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| 內容簡介： |
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第一篇文章《“世界民族学”的创建及重要学术贡献》记录了世界民族学的创建经过，在这之前我国的人类学只研究少数民族，没有系统地对世界民族进行研究和规划。当我建议创建世界民族学时，提出了民族情况、民族问题和民族理论研究，当时，民族问题属于政治学研究课题，而不是人类学的研究范畴。例如，我在1979年访问美国时，民族问题只属于各个大学政治系的研究范畴。我提出人类学家既要研究民族文化，又要研究民族问题，这样人类学研究更加全面，这可以说是人类学的一个创新，但这是否能得到国际人类学界的赞同在当时还尚可不知。当我担任国际人类学与民族学联合会（IUAES）执委时，于1994年到英国参加IUAES执行委员会会议，会上美国东密歇根大学建议在IUAES下成立民族关系委员会（民族关系研究也就是民族问题研究），看到这样的建议我非常高兴，我感到美国人类学家也开始研究民族问题了。我国人类学家从1979年起就已经研究民族问题了，而美国在1994年才提出民族问题研究，比我们晚了20多年。由此可见，世界民族学科的创建在当时是创新之举，它有两个创新，一是中国民族学从研究单纯的中国少数民族发展到研究世界民族；二是中国人类学界既研究文化又研究民族问题。更重要的是国际人类学界从20世纪90年代起也研究民族问题了。
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| 目錄：
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学科建设
“世界民族学”的创建及重要学术贡献
第一届都市人类学国际会议的召开与中国都市学科的建立与发展
国外人类学研究简况
和谐社会与《世界民族学》
族体研究
世界“族体”类型及其演进
——Ethnicicity（民族）——民族学研究的标志
族体诸类型的通称
澳大利亚民族与人类学意义的“澳大利亚人
译文：苏维埃民族——新的历史性人们共同体
译文：两种语言并用——新的历史性共同体发展的重要因素
苏联特殊类型族体（新的历史性人们共同体）-二苏维埃民族
术语研究
当前社会人类学常用的几个术语的含义
民族，还是族群
——释ethnic group一词的涵义
附录：新华社稿：阮西湖对斯大林的民族理论提出不同看法
（1984年12月20日）
种族主义的研究
译文：种族隔离制apart．heid 一词的涵义
译文：种族隔离制的思想基础
民族意识的复苏还是美国原来的国家特性
——评亨廷顿的《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》
附录
阮西湖先生访谈录
为我国人类学操劳终生
——记民族所阮西湖研究员
阮西湖：民族研究就是我的生命
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| 內容試閱：
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《人类学在中国的创新与发展回顾》：
一、中国世界民族学会的成立及“世界民族学”的创建
1979年5月，中国社会科学院民族研究所（以下简称民族所）在昆明召开民族学科规划会议。民族所分党组书记严雄克告诉我，这次会议很重要，每一个学科只能派一位代表出席，另派一名工作人员作记录。当时，我所在的世界民族组隶属于民族所民族理论研究室，我们的主要工作任务是翻译有关外国民族的资料。因此，民族所分党组让我作为世界民族研究的代表参加会议。会议期间我考虑到，我国是一个多民族国家，民族团结、民族和睦以及各民族共同繁荣发展，是我国各民族人民的共同愿望。而全世界共有3000多个民族，各民族都有自己的文化，需要相互了解和交流。并且，在当今世界上，多数国家是多民族国家，它们在处理民族关系方面具有丰富的经验和教训，值得我们去了解和借鉴。于是，我向民族所所长牙含章提出酝酿已久的创建“世界民族学”的建议。牙所长知道，在创建“世界民族学”的问题上，本所学者存在不同意见，阻力很大。一些同志认为，世界民族研究与国内民族研究同属民族学研究范畴，既然国内已有民族学学科，无须再建立单独的“世界民族学”；另一些同志认为，世界上有那么多民族和民族国家，国内没有足够的力量进行研究，还是翻译外国民族资料比较好，有多少力量就翻译多少资料，只要有资料提供参考就可以了，不必建立“世界民族学”；还有一些同志认为，民族所是研究国内少数民族的，要想研究世界民族，就得另设研究机构，等等。但我坚持认为，“世界民族学”的研究内容与传统的民族学有所不同。后者的研究重点是民族文化、民族的形成与发展；而前者主要研究民族理论、民族问题和民族关系，二者不能相互替代。随着国际、国内民族问题的日益增多和日趋严重，有必要建立一门独立的“世界民族学”。为了详细了解我的想法，牙含章所长约我到环境比较僻静的累湖公园进行了交谈。我不仅向牙所长说明了创建“世界民族学”的重要性和必要性，坚持“世界民族学”应该作为一门独立学科而存在，而且分析了在我所创建“世界民族学”的有利条件和实际可行性。我说，现有的世界民族组虽然只有4个人，但有两个人是长期做翻译工作的，对苏联民族问题、苏联中亚地区的民族很熟悉；另外两人翻译过有关拉丁美洲和澳大利亚民族的著作，对拉美和大洋洲民族情况比较清楚，对非洲民族也略有了解。此外，我们还参与了民族理论研究室的课题《马恩列斯论民族》的选编工作，对马、恩、列、斯有关民族概念、民族理论的论述也都有所掌握。我还主编了《马恩列斯论民族》一书，由中国礼会科学出版礼出版，反映很好。因此，我们完全有能力和条件创建一门独立的“世界民族学”。
牙含章所长听了我的汇报后，表示同意创建这一新学科，但要分两步走，即先建立中国世界民族研究会，以后再建立中国世界民族学会并创建“世界民族学”。由于当时建立学会是推动学科发展的一项重要措施，且中国社会科学院拥有建立学会的批准权，于是中国世界民族研究会就在昆明成立了。在成立大会上，根据牙含章所长的提议，大家一致选举李有义为会长，我为秘书长（主持世界民族研究会的工作）。会议还决定在1980年召开第一届世界民族研究学术讨论会。
这里需要说明的是，为什么要成立中国世界民族研究会，而不是中国世界民族学会？原因是所内特别是在领导层内，对于创建“世界民族学”分歧很大。若立即成立“中国世界民族学会”，就意味着“世界民族学”已经创立；而“世界民族研究”只是一般的提法，不同于作为学科的“世界民族学”。这样可以避免争议，先干起来，待条件具备后，再改为中国世界民族学会，进而创建“世界民族学”。这是学界先建立学会，后建立相应学科的一个特例，也是老所长牙含章先生审时度势、搁置争议、先干起来再说的一个范例。
……
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