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編輯推薦： 风景作为一种文化表征，参与话语机制的建构与实践。在表面与世无争的乡村景色中，在任劳任怨的农民形象背后，隐藏了战争时期的国家意志、新兴资本主义的生产秩序、旧贵族根深蒂固的趣味标准，以及精英阶层的田园幻想。 內容簡介： 18世纪末至19世纪初既是英国乡村风景画的成熟时期，也是乡村风景画与乡村现实之前的差距最为巨大的一段时期。这一时期的英国乡村风景画一方面继承了18世纪理想主义的传统，另一方面又出现了明显的现实化倾向。本书围绕这种分歧对这段时期英国乡村风景画对现实的无视做了鞭辟入里的分析，从当时的政治、经济、社会生活方面分析原因，得出结论：在整个社会文化的表征系统中，风景画作为一种再现文化形式，体现的依旧是权力的关系与话语的机制。风景应该被理解成为一种文化的表达媒介，而不是一种艺术绘画体裁。本书内容上的独特性在同类书籍中比较少见，同时对英国乡村风景画的研究也有一定的积极借鉴意义。 關於作者： 杨冰莹，女，1984年出生，中央美术学院美术学博士，研究方向为西方美术史方法论。现为天津美术学院艺术与人文学院讲师。翻译有《艺术、历史、视觉、文化》（Art: History: Visual: Culture，江苏美术出版社，2010年1月）（第一译者）、《1985年以来的当代艺术理论》（Theory in Contemporary Art since 1985，上海人民美术出版社，2010年2月）（合译）、《艺术简史》（Art：A Brief History，上海人民美术出版社，2013年1月）（合译）。论文《作为仿像的卡通与作为卡通的艺术》获2011年中央美术学院青年艺术批评奖一等奖。 目錄： 第1 章　18 世纪末至19 世纪初的英国乡村风景画与英国乡村1 第2 章　来自旧时代的怀念：庚斯博罗的晚期作品15 1. 学院派的要求18 2. 田园梦27 3. 贵族趣味37 第3 章　关于劳动的美德：斯塔布斯与莫兰德45 1. 关于劳动的美德 46 2. 激进主义的嫌疑61 勤3.劳 = 富足 = 英国；懒惰 = 贫穷 = 法国 69 第4 章　社会化的风景：康斯太布尔的早期风景画79 1. 拿破仑战争时期的英国乡村80 2. 社会化的风景：康斯太布尔的早期风景画85 结语 神圣的、沉默的语言：作为意识形态的风景 103 参考文献 109 后记　无边的风景115 內容試閱： 1. 关于劳动的美德 乔治斯塔布斯（George Stubbs，17241806）在当 时是与庚斯博罗、雷诺兹齐名的一位画家，他早年（1754 年）曾去过意大利，1761 至1776 年间曾是艺术家协会会员， 但是1775 年他转而加入皇家美术学院。斯塔布斯的赞助 人多是当时权势显赫的贵族，1759 年第三代里奇蒙公爵 （Duke of Richmond）委托他创作三幅大画，从此斯塔布 斯开始平步青云。到了1763 年左右，他就已经为许多公 爵和贵族做过画，威尔士王子也曾经是他的委托人。斯塔 布斯主要以动物画闻名，也涉及过历史画、肖像画题材， 在18 世纪80 年代他尤喜爱创作乡村题材的绘画，描绘乡 村运动（rustic sports）以及农业活动，我们这里所讨 论的《收割者》《收干草者》就是他在1783 至1795 年间 所做的六幅同题材作品。1 1. 斯塔布斯于1783 年创 作第一幅《收割者》（图 19）和《收干草者》；在 1785 年创作的《收割者》 （图20）和《收干草者》 （图21）中，画面人物分 别由五个和四个增加至每 幅七个；17881789 年， 斯塔布斯决定将这些画制 成版画（ 图22）， 并于 1791 年出版； 在1794 年 和1795 年，他又分别将《收 干草者》（图23）和《收 割者》绘制成圆形珐琅彩 画。（参看泰特美术馆藏 品介绍） 图19 图20 图21 图22 图23 这六件作品都极为相似：人物成组出现，以饰带相连， 人物有一种高贵的姿势和表情，而且他们一尘不染，男人 的着装虽有几分农民的样子，但却没有任何污迹，而女人 的着装更高出了自己的身份。所有人物都被排列在画面前 景中，他们身后是美丽简单而且富有装饰感的风景，背景 的左边或右边必有一些庄严雄伟的橡树作衬托，整幅画面 由于过于整洁和高雅而使我们难以与实际农业劳动的 辛苦和劳累联系起来，正如巴瑞尔所说：这些作品简直 是这个世纪最精致、最造作的乡村劳动题材的作品。[1]50 与庚斯博罗的晚期风景画相比，斯塔布斯的画中再也 看不见闲适地坐在森林深处的人群，也看不到背负重荷、 衣衫褴褛、步履蹒跚的伐木者，更没有哀悼旧时代的乡村 即将消亡的感伤情绪。斯塔布斯笔下的人物全都在劳动， 没有表现出丝毫的懒散，然而他们的劳动显得既轻松又愉 快。斯塔布斯的画没有像庚斯博罗的茅屋系列那样将 任劳任怨、受苦受累的一方和怡然自乐、坐等食物的另一 方截然分开，而是将劳动与欢乐融为一体，将贵族式的高 雅与下等人的农业劳动融为一体。许多学者都指出斯塔布 斯的乡村风景画令人迷惑不解，而且对于它们的解释 也是众说纷纭，甚至互相抵斥。1 但是我们只要探究一下 当时的社会体制与文化趣味之后，我们就能够拨开谜团， 所有的疑惑就会迎刃而解。 在18 世纪末的英国社会，随着资产阶级对贵族阶层的 不断渗透，货币经济对乡村道德经济的冲击和破坏，功利 主义对家长制观念的腐蚀，土地、矿藏、河流、森林、牲 畜都成为有利可图的资本，人们对于劳动的态度也发生了 显著变化。在18 世纪初的乡村风景画与田园诗中都是杜 绝表现劳动的，到18 世纪中期便出现了劳作之余休息的 农民形象，至18 世纪晚期，勤劳似乎变成了唯一的美德， 这一时期的诗人和画家们都开始争先恐后地表现劳动的主 题和乡村生活。 这首先是由于资产阶级崇尚一种合理谋利的精神。1 合理谋利精神是在市民阶层当中兴起的，它是与前工业 社会中以非经济的强制手段吞占社会财富为特征的谋利手 段相对而言的。在封建时期，领主们不劳而获，完全脱离 生产过程，仅凭血统和地位就能获得优越的生活和丰裕的 收入，这就是典型的非合理谋利。[20]63 所以，只有 通过劳动谋利才是合理的，这一点早在17 世纪洛克 的理论中就已经得到阐明。洛克认为私有财产之所以神圣 不可侵犯，就是因为它是人类劳动创造的。他指出上帝 创造了世界，使它成为人类所共有，因此，就自然本身而言， 它是属于全人类的。但是，人类要享有自然的创造，就必 须加入劳动这一要素。由于劳动，人们把不可直接利用的 东西变成了可利用的东西，由此他便拥有了支配此物品的 权利──也即是此物品成为他的私有财产。[20]69 因而， 洛克认为劳动是享有财富的必要条件，反之，贫穷都是懒 惰的结果。2 所以，与世袭贵族喜欢奢侈闲适的生活不同， 作为新教徒的资产阶级强调勤劳节俭、自力更生，靠自己 的力量改变命运，赢得财富和地位。在工业革命中发家致 富的工商业资本家们，许多都是出身贫寒、白手起家，由 于对财富的追求而起身奋斗的，所以贵族所崇尚的田园诗 般的生活对于他们只是一个富贵梦，而勤劳致富才是他们 命运的写照。 从这一时期的小说和戏剧中，我们就可以看出一个个 艰苦创业、改变命运的实业家的身影。例如，笛福的小说 《鲁滨逊漂流记》（1719）之所以会在当时引起巨大的反 响，其重要原因就在于它展示了当时个人主义至上的时代 特征，成功地塑造了一个积极进取、追求事业、永不满足、 具有顽强意志的创业者形象。再如，在谢里丹的剧作《造 谣学校》1777 中，主人翁奥利弗响应了新时代的召唤， 鄙弃安居乐业的传统伦理，毅然离乡背井，前往东方的未 知世界去冒险，结果获得了丰厚的财产，变得比以前更加 富有；而另一个人物查理士虽然出身大家，却因坐享其成 且又大肆挥霍而负债累累。

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