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| 內容簡介： |
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西汉刘向编撰的《列女传》，是我国*早的一部妇女专史和通史。它为我们全面了解古代妇女的社会生活和精神风貌，进而深刻地阐释人类文明的演变过程，提供了有益的资料。《列女传》有着重要的史学价值，在中国传统史学发展史上占有一定地位。所以，传习、注释、续补、研究《列女传》者，千百年来，名家名著层出不穷，代不乏人，赓续不断。
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| 目錄：
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序
绪论
一、治《列女传》之缘起——选题的研究价值及研究史回顾
二、老问题的新视野——本书的研究思路与创新方向
三、刘向与《列女传》
四、本书写作说明
第一章 传说与夏商西周时期的女性
第一节 至真至善的传说女性
一、有虞二妃故事考论
二、姜螈履迹而生后稷
附简狄吞燕卵生商契
第二节 善恶兼具的夏商女性
一、禹妻涂山氏新考
二、汤妃有莘行为仪表
三、夏桀末嬉为枭为鸱？
四、浮出历史地表——妲己形象试说
第三节 美德与邪恶并存的西周女性
一、周室三母助夫兴邦
二、“贤”与“智”的典范——周宣姜后、密康公母、
鲁孝义保
三、周幽褒姒亡周事迹考
小结春秋以前的女性观念
第二章 春秋时代的女性
第一节 贞顺仁义的贵族女性
一、一段被曲解的历史——“庄姜傅母”的弦外之音
二、从《载驰》谈起——爱国女杰许穆夫人
三、宋恭伯姬之死与父权制下的女性命运
四、息君夫人“殉节说”质疑
五、不可确考的贵族女性
第二节 守节聪慧的中下层妇女
一、黔娄之妻安贱甘淡
二、齐相御妻匡夫修行
三、接舆之妻乐贫向道
四、老菜子妻果于从善
五、管妾婧协主辨贤才
六、弓人妻说王保夫命
七、伤槐女令辞以救父
八、昭氏妻据理保尊严
九、孔子试阿谷处女之贤
十、赵女娟娴辞获君心
十一、佛肹母一言以保身
十二、召南申女修道正进
第三节 祸及家国的君卿夫人
一、卫宣姜“淫妇论”考辨
二、鲁桓夫人文姜杂议
三、“骊姬之乱”考辨
四、陈女夏姬形象试说
五、鲁庄哀姜与庆父之难
六、鲁宣穆姜传
七、齐声姬害人终害己
八、齐东郭姜传
九、卫二乱女与卫庄公父子争国
第三章 战国时代的女性
第四章 西汉时期的女性
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| 內容試閱：
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《列女传的史源学考察：兼论列女传所反映的先秦至秦汉妇女观念的变迁》：
（一）三母的称谓
《列女传·母仪》称：太姜，有吕氏姜姓之女；太任，挚国任姓中女；太姒，莘国姒姓之女；三人分别是太王、王季、文王之妻。周代女子称谓中所嵌的姓代表出生时的父系血统，称姓是为了区别于夫家之姓。②所以，从三母的称谓中可以判断她们分别来自姜姓、任姓、姒姓家族。
历史上习惯称三母作太姜、太任、太姒。《广雅·释诂》解“太，大也”，故亦可称其大姜、大任、大姒。“太”多指称长辈或地位高的人，称三母为“太”表明了后世周人对她们的尊敬。这并不难理解。从《列女传》“太王谋事迁徙，必与太姜”“太任之性，惟德之行”“文王治外，文母（太姒）治内”的记载中，即可看出三人对周族发展的巨大作用。而这种尊称在同时期其他女性称谓中很少见，此愈证明后世对三母的尊重程度要远远高于他人。但同时后世文献中也称三母为周姜、周任、王姒，这一称谓方式的前一字“周”或“王”代表“夫方信息”即夫家的情况，表明她们嫁人周族王室；后一字则代表“父方信息”，姜、任、姒即表明其父族的姓。③这又体现出西周宗法社会男权至上的特点。
（二）三母于周之功
太姜、太任、太姒三人在殷周兴替的过程中发挥了相当重要的作用，从某种程度上说，三人是奠定周朝伟大基业、实现天下共主地位的重要人物。
1.大邦之子、倪天之妹
三母与周室联姻虽非个人的自主行为，但因其包含众多政治因素，故在客观上起到了积极作用。《礼记·昏义》日：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”对起初并不强大的殷商属国周而言，“合二姓之好”找到有助于本族发展的贤内助是相当重要的事，这不仅关系到部族的壮大，更关涉剪商大业能否顺利实现。
姜姓出自炎帝集团，周始祖母姜嫄即来自姜姓部族，太王、武王所娶亦是姜女，与姜姓的联姻拓展了周人在西方的势力。而与任姓、姒姓联姻则为周提供了向东方发展的机会。《诗经·大雅·大明》日：“挚仲氏任，来嫁于周，日嫔于京。”挚是殷商属国，王季与“自彼殷商”的太任结合，使周族得到了任姓诸侯的支持。太姒也来自殷商，《大明》日：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，倪天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”“大邦”即指殷商，“洽之阳”是周通商的必经之路，而此处正是太姒母国有莘的属地，可以说，同有莘氏的联姻使周占据了灭商的有利位置。
2.仁明有德、致其功业
“唯妇言是用，自绝于天命”是武王伐商的理由之一，周王朝建国后对此不可能不加以防范，但先周时期妇女在政治上仍有一定的地位，她们对涉及家国发展的大事有充足的发言权。史书中曾明确记载“太王谋事迁徙，必与太姜”“太任之性，惟德之行”‘文王治外，文母（太姒）治内。”这都是很好的证明。更有如《论语·泰伯》日：“舜有臣五人而天下治。武王日：‘予有乱臣十人。’孔子日：‘才难，不其然呼！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。…说的是帮武王治理国家的十个人才中有一位妇女。马融、郑玄注都说“妇人”为文母，即太姒。《左传·昭公二十四年》杜注亦认为是太姒。这就表明太姜、太任、太姒嫁入周王室后或多或少地参与了一些家国政事，在后人看来，这与妲己的所谓“干政误国”是不同的。
3.怡养子孙、以渐教化
这一点最为明显，也是三母对周族最大的贡献。季历、文王、武王、周公等一批贤君圣人的出现，对周族的兴盛有极为重要的作用，他们是此过程中极为关键的人物，其性情品德、政治素养、个人能力等直接关系到“剪商”大业的成功与否。
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