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| 內容簡介： |
本书所收篇目系作者从近三十年研究中国现当代文学的文章中选出。曾发表于《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》等刊，在学界多有反响，其中有十余篇为《新华文摘》《人大复印报刊资料》《中国文学年鉴》《鲁迅研究年鉴》转载。
作者在追求思想独立、识见新颖的同时，犹不失文体的自觉，渐次形成了一种诗哲交融、智情合致的批评风格，堪称批评的美文。
教育部长江学者特聘教授、中国人民大学文学院院长、中国鲁迅研究会常务副会长孙郁先生特为本书作序，指出：他的文字精致、典雅、略带忧郁的调子，缠绕着历史里的暗影。他就那么悄声地自言自语着，以举重若轻的笔触，翻动着一页页沉重如山的历史
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| 關於作者： |
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张直心，杭州师范大学人文学院教授，浙江省教学名师，系终身享受国务院特殊津贴的学者。中国现代文学研究会理事，中国鲁迅研究会理事，浙江省中国现代文学研究会会长。著有多部学术著作，在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》等刊发表论文数百篇。
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| 目錄：
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凝视的眼光《晚钟集》序孙郁
辑一
原乡小说的裂变与重续十七年小说中《南行记续篇》的意义
从诗化青春到散文人生
读书与救世一师风潮论衡
结社与建党
文学性本位与文学史旨趣中国当代文学作品选编选取向再省思
《二十世纪中国作家心态史》批评
历史小说想像略论董之林的十七年小说研究
政治文化语境中重新言说
当代民族文学研究片论
少数民族新生代诗歌批评之批评
探寻民族审美的或然当代少数民族小说形式研究断想
辑二
《狂人日记》：鲁迅与托尔斯泰同名小说互阐
论鲁迅对《二心集》型批评文体的反拨
拥抱两极鲁迅与托洛茨基、拉普文艺思想
鲁迅小说的现代主义审美取向
《影的告别》影响源一见
《孔雀胆》与《哈姆萊特》
试论戴望舒对法国象征派诗歌的接受
中国现代乡土小说与俄罗斯、波兰文学
云南民族文学与外国文学
相映成趣的审美意蕴
辑三
梦中的女孩鲁迅《在酒楼上》新读
最后的守林人乌热尔图小说论
有意味的形式纳张元、毕然小说文体及其思想含蕴探索
民族文本的文学人类学诠释
南行系列小说的诗化解读
《矮凳桥风情》的文化蕴涵与形式意味
不趋新潮的《古船》
乡土主题与生命主题的变奏
追寻黑豹《踏着雨季来入访》序
《比较视野中的鲁迅文艺思想》后记
世纪之交沙龙社会主义者一瞥
倾斜的天平
入城与还乡《废都》谈片
一出阿Q式的革命读《酸石榴》
一种极富弹性的审美表现机制读张辛欣《北京人中奖》
香格里拉梦寻读《灵息吹拂》
后记
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| 內容試閱：
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从诗化青春到散文人生
一、火气与清气的消长
在着手明清之际士人研究时，赵园特引王夫之所谓戾气一词为题，用以概括明代尤其是明末社会的别一种时代氛围。值得注意的是，王氏所谓戾气，不止由统治者的暴虐，也由争之不已的士民所造成[1]。恰是对后者的批评向度，尤为可贵地蕴含了王夫之乃至识者赵园独具的士文化反省意识。
借重上述士文化反思，笔者拟以火气一词，指称民国初期、尤其是五四以降浙江省立第一师范学校士人中充斥的某种激进情绪。此类火气诚然是彼时具体历史情景下的正当产物，满溢着青春期的锐气与激情；但也毋庸避讳，一定意义上，与戾气之成因相似，在与旧传统、旧文学相争相激之际，难免产生一些矫枉过正的负面症候。
1919年5月4日，五四运动爆发。而不无象征性地点燃这场思想革命与文学革命火焰的，恰是后浙一师时期的重要领袖人物，与一师师生同声相应、同气相求，执掌春晖中学、创办立达学园的同道匡互生。史称时为北高师学生的他率先打破铁窗，冲入赵家楼2号曹汝霖的住宅，与卫兵格斗；他还取出火柴，将卧室的帐子拉下，放起火来[2]赵家楼的火焰，就此成为五四激进精神以及士人火气的鲜明表征。
与匡互生的一度侠烈火暴性格相类，浙一师校长经亨颐身上也充满了某种峻急躁进之气。少时他曾通电反对慈禧废光绪帝，遂遭通缉而亡命天涯；1927年南昌起义发动，身为国民党左派的他赫然名列领导起义的以周恩来、张国焘、叶挺、李立三、贺龙、恽代英、林伯渠、彭湃、苏兆征等共产党员为主体组成的中国国民党革命委员会的名册中；1930年又因参加国民党中央党部扩大会议锐意反蒋，旋被永远开除党籍。
如果说，其左翼政治倾向犹值得称道；那么，那过于激进的文化立场却不得不引人反思：1928年，身为国民政府委员的他提出了废除故宫，分别拍卖或移置院内一切物品之议案[3]。 理由是在中文里故字有怀念的意味，这故宫二字大有禾黍离离之感，唯恐遗民藉此寄托对旧王朝兴灭更替的哀思。这一偏激主张与姿态同样不乏象征性。某种意义上，故宫远不止是封建帝制的载体；而适可视为闳约深美的中国传统文化构架的隐喻。
其主持一师教育革新，最引人瞩目的应属倡导学生自治与推行白话文这两项举措。试行学生自治，本意在于易他律为自律，然而五四一役之后，一师学生自治的权力日渐扩张，例如学生自治会代表得以出席校务会议，参予决策；甚至组织学生法庭，自行审理学生之间的积愤与思想纷争。至于推行白话文，蔡元培针对时人指责北京大学已尽废古文而专用白话之说，曾辩及彼时北大预科国文教材所据为课本者，曰模范文、曰学术文，皆古文也；而作为培养师资的一师，国文讲授却一度旧的一概否定，尽改文言为白话，国文四大金刚之一的刘大白还因章士钊持文言雅洁说而爆粗口，指斥章大虫底放屁逻辑[4]，直到姜伯韩主校，方易为教员视学生程度，得酌授文言。
经亨颐倡导与时俱进方针，堪称时代先锋；但其唯恐难偿历史进程之时差，每每弃渐进而代之以急进、猛进（沈玄庐好用之词）步伐，则难免过犹不及。
与经氏信奉唯新是趋的时间神话观念相类，俞平伯也曾刻意舍旧谋新。五四运动那年，他在《新潮》杂志发表《打破中国神怪思想之一种主张》一文，力主严禁阴历禁止阴阳合璧的历书一事刻不容缓。因为，如此便不会有干支，不会有干支的阴阳五行；不啻把妖魔鬼怪的窠巢，一律打破。什么吉日哪，良辰哪，五禁哪，六忌哪，烧香哪，祭神哪，种种荒谬的事情，不禁自禁，不绝自绝。年方十九的他未免行事过于焦躁激切，每每寻求所谓最简截最痛快的办法[5]。这未尝不是火气旺盛的五四同人共有的倾向。即便一师前辈鲁迅，也一度相信改革最快的还是火与剑[6]，更遑论学生辈中以一纸《非孝》檄文惊世骇俗、一度迷信改造社会要用急进的激烈的方法的施存统[7]，以及风潮平息多年犹火气未消，不惜背欺师灭祖之名，撰小说《校役老刘》以宣泄自己对母校一师怨愤之情的魏金枝。
曾几何时，以一师风潮为界标，前后一师士人风气渐变。缘于五四灰飞烟灭、风潮波澜不惊后，师生集体性的痛定思痛；缘于新进教师朱自清、叶圣陶毕竟天性平正和易，最终乃以和风细雨式的调适滋润，改变了那时一师脱略的风气[8]；也缘于丰子恺及其老师李叔同静对万象万事、躁忿全消修养的感染；缘于浙一师春晖中学立达学园这一路辗转、时过境迁后的柳暗花明。
后一师文人重新框定了其生活空间、工作空间以及审美空间，由前一师时期的惯于振臂广场、操场、议会等宏大领域，衍变为栖身湖畔（西湖、白马湖）、平屋、乡村、书园等日常场景。天人互动，后者赐予了他们美、自由、真诚、闲适的境界与除尽火气见清气的氛围。
与火气适成对照的清气一词，典出1924年经老友夏丏尊介绍、加盟上虞春晖中学的朱光潜。他称：到白马湖后，结识了后来对其影响颇深的匡互生、朱自清与丰子恺几位好友，那一批浙江朋友们都有一股清气，即日常生活也别有一般趣味，却不像普通文人风雅相高。子恺于清字之外又加上一个和字。[9]
如果说，火气喻示着某种激进主义的情绪；那么清气则意味着一种渐进主义、或谓日常生活的中和主义精神气质的升华。身逢世变，此种火气渐消、回归本性的趋势便因此具有了历史的多维向度。其内蕴包括束己自爱，笃厚诚信，平和坦夷，宁静致远。显然不仅指涉政治姿态，亦关乎人生哲学、审美境界的追求。
在那一味激扬火气的时代，批评家曾据此针贬朱自清等的清气：他是反抗黑喑和一切旧的不合理现象的，然而缺少在我们时代所不可少的所谓伟大的憎；他是向往和赞美青春的，但在他的作品上和性格上，革命的青春的烈火就似乎被压着而没有旺盛地燃烧。[10]更有新中国文学史著述将此看似低调的沉潜、退守，误判为消极、落后。
相形之下，还是同时代人对其所具清气更含同情的了解。朱光潜、沈雁冰等分别指出了清气的维度及张力：朱自清柔而不弱、本性不屈不挠；叶圣陶待人接物，谦和平易，质朴无华，看来很有些温柔敦厚气，但外柔内刚，方正鲠直，眼里容不得沙子[11]；人常用清、和两个字来概括子恺的人品，但是他胸有城府，和而不流[12]；他们的政治观点，前进而不激进，沉实稳健而非锋芒毕露，不满现状又尚未构成尖锐的对立。对侍事业与工作，一律认真负责[13]显然，此种退而守成、和而不流的风神，恰可移作对彼时仍一味亟亟于功利、好刚使气、峻急躁进的时风的适度反拨。
[1] 赵园《明清之际士大夫研究》，北京大学出版社1999年版，第9页。
[2] 叶圣陶《悼匡互生先生》、周予同《火烧赵家楼》，收入北京师范大学校史资料室编《匡互生与立达学园》，北京师范大学出版社1985年版，第130页，第83页。
[3] 郑欣淼《故宫的价值与地位》，《光明日报》2008年4月24日。
[4] 大白《我想提倡的几种主义》（一），载1925年11月8日《黎明》周刊第6期。
[5] 俞平伯《打破中国神怪思想之一种主张》，载1919年3月1日《新潮》第1卷第3期。
[6] 鲁迅《1925年4月8日致许广平》，《鲁迅全集》第11卷，北京：人民文学出版社1981年版，第39页。
[7] 转引自彭明《五四运动史》，北京：人民出版社1984年版，第522页。
[8] 魏金枝《杭州一师时代的朱自清先生》，载１９４８年９月１５日《文讯》第9卷第3期。
[9] 朱光潜《丰子恺先生的人品与画品》，收入《朱光潜全集》第9卷，合肥：安徽教育出版社1993年版，第153至154页。
[10] 冯雪峰《悼朱自清先生》，《论文集》第1卷，北京：人民文学出版社1952年版，第112页。
[11] 柯灵《叶圣陶同志的两封信》，收入《长相思》，上海文艺出版社1982年版，第130页。
[12] 朱光潜《缅怀丰子恺老友》，收入《艺文杂谈》，合肥：安徽人民出版社1981年版，第259页。
[13] 茅盾《祝圣陶五十寿》，载1943年12月5日《华西晚报》。
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