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| 編輯推薦： |
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作者以古文写作的形式，梳理出一条中国传统文化的隐藏脉络。以大量的文献材料为支撑，让人读来过瘾。是一道营养丰富的国学大餐。
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| 內容簡介： |
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作者以古文写作的形式，梳理出一条中国传统文化的隐藏脉络。以大量的文献材料为支撑，让人读来过瘾。是一道营养丰富的国学大餐。
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| 關於作者： |
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王文元 1947年出生。北京社科院学者。从事哲学研究已有数十年之久。近十年来热衷于国学研究与古诗创作，发表大量论文，并出版了学术著作二十五部，还有二十部书稿待出版。代表著作为《国学正义》（此书出版的消息被数十家纸媒报道）《人类的自我毁灭》《亨嘉五论》等。近年作者热衷于文言文创作，已写下一百万字的手稿。作者的出书原则为：质量第一，原创性第一，追求综合性与客观性，避免一孔之见。
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| 目錄：
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目錄
叙
正名篇
天道第一
禮義教化之由第二
孔子第三
禮容第四
禮法第五
人道第六
序尊卑崇敬讓第七
人第八
貴賤第九
義利第十
功過第十一
知行第十二
品質第十三
儉奢第十四
文質第十五
善惡第十六
禮樂第十七
表裏第十八
博精第十九
窮達第二十
己身與天道第二十一
能與不能第二十二
老幼第二十三
爲與不爲第二十四
等級第二十五
王制第二十六
人之要篇
德與知第一
仁義第二
禮行第三
修身做人第四
齊家治國平天下第五
學與思第六
象與體第七
道統篇
聖賢國命第一
道統第二
祭統第三
人事第四
心傳第五
習性第六
人類第七
傳統篇
聖人第一
君子第二
忠孝第三
敬老第四
農功第五
天人第六
傳統第七
天人合一篇
究天人之際第一
合與分第二
陰與陽第三
天地五常與人間五常第四
變與常第五
簡易與駁雜第六
好生之德第七
天人合一第八
跋
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| 內容試閱：
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跋
百無一用之拓撲學，公然宣諭獨斷朝綱。改易前辙，［注］與文化傳統分道揚鑣。致使泱泱寰宇竟相戡天，以攫取地藏爲能事，不見揚厲天人合一者。職是之故，危行之於逾閾值者不知其幾矣，國之危，寰宇之危又甚宋遠矣。夫人與天地，連枝同氣，同根於上天好生之德。噫！今人不好天，天獨好生乎？
自乾隆以至於今，學人之中多自戕之宵小［注］以去中國化爲榮。寡華國之義士。［注］如辜鴻銘、梁啓超、錢穆者。生不能守悠悠之文化傳統，死不能保永永之檢操，［注］檢操猶節操。忝活人世，義方安在哉？於是余焚膏繼晷，鉤隱抉微，求索先哲之微言，發明倫理之大義，心慕手追，心畫不已，或詩或賦，或文或對，加之三疏（儒、道、釋），已合計七卷。
嘻乎！今之書客［注］書客.猶今之書商。大多在商言商，意在黃白，不屑余之槀定。［注］槀定猶定稿。殺青至今已曆三載，仍未見願刻板者。於是余疑雲滿腹：莫非所著濫惡而不堪入目乎？未若效法孟德，付之一炬也。［注］曹操著兵法十三篇,張松過目不忘,佯裝早能暗誦,曹信以爲真,遂焚之。
焚書之心起於旋踵之間，行則難矣。夜讀《戰國策.宋衛策》立改初衷：今有人捨其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。文不能自評，然余能告于世人：余未從時風，未允應制，未謀於稻粱。糟糠況且有人欲奪，況余之文賦雖未必粱肉，亦未必糟糠也。
甲午仲秋，公門允納［注］接受。余之所求，援我刻板，如願以償。
古之著書者常得義士相助：惠施之助莊周而有內外篇，卓文君父女之助司馬相如而出賦聖，曹操之助蔡文姬詩史多一女傑，沈約之助劉勰而使《文心雕龍》傳世，元稹遺孀之助白居易而有香山居士美名，歐陽修之助蘇東坡而成就一代文豪，司馬光、呂公著之助邵雍而成其象數之學［注］《皇極經世.觀物外篇》：太極不動，性也；發則神，神則數，數則象，象則器，器則變，複歸於神也。今余得助，使余不枉邁德，［注］努力行德。邁化［注］傳佈教化。得以華國。［注］華國猶使國家榮耀。，分衣冠［注］衣冠猶文明禮教。
與禽獸，［注］禽獸猶無文明禮教狀。辨有道與無道，掃除人妖，光復中華五千年文化傳統也。萬一有譽，願與助我者共分之。
王文元
甲午年仲秋
於社科院哲學所
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