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| 內容簡介： |
耶稣传教*显*的特点是寓言故事的大量使用。
对于这些“属天意义的属地故事”的解读事关整部《 新约圣经》的理解，是洞察基督教教义堂奥的一把登 堂入室的钥匙。本研究讨论和回顾了耶稣寓言故事的 性质以及诠释历史，从而确定了该体裁的隐喻特性和 主要分类。在此基础上，作者选择了具有强大解释力 的认知语言学概念隐喻理论和概念整合理论作为理论 框架，并结合历史、文化等视角，对几则家喻户晓的 耶稣寓言故事进行了认知解读。王磊编*的《新约圣 经寓言故事的认知研究》对于认知语言学与宗教学的 跨学科界面探索具有一定的参考价值。
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| 關於作者： |
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王磊，男，英语语言学博士，上海外国语大学英语学院副教授、硕士生导师。主要从事认知语言学、西方中国形象、希腊罗马神话与西方文化、《圣经》与西方文化、莎士比亚戏剧的教学和研究工作，在上海外语教育出版社、北京大学出版社以及《中国翻译》、《外语学刊》、《外语电化教学》等CSSCI期刊出版和发表了若干*作及论文。
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| 目錄：
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《圣经》目录及简称（英汉对照）
Preface
序（中文）
前言
第一章 引言
第二章 寓言故事的定义、性质及其分类
2.1 引言
2.2 寓言故事的定义和性质
2.3 寓言故事的分类
2.3.1 Alexander Balmain Bruce的分类
2.3.2 Rudolf Bultmann的分类
2.3.3 A.T.Cadoux的分类
2.3.4 C.H.Dodd的分类
2.3.5 Joachim Jeremias的分类
2.3.6 T.W.Manson的分类
2.3.7 Archibald M.Hunter的分类
2.3.8 Geraint V.Jones的分类
2.3.9 Dan Otto Via的分类
2.4 小结
第三章 耶稣寓言故事阐释史
3.1 引言
3.2 神学象征阐释（theological allegorizing）
3.3 单一寓意阐释（one-point interpretation）
3.4 历史—末世阐释（historical-eschatological approaches）
3.5 新阐释（new hermeneutics）
3.6 文学—结构主义（literary-structuralism）
3.7 寓言故事的巴勒斯坦和犹太传统
3.8 象征阐释的回归和多价解读
3.9 小结
第四章 隐喻研究概述
4.1 引言
4.2 亚里士多德的修辞学观点
4.3 Ogden和Richards以及Black的隐喻观点
4.3.1 Ogden和Richards的tenor和vehicle
4.3.2 Black的互动理论
4.4 Ricoeur的隐喻理论
4.5 Lakoff 和Johnson的概念隐喻理论
4.6 Fauconnier和Turner 的概念合成理论
4.7 篇章 中的隐喻
4.8 隐喻的识别: MIP
4.9 隐喻与意识形态
4.10 文学作品隐喻研究示例——《威尼斯商人》爱情主题的认知解读
4.11 小结
第五章 耶稣寓言故事的认知解读
5.1 引言
5.2 上帝和他的天国
5.2.1 “迷失的羊”（太 18:12-14；路 15:4-7）
5.2.2 “失钱”（路 15:8-10）
5.2.3 “浪子回头”（路 15:11-32）
5.3 天国的子民
5.3.1 “谦卑如孩童”太 18:1-4；路 9:46-48；可 9:33-37
5.3.2 “愚蠢的富翁”（路 12:16-21）
5.3.3 “财主和拉撒路”（路 16:19-31）
5.4 天国和社会
5.4.1 “两个建筑师”（太 7:24-27；路 6:47-49）
5.4.2 “善良的撒玛利亚人”（路 10:30-37）
5.5 天国的现在和未来
5.5.1 “芥籽”（太 13:31-32；可 4:30-32；路 13:18-19）
5.5.2 “十童女”（太 25:1-13）
5.5.3 “银元”（太 25:14-30）
5.6 小结
第六章 耶稣寓言故事的实证依据
6.1 引言
6.2 认知语言学研究方法概述
6.2.1 内省法
6.2.2 实证法
6.2.2.1 行为和反应时间研究
6.2.2.2 手势研究
6.2.2.3 眼睛跟踪研究
6.2.2.4 事件相关电势和功能磁共振成像
6.3 一项关于耶稣寓言故事理解的调查
6.3.1 “浪子回头”
6.3.2 “善良的撒玛利亚人”
6.3.3 “十童女”
6.3.4 “银元”
6.3.5 “芥籽”
6.4 小结
第七章 结语
7.1 本研究的主要发现
7.2 本研究的局限
7.3 本研究的意义
参考文献
附录
1. 耶稣寓言故事一览
2. 书中插图作者简介
3. 调查问卷
4. 问卷调查结果汇总
5. 浪子回头金不换
后记
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