界断绝了联系，对外面的世事沧桑都不了解。只有从山下挑米回来的小和尚，偶尔带来一点新闻。和尚是方外之人，对抗战不 是太关心，所以听不到这些方面的消息。有一天，小和尚回来说，厚黑教主李宗吾去世了。我听了心里很难过，我借他的二十块现大洋也没法还了，我就每天给他念 金刚经，超度他。李宗吾造孽太大了，骂了那么多人，有些年轻人读了他的厚黑学，真的照着脸厚心黑去做了，又害了不少人。我只有念金刚经，还他的债，还他的 情。
后来听说他死的时候很安详，也算寿终正寝了。
衙门的黑幕时弊
提起旧中国的官场，人人皆知其黑暗腐败到了极点，为人所切齿痛恨。这是因为在那时的官场中，作奸犯科、营私舞弊、手辣心狠者居多，甚至草菅人命，以换 取他们的功名利禄。但是，普通的老百姓只知道官场的可恨，却不知其可恨之所以然，在那重重的黑幕之中，原因如何？手段如何？所获之私利又如何？就更不清楚 了。在这里，笔者根据多位当时、当事人士所述，将官场中卑污龌龊的黑幕内情编纂在一起，建一座孽镜台，使读者诸君得知其中真相。
百弊放言
002
一、衙门弊政概览
钻营的方法，或以金钱，或以美色。金钱或许不能直接送交权贵，但可求托权贵的心腹下属。权贵的亲信们也四处为权贵们勾搭贿赂者。得钱以后，他们自己留下十之二三，将其余的递交权贵。行贿者呢？也就因此而得了官。
提起旧中国的官场，人人皆知其黑暗腐败到了极点，为人所切齿痛恨。这是因为在那时的官场中，作奸犯科、营私舞弊、手辣心狠者居多，甚至草菅人命，以换 取他们的功名利禄。但是，普通的老百姓只知道官场的可恨，却不知其可恨之所以然，在那重重的黑幕之中，原因如何？手段如何？所获之私利又如何？就更不清楚 了。在这里，笔者根据多位当时、当事人士所述，将官场中卑污龌龊的黑幕内情编纂
在一起，建一座孽镜台，使读者诸君得知其中真相。一位从旧中国经历过的人士在谈到北洋政府时期的官场时说：那时的官
僚，实在比以往任何时候的官僚都要荒谬。入仕升官，不讲资格，不管才干，
甚至谈不到正式公开的捐钱买官。想当官只有一条路，那就是蝇营狗苟的贿
赂。那时的所谓知名能干的一些官员，大多数为日本某某大学有名无实的学
生，甚至有人足不出国门，只以金钱购得日本大学的一张毕业文凭，便拥有了 至高无上的出身。因此，西洋留学生都十分瞧不起东洋留学生。为什么东洋留学生会在北洋政府中占优势呢？没别的，就是因为他们会钻营罢了。
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