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| 編輯推薦： |
中国傩戏文化历史悠久，源于原始社会图腾崇拜的傩祭，蕴藏着大量的民间艺术、原始宗教、伦理、宗法制度、民俗等信息，是我们透视原始戏剧、了解中国乡村社会与草根阶层文化的一个重要渠道。
从收集到整理历时20年，傩戏领域众多专家、学者在全国范围内共同挖掘、整理和研究，是目前市面上最完整、最原始、最完备的一套傩戏文化丛书。
中国戏剧音乐的活化石，是原始戏剧的遗存，是研究戏剧发生学及其重要的宝贵资料，为我国的文化宝藏增添了一份新的独特的藏品。
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| 內容簡介： |
傩戏是一种从原始傩祭活动中蜕变而成的戏剧形式，是原始宗教文化与戏剧文化相结合的孪生子。它既有祭祀的功能，又有审美的功能；它和世俗的戏剧演出不同，能将一个或数个村庄当成表演的场地，而在这地域中的乡民往往既是表演者，又是观众。
《中国傩戏剧本集成》蕴藏着大量的民间艺术、原始宗教、伦理、宗法制度、民俗等信息，是我们透视原始戏剧、了解中国乡村社会与草根阶层文化的一个重要渠道。它至少有着四个方面的价值：
一是它们为戏剧的活化石，通过它们，能把握戏剧发生时的形态和形成戏剧的要素。因此它们是研究戏剧发生学的极其宝贵的资料。
二是它表现了下层民众的宗教观、伦理观、政治观、历史观，融入了底层百姓对人生、社会、天地的观念，表现了他们对生活的态度，以及在叙述故事时对民俗画面所作的丰富生动的描述，能为宗教学、伦理学、历史学、民俗学、方言学等学科提供在一般文献中难以见到的资料。
三是它用极其俚俗的语言活生生地表现了地域文化，一个地方的傩戏剧本能够让人们了解到该地区的文化精神。
四是化表演的灵活性、内容的包容性、表演场地的广泛性和观念演员的同一性能为今日的戏剧演出提供具有借鉴价值的经验。
《中国傩戏剧本集成》，从收集到整理，历时20余年，倾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三个特点：
一是完整。许多傩戏剧目的内容从傩祭开始一直到整个演出活动的结束。
二是原始。保持文献的原始性质，明显的讹错之处也只是以校注的形式来说明。
三是完备。今日留存的傩戏剧本基本收集殆尽。
作为一个曾经遍及各地至今仍活跃在许多地方的宗教与艺术的现象，对于认识民族的过去尤其是底层社会的生活状态，无疑是一个重要的窗口；而它的剧本包容着民族、宗教、经济、宗法、语言、历史、风俗、伦理、医学等丰富信息的物质存在，其巨大的学术价值是毋庸置疑的，并将与时俱增。
《中国傩戏剧本集成》为整理、保存、弘扬中华各民族文化，促进民族团结，推进各民族文化繁荣发展的重大出版项目，到目前为止，国内尚未出版某一个种类的傩戏剧本，更遑论对全国的傩戏剧本进行整理了。傩戏被今日之学界称之为戏曲的活化石，视为原始戏剧的遗存。作者从20世纪80年代初就从事于傩戏的研究，在全国有傩戏的地方，都做过田野调查，收集了约五百部傩戏剧本。其中有的傩戏没有剧本，则先进行录音、录像，然后根据录音、录像的内容，做文字记录，形成剧本。将这些宝贵的剧本资料整理出来，将为学术界提供一份原始戏剧的资料，为我国的文化宝藏增添一份新的独特的藏品。
《中国傩戏剧本集成》的出版具有重要的思想价值、学术价值、艺术价值和重大文化积累价值，对于整理、保存、弘扬中华民族文化和促进少数民族文化的繁荣具有不可估量的意义。
阳戏概述
阳戏是傩戏的一个品种，指流行于我国西南地区的以阳（或阳字的同音字扬、杨、羊等）戏为名称的一种祭祀性戏剧。
崇奉三圣是阳戏的重要标志。在傩戏三教中，川主、土主、药王三圣主神属下三教。西南地区阳戏坛普遍崇奉三圣，各地戏班会根据演出地点或设三圣神位，或挂三圣神图①。每坛阳戏活动都是以三圣为核心而展开，或演请三圣、送三圣，或演诸路神祇受三圣差遣奉命履行神职。阳戏坛奉三圣历史久远，清道光年间《遵义府志》载：歌舞祀三圣曰阳戏。三圣川主、土主、药王也。②类似记载在西南地区方志中屡见不鲜③。
民众演出阳戏的目的是祈福纳吉，演出场面一般是吉祥喜庆的。虽然早期阳戏班也还阴愿、做道场、荐亡灵，不过那是为还先祖生前所许愿望，使其先祖魂灵升天，也属喜庆之举。现在阳戏班有时也做道场、荐亡灵，不过这种场合不唱阳戏。
阳戏可谓是以驱鬼逐疫、祈福禳灾、酬神娱人为本质，以崇奉三圣为重要标志，以吉祥喜庆为表象特征，广泛流行于我国西南地区的一种祭祀性戏剧。需要特别说明的是，现阶段湘西地区阳戏已无仪式，也不见奉三圣主神，主要原因在于湘西地区的阳戏超过了仪式性阳戏的发展阶段，已成为民间小戏形式。
贵州为阳戏的主要流播区，具有阳戏流播范围广、戏坛分布密集、阳戏文化影响深远的特点。分布比较集中的县区有黔北、黔东北的遵义、湄潭、铜仁、玉屏、桐梓、凤冈、正安、务川、道真、思南、松桃、沿河等地；黔中的福泉、瓮安、开阳、息烽等地；黔南及黔西南的罗甸、惠水、长顺、平塘等地；黔西的金沙、织金以及黔东南的天柱、锦屏、黎平、黄平、榕江等地。
贵州境内的阳戏坛基本属于乌江系统，黔东南天柱、黎平等地阳戏坛属于江（清水江）系统，罗甸县阳戏坛则属红水河流域，它是黔北道真阳戏的分支，是文化跨地域点对点传播的典型。
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| 關於作者： |
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朱恒夫，二级教授。在南京大学先后获得学士、硕士与博士学位。现为上海师范大学、上海大学博士生导师，兼任教育部高等学校中文学科教学指导委员会委员、《中华艺术论丛》主编、中国傩戏研究会副会长、中国戏曲学会常务理事。长期致力于戏曲学、文献学、傩文化研究，主持过多项国家哲学社会科学研究项目、教育部古委会项目、教育部重大攻关项目、国家出版基金项目。获得过国家民间文艺著作奖山花奖、上海市哲学社会科学优秀著作一等奖等多种奖项。出版有《目连戏研究》、《江淮神书》、《昆曲美学》、《城市化进程中戏曲传承与发展研究》、《后六十种曲》等十多部，发表长篇论文一百三十多篇。
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| 目錄：
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阳戏概述1
息烽县流长乡长杆子村阳戏坛仪式
一、仪式戏21
迎神下马21
刹帐24
开坛礼请28
敬灶（进灶仪范）34
领牲（雷坛歌鼓）37
造棚（造棚一宗）41
将军闯营门46
回熟51
三圣登殿60
四值功曹64
桃山救母67
灵官扫台87
催愿90
敲枷92
辞神（辞神神歌）94
盖魁（钟馗神歌）96
造船（送神送圣）99
二、世俗戏102
药王救主坐真虎龙担鞭救主戏本102
川主锁孽龙戏全本114
三星上寿121
水打蓝桥123
湄潭县复兴镇抄乐乡阳戏坛仪式
三圣登殿127
礼请（阳戏，正坛戏）134
钟馗捉鬼146
贫富上寿153
斩蔡阳161
奇巧姻缘166
三山采药173
午门祈雨183
赵二偷鸡186
凤仪亭191
献宝202
罗甸县边阳镇平洋村阳戏坛仪式
舞扬二十四戏上集223
舞扬二十四戏中集250
舞扬二十四戏下集276
罗甸县栗木乡达上村阳戏坛仪式
启寿309
礼请（撒杖）315
座殿传文323
请神331
领牲一宗启语335
灵官一宗启语340
柳青二娘子一宗343
孟姜团圆346
化药一宗351
走马二郎一宗357
槁枷回神一宗361
送神语365
上熟交钱启语367
财神范郎369
钟馗清宅一宗376
开阳县南龙乡田坎村阳戏坛仪式
开坛发牒381
开路先锋389
请神392
二郎领牲397
提神造盘（提走马）400
化药405
扫盘土地412
催愿414
回熟请神417
造船420
福泉市城厢镇马田村阳戏坛仪式
开坛425
请神430
催愿438
祭秀才神442
柳青检斋444
洒帐446
交牲449
请水454
参灶457
关告发牒461
礼请467
二郎领牲474
安大旗480
先锋483
小神上香486
提阴戏489
钟馗斩鬼498
点盘官502
接灵官参土地506
陪土地514
回大熟525
回伯公536
扯船540
勾销548
安龙县平乐乡郎元村阳戏坛仪式
梓潼戏中簿全集555
上卷《陈子春》555
中卷《魏征上朝》568
下卷《火官保破牢救母》578
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