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| 內容簡介： |
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根据中国音乐史发展的特点，漆明镜所*的《写给老师的中国音乐史》一书，将古代音乐史划分为六个部分。远古和夏商时期归入**部分，而两周至秦朝作为古代音乐发展的**个高峰期，被列为第二部分，后分别将两汉、南北朝、隋唐和宋元明清列为不同的章节进行阐述。而近代音乐史部分，虽仅一章，但内容十分复杂，音乐家和作品繁多，本书主要从西洋音乐和学堂乐歌的引入、新音乐建设、革命音乐运动和新音乐在不同政治区域的发展四个部分展示近代音乐发展的主线。
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| 目錄：
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第一章 远古及夏商时期的音乐
音乐的起源
民歌、乐舞传说
第二章 周秦时期的音乐
礼乐
音乐机构与音乐教育
民间音乐
乐器
乐律
音乐思想
第三章 两汉时期的音乐
汉代的礼乐与音乐机构
歌舞百戏
鼓吹
乐器
乐律
音乐思想
第四章 魏晋南北朝时期的音乐
相和歌
清商乐
大曲
杂舞和具有故事性的歌舞
鼓吹乐
异族风情的音乐
乐器
律制
音乐思想
第五章 隋唐以降的音乐
宫廷音乐
音乐机构
民间音乐
乐器
乐律
第六章 宋元明清时期的音乐
民间歌曲
说唱音乐
戏曲
乐器和器乐
乐律
第七章 中国近代音乐的发展
学堂乐歌的引入
1920至1940年间的新音乐建设
革命音乐运动
新音乐在不同政治区域的发展
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| 內容試閱：
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序言
规律地振动产生出的音律是一种客观物，在音乐产生的初期就应存在。可推测的是，上古时期的祖先们凭生理听觉发现音高，并在一系列并未被理论化的实践基础上，依据当时的工艺技术制造出可发若干音的乐器，譬如河姆渡遗址出土的无音孔陶埙、半坡仰韶文化遗址中的能吹出一个小三度（羽与宫）音程的一音孔陶埙等。南宋琴家徐理曾在《琴统》中说到：“盖有天地则有是律，有是律则有是声，有是声则有是准。准之器虽未作于有律之初，准之意已默存于有琴之先。”乐音的存在先于人的意识，在经过人类的发现和进一步创造后，逐步发展出更复杂的音乐形式，并一步步书写出华美的音乐史。
中国古代音乐史悠久且神秘，远古的音乐传说脍炙人口，历代出土的音乐实物精妙绝伦。各朝代都一度盛行不同的音乐体裁和乐器，音乐机构培育出一代代优秀的乐人，音乐审美也随着主流意识发生演变。宫廷音乐和民间音乐在并行发展的同时也此消彼长，技艺高超的音乐家总会留下不朽的传奇。进入近代后，中国音乐发生了转型，西方音乐的引入，除了式微的传统音乐继续发展外，音乐史的重点转移到了对作曲家和音乐作品的研究上。
根据中国音乐史发展的特点，本书将古代音乐史划分为六个部分。远古和夏商时期归入第一部分，而两周至秦朝作为古代音乐发展的第一个高峰期，被列为第二部分，后分别将两汉、南北朝、隋唐和宋元明清列为不同的章节进行阐述。而近代音乐史部分，虽仅一章，但内容十分复杂，音乐家和作品繁多，本书主要从西洋音乐和学堂乐歌的引入、新音乐建设、革命音乐运动和新音乐在不同政治区域的发展四个部分展示近代音乐发展的主线。
从古代的礼乐、音乐机构、乐律、乐器、乐种、乐人、音乐著作，到近代的学堂乐歌、新音乐、作曲家、音乐作品，数千年变迁，唯有对音乐之美的追求不变。今日回顾往昔，历史存储了个人的文化基因，我们为何会创造出这样的音乐，为何会喜欢这些风格的乐曲？回溯历史的河流，方能解惑。
文摘
从宋代开始，宫廷音乐的规模开始缩减，与大唐宫廷音乐的恢宏不同，宋代宫廷音乐向着小型、精致的方向发展。大曲发展到宋代已不再表演全曲，而是演奏其中的片段，称为“摘遍”。纯器乐形式开始盛行于宫廷，包括独奏和小型合奏。至南宋，教坊被废止（图47）。
此消彼长，市民音乐的发展十分繁荣。宋元时期已有专门的演出场所瓦舍，又称瓦肆、瓦子或瓦市。取“来时瓦合，去时瓦解”之义。其中有许多用栏杆或巨幕隔成的固定场子，称勾栏或游棚，表演杂剧、歌舞、百戏等。除勾栏外，还有卖药、估衣、饮食等店铺鳞次栉比。从北宋张择端的《清明上河图》（图48）中可以看出瓦舍中熙熙攘攘，热闹非凡的场景。而南宋都城临安（今杭州）的瓦舍，不仅在数量上，而且在规模上都超过了汴京。至明清，延续宋元的路子，民间音乐活动更是达到了鼎盛。
宋元明清民间歌曲诞生了曲子、散曲、小曲等艺术品种。说唱音乐出现了宋元的鼓子词、诸宫调和明清的鼓词、弹词、渔鼓等。戏曲这一重要的民间音乐体裁在宋代正式形成，至明清已发展出重要的声腔系统。在乐器和器乐方面，有胡琴、三弦、火不思、云璈、兴隆笙等新乐器；古琴发展出诸多流派；小型器乐合奏盛行。在乐律上，朱载堉发明著名的新法密率，彻底解决了遗留千年的黄钟还原和十二律旋相为宫的问题。
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