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| 編輯推薦： |
八百余年过去，时代更迭，岁月流逝，风云变幻，然西行法师的魅力历久不衰。西行法师，以他丰富的诗歌创作、富有传奇色彩的人生，成为了研究者们的一个极好的研究对象。他的许多爱情和歌的对象是谁？那些朦胧诗般的和歌里究竟蕴藏着什么？他的创作、他的美学理念对后世日本文学产生了怎样的影响？这一直激发着研究者们的研究热情。
本书的出版，是对中国日本文学研究界的一大贡献，必将对中国的日本古代文学研究起到积极的推动作用。
宿久高
中国日语教学研究会名誉会长、吉林大学教授、博士生导师
生长于日本平安时代末期的西行法师，乃是在和歌方面代表日本独特的雅俗文学综合发展的高峰，至今他的诗歌在日本社会仍有大量的爱好者和研究者，其寄情山水、歌咏自然、感怀身世的一篇篇作品，深深反映了日本人乃至人类的普遍的人性和感情，并被广大人民深深喜爱。
中国自五四时期就曾有人对西行法师的诗歌进行翻译，比如周作人等，但一直缺乏完整、系统的介绍与研究，王贺英老师的这本专著，可以说在这方面填补了中国学术界的空白。
赵京华
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| 內容簡介： |
西行法师，俗名为佐藤义清。他是日本平安时代 *富传奇色彩的“歌僧”。他在23岁时就抛妻舍子，出家隐遁，在隐居草庵及云游修行中度过了50年的多彩人生。他在名山大川间行走放歌，留下了两干多首 **的和歌，对后世的日本文学有着深远影响，至今仍是*受日本人热爱的和歌歌人。
王贺英的《日本隐逸精神的不朽歌魂西行法师研究》以西行法师的数千首和歌为切入点，深入地探讨了他生活的时代与其出家隐遁的关系，从他创作的和歌中的那些内容，如描写身居大自然隐遁生活和云游各地的感悟、佛教思想的表达及吟诵花月情怀以及歌颂爱情等，多角度解读他与他的和歌中表达的理念及情怀，尽量还原一个真实可信的西行法师。
本书填补了中国对日本文学中和歌体裁研究的空白。
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| 關於作者： |
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王贺英，河北唐山人，1982年毕业于吉林大学中文系，文学学士。1992年3月赴日留学，1996年3月毕业于爱知大学研究生院中国研究科，获中国古典文学专业硕士学位，2000年3月修完同专业博士课程归国，在沈阳师范大学外国语学院日语系任教至今。多年来致力于西行法师研究工作，先后在《日本学刊》《美学》《宗教学研究》等刊物发表相关论文十余篇，著有专著《中日古代诗歌研究》，主编并参与编写大学日语教材数种。
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| 目錄：
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序：开掘日本民族和美的原始精神
自序
绪论 西行法师在日本文学史上的地位
第一节 开启了日本隐逸文学的先河
一 隐逸与隐逸文学
二 草庵——隐逸者的象征
三 修行——隐逸者的生存方式
第二节 扩大了和歌的表现领域
一 在和歌中融入了佛教思想
二 在和歌中融入了对自我的凝视与反省
三 在和歌中融入了多种题材
第三节 在大自然中发现了“闲寂”之美
一 西行和歌中的“闲寂”之美
二 “俳圣”芭蕉对西行美学理念的继承
第一章 西行法师生活的时代
第一节 保元之乱
一 院政内部的矛盾激化与“保元之乱”发生的原因
二 摄关家族的内部分裂与“保元之乱”爆发的关系
三 “保元之乱”的爆发与武士集团的崛起
第二节 平治之乱
一 藤原信西的得势与保元新政的实施
二 源义朝的失意与“平治之乱”的爆发
第三节 坛之浦海战
一 平清盛及平氏一族的跋扈
二 源平争霸与坛之浦海战
第四节 天灾人祸 民不聊生
第五节 西行法师与时代风云人物的关系
一 与乌羽上皇的关系
二 与崇德上皇的关系
三 与“待闲门院”璋子的关系
四 与平清盛的关系
五 与源赖朝的关系
第二章 西行法师出家隐遁的原因
第一节 平安时代的佛教大昌
第二节 平安时代文人对佛教的接受
第三节 净土宗与无常观的流布
第四节 关于西行出家原因的几种说法
一 政治原因说
二 知己暴亡说
三 失恋说
四 佛教影响说
第五节 从《台记》看西行出家隐遁的原因
一 “以历代武士仕法皇”
二 “家富、年轻、心无忧”
三 “遂以遁世，人叹美之”
四 “在俗时入心于佛道”
第三章 “山里”草庵之歌
第一节 “山里”自然美的形成
第二节 “山里”自然美的展开
一 “山里”草庵的实态
二 草庵生活的艰辛与寂寞
三 草庵生活的情趣
第四章 四季歌
第一节 春之歌
一 迎春之歌
二樱花之歌
三 莺之歌
四 山菜、柳树
第二节 夏之歌
一野草、水晶花
二 夏月、五月雨
三 杜鹃
四 菖蒲
第三节 秋之歌
一秋风、露珠、云雾
二 秋月
三 红叶、荻花、女郎花、菊花
四 鹿鸣、虫鸣
第四节 冬之歌
一 落叶、寒草、霜、霰
二 冬月、冬雪、时雨
三 白鹆、猎鹰
第五章 旅行之歌．
第一节 草庵生活与旅行的关系
第二节 西行踏上旅途的原因
一 无法抑制的漂泊之心
二 反省自己的“再出家”
第三节 初次陆奥之旅
一 实地探访“歌枕”之地的初次陆奥之旅
二初次陆奥之旅的和歌
第四节 镇魂及寻访弘法大师遗迹的四国之旅
一 与崇德上皇生前的交往
二 □岐的镇魂之歌
三 参拜弘法大师的遗迹
第五节 “砂金劝进”的第二次陆奥之旅
一 再度踏上陆奥之旅的目的
二 再次陆奥之旅的和歌
第六章 释教歌
第一节 “狂言绮语观”与“释教歌”的兴盛
第二节 出家隐遁歌人成为“释教歌”创作的主体
一 基于佛教信仰的“出家”
二 出家的特殊形态——隐遁
三 出家隐遁歌人的和歌追求
第三节 和歌中兴为“释教歌”提供了丰富的创作技巧
一 “国风文化”与和歌的中兴
二 和歌中兴与“释教歌”的兴盛
第四节 西行的佛教思想
第五节 法华经二十八品歌
一 经典与大自然的结合——花与月
二 经典与大自然的结合——露水草木
三 经典与各种喻体的结合
四 对《法华经》的颂扬与赞美
第六节 “观地狱图”与“十乐”
一 “观地狱图”组歌
二 对西方净土的向往与“十乐图”
第七节 无常观与死亡意识
一 诸行中的无常观
二 悼亡歌中的无常观
三 死亡意识中的无常观
第八节 花月情怀中的“释教歌”
一 樱花中的无常感
二 明月中的真如观
西行法师年谱
参考文献
后记
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