新書推薦：
《
千万别喝南瓜汤（遵守规则绘本）
》
售價：NT$
203.0
《
大模型启示录
》
售價：NT$
510.0
《
东法西渐：19世纪前西方对中国法的记述与评价
》
售價：NT$
918.0
《
养育男孩：官方升级版
》
售價：NT$
230.0
《
小原流花道技法教程
》
售價：NT$
500.0
《
少女映像室 唯美人像摄影从入门到实战
》
售價：NT$
505.0
《
詹姆斯·伍德系列：不负责任的自我：论笑与小说（“美国图书评论奖”入围作品 当代重要文学批评家詹姆斯·伍德对“文学中的笑与喜剧”的精湛研究）
》
售價：NT$
398.0
《
武当内家散手
》
售價：NT$
230.0
|
| 編輯推薦： |
中国傩戏文化历史悠久，源于原始社会图腾崇拜的傩祭，蕴藏着大量的民间艺术、原始宗教、伦理、宗法制度、民俗等信息，是我们透视原始戏剧、了解中国乡村社会与草根阶层文化的一个重要渠道。
从收集到整理历时20年，傩戏领域众多专家、学者在全国范围内共同挖掘、整理和研究，是目前市面上最完整、最原始、最完备的一套研究傩戏文化的丛书。
中国戏剧音乐的活化石，是原始戏剧的遗存，是研究戏剧发生学及其重要的宝贵资料，为我国的文化宝藏增添了一份新的独特的藏品。
|
| 內容簡介： |
傩戏是一种从原始傩祭活动中蜕变而成的戏剧形式，是原始宗教文化与戏剧文化相结合的孪生子。它既有祭祀的功能，又有审美的功能；它和世俗的戏剧演出不同，能将一个或数个村庄当成表演的场地，而在这地域中的乡民往往既是表演者，又是观众。
《中国傩戏剧本集成》蕴藏着大量的民间艺术、原始宗教、伦理、宗法制度、民俗等信息，是我们透视原始戏剧、了解中国乡村社会与草根阶层文化的一个重要渠道。它至少有着四个方面的价值：
一是它们为戏剧的活化石，通过它们，能把握戏剧发生时的形态和形成戏剧的要素。因此它们是研究戏剧发生学的极其宝贵的资料。
二是它表现了下层民众的宗教观、伦理观、政治观、历史观，融入了底层百姓对人生、社会、天地的观念，表现了他们对生活的态度，以及在叙述故事时对民俗画面所作的丰富生动的描述，能为宗教学、伦理学、历史学、民俗学、方言学等学科提供在一般文献中难以见到的资料。
三是它用极其俚俗的语言活生生地表现了地域文化，一个地方的傩戏剧本能够让人们了解到该地区的文化精神。
四是化表演的灵活性、内容的包容性、表演场地的广泛性和观念演员的同一性能为今日的戏剧演出提供具有借鉴价值的经验。
《中国傩戏剧本集成》，从收集到整理，历时20余年，倾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三个特点：
一是完整。许多傩戏剧目的内容从傩祭开始一直到整个演出活动的结束。
二是原始。保持文献的原始性质，明显的讹错之处也只是以校注的形式来说明。
三是完备。今日留存的傩戏剧本基本收集殆尽。
作为一个曾经遍及各地至今仍活跃在许多地方的宗教与艺术的现象，对于认识民族的过去尤其是底层社会的生活状态，无疑是一个重要的窗口；而它的剧本包容着民族、宗教、经济、宗法、语言、历史、风俗、伦理、医学等丰富信息的物质存在，其巨大的学术价值是毋庸置疑的，并将与时俱增。
《中国傩戏剧本集成》为整理、保存、弘扬中华各民族文化，促进民族团结，推进各民族文化繁荣发展的重大出版项目，到目前为止，国内尚未出版某一个种类的傩戏剧本，更遑论对全国的傩戏剧本进行整理了。傩戏被今日之学界称之为戏曲的活化石，视为原始戏剧的遗存。作者从20世纪80年代初就从事于傩戏的研究，在全国有傩戏的地方，都做过田野调查，收集了约五百部傩戏剧本。其中有的傩戏没有剧本，则先进行录音、录像，然后根据录音、录像的内容，做文字记录，形成剧本。将这些宝贵的剧本资料整理出来，将为学术界提供一份原始戏剧的资料，为我国的文化宝藏增添一份新的独特的藏品。
《中国傩戏剧本集成》的出版具有重要的思想价值、学术价值、艺术价值和重大文化积累价值，对于整理、保存、弘扬中华民族文化和促进少数民族文化的繁荣具有不可估量的意义。
阳戏概述
阳戏是傩戏的一个品种，指流行于我国西南地区的以阳（或阳字的同音字扬、杨、羊等）戏为名称的一种祭祀性戏剧。
崇奉三圣是阳戏的重要标志。在傩戏三教中，川主、土主、药王三圣主神属下三教。西南地区阳戏坛普遍崇奉三圣，各地戏班会根据演出地点或设三圣神位，或挂三圣神图①。每坛阳戏活动都是以三圣为核心而展开，或演请三圣、送三圣，或演诸路神祇受三圣差遣奉命履行神职。阳戏坛奉三圣历史久远，清道光年间《遵义府志》载：歌舞祀三圣曰阳戏。三圣川主、土主、药王也。②类似记载在西南地区方志中屡见不鲜③。
民众演出阳戏的目的是祈福纳吉，演出场面一般是吉祥喜庆的。虽然早期阳戏班也还阴愿、做道场、荐亡灵，不过那是为还先祖生前所许愿望，使其先祖魂灵升天，也属喜庆之举。现在阳戏班有时也做道场、荐亡灵，不过这种场合不唱阳戏。
阳戏可谓是以驱鬼逐疫、祈福禳灾、酬神娱人为本质，以崇奉三圣为重要标志，以吉祥喜庆为表象特征，广泛流行于我国西南地区的一种祭祀性戏剧。需要特别说明的是，现阶段湘西地区阳戏已无仪式，也不见奉三圣主神，主要原因在于湘西地区的阳戏超过了仪式性阳戏的发展阶段，已成为民间小戏形式。
|
| 關於作者： |
|
朱恒夫，二级教授。在南京大学先后获得学士、硕士与博士学位。现为上海师范大学、上海大学博士生导师，兼任教育部高等学校中文学科教学指导委员会委员、《中华艺术论丛》主编、中国傩戏研究会副会长、中国戏曲学会常务理事。长期致力于戏曲学、文献学、傩文化研究，主持过多项国家哲学社会科学研究项目、教育部古委会项目、教育部重大攻关项目、国家出版基金项目。获得过国家民间文艺著作奖山花奖、上海市哲学社会科学优秀著作一等奖等多种奖项。出版有《目连戏研究》、《江淮神书》、《昆曲美学》、《城市化进程中戏曲传承与发展研究》、《后六十种曲》等十多部，发表长篇论文一百三十多篇。
|
| 目錄：
|
阳戏概述1
四川阳戏
梓潼县马鸣乡红寨村阳戏坛仪式21
戏门启白坛前仪22
天戏29
戏门断愿启语29
地戏38
上太伯察善38
正戏40
上功曹40
上祖师41
上统兵元帅50
出钟馗52
目连僧游六殿53
芦山县清源乡芦山庆坛56
第一折开坛57
第二折放兵60
第三折出土地65
第四折请神74
第五折出裸裸81
第六折童子搬仙娘84
第七折出二郎94
第八折立九州101
第十折劝坛（收兵扎坛）106
重庆阳戏
巴南区接龙镇阳戏坛道光年间仪式111
上卷112
撒帐一宗112
扫棚土地119
开路一宗122
纠察灵官一坛124
请神一宗127
领牲一坛133
走马二郎138
点棚一139
下卷142
百花诗142
催愿一宗144
碓磨夫人146
上熟跪案饯驾147
敲枷脱锁150
田郭二位152
六位国王153
赏杨大口156
勾愿一宗156
送神一宗159
钟馗161
梅花一段163
巴南区接龙镇柏杨村阳戏坛仪式173
二十四戏174
开棚175
造棚178
扫棚180
正请183
点棚190
碓磨193
走马195
催愿197
工兵牢子198
接神199
敲枷204
饯驾206
六位国主209
綦江县羊叉乡徐鸿禧阳戏坛仪式212
开场、撒帐213
造盆216
请神222
点盆229
催愿233
陪神237
勾销243
开路247
领牲257
下察265
开坛274
发牒283
酉阳县兴隆乡小岗阳戏坛仪式290
开坛291
正请296
领牲303
中镇宅310
中开路（一）315
中开路（二）319
灵官镇台327
煊斧332
勾愿338
画梁347
借五台359
过关366
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
