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| 內容簡介： |
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《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为四书之一。
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| 關於作者： |
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孟子（约前372前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家的重要代表人物。他继承了孔子仁的思想并将其发展成为仁政思想，被称为亚圣。
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| 目錄：
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前言
导言
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
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| 內容試閱：
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梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东①，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少②，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：王好战，请以战喻③。填然鼓之④，兵刃既接⑤，弃甲曳兵而走⑥。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：不可；直不百步耳⑦，是亦走也。
①河内、河东：魏国的河东地，在今山西省夏县西北一带；河内地，即黄河北岸土地，在今河南省济源市一带。
②加少：更少。
③请：表敬副词，请您允许我
④填然鼓之：填然，即填填地（响）。鼓，动词，击鼓。之，泛指代词，这里指代击鼓的事由。
⑤兵：兵器。
⑥走：古代，慢慢走叫步，快快走叫趋，跑叫走。这里是逃跑的意思。
⑦直：只是，不过。
梁惠王〔对孟子〕说：我对于国家，可算是操心到家了。河内地方遭了灾，我便把那里的一些百姓迁到河东，还把河东的一些粮食运到河内。河东遭了灾也这样对待。考察邻国的政治，没有一个国家能像我这样替百姓打算的。尽管这样，邻国的百姓并不减少，我的百姓并不增多，这是为什么呢？孟子答道：王喜欢战争，就请让我用战争来打个比喻吧。战鼓咚咚一响，枪尖刀锋一接触，就扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的战士竟耻笑跑了一百步的战士，〔说他太胆小，〕这怎么样？王说：这不行，他只不过没跑到一百步罢了，但他也逃跑了呀。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也①。不违农时，谷不可胜食也②；数罟不入池③，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
①无：通毋，不要。
②胜：音shēng，尽也。
③数罟不入洿池：数音shu，密也。罟音gǔ，渔网。洿音wū，不流动的水，池塘。
孟子说：王如果懂得这个道理，就不要指望老百姓比邻国多了。如果在农忙时，不去〔征兵征工，〕妨碍耕作，那粮食便会吃不完了。如果不用密网到池塘去捕鱼，那鱼鳖也就吃不完了。如果砍伐树木有一定的时间，木材也就用不尽了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使老百姓对生养死葬没有什么不满了。老百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端呀。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣①。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教②，申之以孝悌之义③，颁白者不负戴于道路矣④。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者⑤，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发⑥；人死则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉⑦。（3）
①衣：音y，名词活用为动词，穿也。
②庠序：古代的地方学校。庠音xing。
③申：一而再，再而三叫做申。
④颁白者不负戴于道路：颁白，须发半白，也写作斑白。负，背负；戴，顶在头上。
⑤王：音wng，以仁德的政治统一天下的意思。
⑥莩：音piǎo，饿死的人。
⑦斯：连词，这就的意思。
在五亩大小的庭院里种植桑树，五十岁以上的人就能够穿上丝棉袄了。鸡和猪狗的饲养，不要耽误繁殖的时机，七十岁以上的人都可以吃上肉了。一家人百亩的耕地，不要让他们失去耕种收割的时机，一家几口人就可以吃得饱饱的了。好好地办些学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的大道理教育他们，那么，须发斑白的老人也就用不着背负、头顶着重物奔波于道路上了。七十岁以上的人有丝棉袄穿，有肉吃，平民百姓不受冻饿，这样还不能使天下归服的，是绝不会有的事。〔可是现在富贵人家的〕猪狗吃掉了老百姓的粮食，却不晓得去检查和制止；道路上有饿死的人，也没想到要打开仓库来赈济。老百姓死了，就说不怪我呀，怪年成不好。这种说法和拿刀子杀了人，却说：不怪我呀，怪兵器吧。有什么不同呢？王假如不去怪罪年成，〔而切切实实地去改革政治，〕这样，天下的百姓都会来投奔了。
梁惠王曰：寡人愿安承教①。孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎？曰：无以异也。以刃与政，有以异乎？曰：无以异也。曰：庖有肥肉，厩有肥马②，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也③？仲尼曰④：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？（4）
①安：安心，安然。
②厩：音ji，马栏。
③恶：音wū，疑问副词，何也。
④仲尼：孔子之字。
梁惠王〔对孟子〕说：我愿意耐心地接受您的教诲。孟子答道：杀人用棍子与用刀子，有什么不同吗？王说：没有什么不同。用刀子与用政治〔杀人〕，有什么不同吗？王说：也没有什么不同。孟子又说：厨房里有肥肥的肉，马栏里有健壮的马，老百姓却面色菜黄，郊野外也横着饿死的尸体，这等于〔居上位的人〕率领禽兽来吃人。兽类自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官来主持政治，还不免率领禽兽来吃人，这又怎么配做老百姓的父母官呢？孔子曾说：最开始制作木偶土偶用来殉葬的人，该会断子绝孙吧！这是因为木偶土偶很像人形，却用来殉葬。〔用土偶木偶殉葬，尚且不可，〕又怎么能让老百姓活活饿死呢？
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