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system），电脑软件研发高级主管，拥有数项美国电脑软件专利。常在北美洲及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令营会讲员。负责蚂蚁基金会，默默地在教育、家庭婚姻辅导训练、救灾扶贫等方面帮助中国。著作近20种，译有《见证的火炬》《耶稣真貌》等。著有《优秀是训练出来的》《牵手一世情》《优秀父母的6堂训练课》《孝敬父母：第一条带应许的诫命》《当男孩爱上女孩》《活得精彩：真正不一样的人生》等。 目錄： 序 第一章 圣经对工作的教导——体现人的意义与价值 什么是工作 工作的起源 第二章 工作是神给的祝福——喜乐与满足的赏赐 罪的后果 虚空的虚空 神救赎的应许 神美好的计划 工作的目的与价值 第三章 工作中的永恒价值——模塑成主的样式 永恒的价值 谁能决定永恒的价值 生命的展现才是永恒 主权在神，听凭呼召 第四章 寻求合神心意的工作——万事皆服侍 工作即侍奉，工人即祭司 为神而做 讨神喜悦的服侍 遵循主的教诲 第五章 工作中的金钱观——谋求人类的最大福祉 金钱可以决定一切吗 胜过金钱的诱惑 工作中当得的利益 谋求人类的最大福祉 第六章 财富之于工作——做神忠心的好管家 钱财是神给的托付 做神忠心的好管家 君子爱财取之有道 神是我们一切的供应 第七章 按神的心意工作——听命的必能蒙福 听命胜于努力 盼望不在今世 做钱财的主人 受与施 第八章 做工的得工价——按所行的得赏赐 得胜荣耀主 做工的得工价 不可亏负人 敬虔知足的必然蒙福 第九章 通过工作建造品格——以生命服侍，荣神益人 工作的终极目的 工作是塑造品格的机会 好品格的建立要靠神的大能 定睛于永恒的赏赐 第十章 工作与你的关系——成为工作的真主人 尽心竭力地服侍 神的恩典大过一切 通过工作模塑品格 仆人领袖 活出神的荣美 內容試閱： 第一章　圣经对工作的教导 ——体现人的意义与价值 弟兄姊妹，很高兴我们一起来学习圣经中的工作观。《提摩太后书》2章15节说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人……”这里“无愧的工人”（Worker）指的就是做工的人。圣经里关于我们的工作有许多教训，我们在学习这些教训前，首先要了解什么是“工作”，工作的真正定义为何。 什么是工作 在现代人的观念里面，工作真是令我们又爱又恨。有时我们真恨不得可以不用工作，但又不能不工作，因为我们需要赚钱来养家糊口。到底“工作”的定义是什么呢？如果我们今天在家里带孩子、打扫院子、做饭给家人吃，请问这可以叫做“工作”吗？我想，大部分的人会认为这只是家事，不是工作。但如果我们替别人带孩子、替别人做饭、替别人打扫庭院，然后领一份薪水，那么这就成了“工作”。或者说因为自己喜欢钓鱼，因着休 闲放松而去钓鱼，这当然不能算是工作了。但如果我是一个靠打鱼为生的渔夫，即使我很喜欢钓鱼，这却算是我每天必须做的工作。到底什么才算工作呢？如何定义工作呢？ 现代人的观念是把工作跟赚钱划上等号，认为只有赚钱的事才叫工作，没有赚钱的事就不算工作。这样，工作的目的似乎就是为了赚钱，以致我们不仅不了解工作的意义，对工作还有很多错误的概念。这就让我们活得相当痛苦，尤其是对基督徒而言，更是苦上加苦。因为在基督徒的观念里面，总觉得不能爱世界，基督徒应该只关心天上的事，应该只期望永恒的事。那么基督徒到底该如何看待工作呢？不少弟兄姊妹认为人要汗流满面才能糊口，所以工作就是人在犯罪后，神给人的咒诅，很多人就是如此看待工作的。 在我们教会，因着神的恩典，有一段时间从礼拜五开始就有聚会，礼拜六也有很多活动，弟兄姊妹常聚在一起。到了主日，从早上开始就有聚会，一直进行到晚上，等所有的聚会都结束了大家还是不舍得回家，甚至还聚集到弟兄姊妹家中吃吃喝喝，再一起唱诗、分享、祷告，真是非常甜美。但天下无不散的筵席，到最后总还是要回家吧！这时候孩子们就不高兴了，哭的哭、闹的闹，就是不想回家！因为孩子们在一起玩得 很开心啊！这时做家长的就生气了，因为想到明天一早还要去上班，又得去给法老卖命了，就一肚子火。 不知道你有没有这样的经验，你碰到一些正在找工作的弟兄姊妹，问他找到工作了没有，他就愁眉苦脸地说还没有！问他找多久了，回说六个月了。你说那怎么行！好可怜呀！让我为你祷告吧！然后有一天你又碰到了他，看他的脸从长脸变成了圆脸，你就知道他找到工作了，真是令人开心。但过一阵子后再遇到他，你发现他又是愁眉苦脸的。你觉得奇怪吗？那是因为他的工作很忙，常常需要加班，薪水却只有那么一点点，真所谓“汗流满面才能糊口”，这样的工作似乎成了咒诅！那么，工作到底是神给人的咒诅，还是神给人的祝福呢？圣经又是如何教导的呢？ 前不久我碰到一位弟兄，他笑得嘴都合不拢。我问他怎么这么开心，他说：“从今天开始，我就正式退休了，忙了一辈子，就是为了今天。”难道圣经是这样教导的吗？难道说，神赐给人工作就没有其他的意义，没有更高的价值吗？难道工作真的就是亚当夏娃犯罪后所必须承受的后果吗？我们厌烦工作，是否就是不爱世界的属灵表现呢？还是因为不认识神在工作中给我们的托付呢？盼望借着神的恩典，我们可以一起来探讨，神为什么要给人工作， 神给人工作是要让人痛苦，让人受咒诅，还是要人从中得喜乐、得满足？ 我们必须清楚神的心意，明白神当初设计工作的目的。从礼拜一到礼拜五，难道基督徒真的只是为法老卖命、为生活糊口而工作，直到周末才能服侍神吗？真是这样吗？这是每个基督徒要好好思想的。 工作的起源 让我们想想，工作到底是怎么来的？如果我们去看圣经，就会发现神自己也工作，神造天地就是神在工作。主耶稣曾经说过：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）所以神自己也工作，我们的主也做工。从圣经里我们知道，神所做的事都是美好的，所以他做的事肯定充满了意义、价值、喜乐、满足、创造力。这样一位神，在他创造了天地以后，也创造了人类，他在创造人类之前，就已为人类预备了非常美好的伊甸园。我们都知道伊甸园是个极其美好的地方，《创世记》1章28节记载神造亚当夏娃以后，“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”这里很清楚地告诉我们，神造亚当夏娃以后就给了他们工作。《创世记》2章15节说道：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”神所创造的世界是全然美好的，但在这个全然美好的环境里，在人还没有犯罪之前，神就已赐给人工作，让人管理、看守神所造的一切。 《创世记》1章31节说：“神看着一切所造的都甚好。”其中的一切都是好的，包括赐给人工作。圣经记载神看他所造的一切都是好的，而这个“好”在希伯来文里是有特别涵义的。这个“好”不同于我们平常讲的“好”而已，它有着“极好”的意思，这个字原来的意思是指极丰富的、极美丽的、极安全的、极有价值的、令人喜悦的、叫人满足的。在此可以译成“美丽”、“让人喜悦的”、“非常安全的”、“非常有价值的”，所以整个伊甸园不只是物质上丰富而已，还有精神的层面。 由此可知，伊甸园是一个极为美好、丰富、美丽、安全的地方。神把人安置在如此美好的环境里，同时赐给了人工作。这是在人类尚未犯罪以前。那么，神为什么会要求人工作呢？首先，我们可以很明确地知道，这里提到的工作是没有愁苦、劳苦和痛苦的，都是极具正面意义的、有创造性和有价值的，且能带来喜悦与满足。 《以赛亚书》51章3节说：“耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。”在神所创造的伊甸园里，那个“好”包括了欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音，也包括了工作。《创世记》2章9节说：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”耶和华神把人安置在园中，使他可以修理看守园子，可见亚当在伊甸园中是有责任的，其责任就是要工作，而在神看来，这是好的、可喜悦的、丰富的，能给人带来满足、价值和安全感。神要人工作是在人犯罪之前，所以，工作绝对不是神给人的咒诅，工作应是神给人的莫大的祝福。 我们甚至可以很肯定地说，神大可设计一个不需要人管理看守，就可以自行运作的伊甸园。神甚至可以差派两个天使服侍亚当跟夏娃，他们完全可以不用工作。但神需要亚当管理看守伊甸园，必然有其道理。理由是什么呢？难道神希望亚当夏娃不得休息，不停忙碌吗？难道神希望亚当夏娃在工作中经历失败与灰心吗？当然不是。如果你读《创世记》 前两章就会发现，亚当夏娃从他们的工作中得到的是满足和喜乐，他们在管理伊甸园的过程中，找到了自己存在的意义和价值。 神创造了一个花园，并且需要人来修理看守，神让人通过工作来培养、发挥创造力，懂得用神所创造的环境、所预备的材料来制造不同的东西，让人从工作中找到人生的目的、意义、价值和喜乐。而且这份工作所包含的内容相当丰富，人不仅要会用各样不同的材料来制作不同的东西，还要能够开渠引水、懂得灌溉之道，了解如何施肥、除草，要学习很多的知识，要做相当多的事情，甚至还要培育新的花种、繁殖新的果子。我们要问，凡此种种是谁教的？人怎么知道要做这些事呢？《以赛亚书》28章23-26节告诉我们：“你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。……因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。”可见神不但为人预备了工作环境，也教导人各种智慧。可以说，神在如此全然美好的环境里为亚当预备了一份最完美的工作。 神不仅为人预备了完美的工作，神更希望人在工作中拥有喜乐、满足和价值。工作的目的之一就是发现自我，神设计的工作就是让你能表达自己，你的工作就如同你的签名，展现了你的特质。人在堕落之前，可以在工作中享受神所赐的聪明、智慧与能力，借着神给人的创造力，得到内心真实的满足。人在工作中获得的最大满足，就是发现自己有能力把事情做好，这不是金钱或其他的东西可替代的。所以人工作绝不仅仅是为了薪资。神最初设计工作的用意是希望他的每个儿女，在世上能享受工作，这是非常美好的事情。 我常问年轻人，最希望拥有什么样的工作。他们常常半开玩笑地说，要钱多、事少、离家近，最好还能位高、权重、责任轻。我想了一想，那不就是亚当的工作吗？亚当的职位够高，他代表神来管理整个地球，但他做的事情却不多，浇浇花、种种树而已。亚当的工资够高，因为万物都供他取用，整个伊甸园里面的一切他都可用，地和地上一切的财物都是他的。薪资够高不说，责任也不大，因为真正负责任的是神，他不过是替神做事。离家够近，他就住在伊甸园里面。神当初为人所设计的工作，完美到超乎我们的想象，足见神要人工作的真正目的是为了让人快乐，是为了要人享受工作，也是为了让人在工作中发现自己的潜力，实现自己的价值。神赐给人工作实在 是极大的祝福，神希望人能够经历他的恩典和丰富。 既然神设计了这么美好的事情，为什么人却过得这么苦呢？为什么今天只要提到工作，我们的脸就皱起来了呢？这些劳苦是如何临到世上的呢？这是下一章我们要讨论的。 默想： 亲爱的主，我们把所领受的交在你手上，恳求圣灵光照我们，让我们能够知道你在工作中对我们的心意。求你祝福我们每一个人，能在工作中学习到你要我们学习的功课 第五章 工作中的金钱观 ——谋求人类的最大福祉 前面几章分享了神对工作所赋予的定义与价值，以及神赐给我们工作的目的与心意。本章我们要来思考工作与金钱之间的关系，看看金钱在工作中到底扮演什么样的角色。 大部分人在选择职业的时候，很少想到神的呼召，多半考虑的是个人兴趣、工作地点、企业环境或是家庭期望，还有一个很重要的因素，就是薪水。金钱在我们决定工作的去向时，常常扮演着非常重要的角色。有些人不愿意委身全职侍奉，就是因为怕在金钱上受了亏损。其实，神是最愿意赐福的，他的宽广胜过世上任何雇主，如果你愿全时间服侍主，就应该毫无惧怕，神绝对不会亏待你。 或许你会问，无论做什么，只要是为主做的就有价值，那么是否就不能考虑待遇的问题了呢？在选择工作的时候不要考虑薪水的高低，只管做就好了，反正无论做什么都一样，是这样吗？基督徒选择工作时，又如何知道哪份工作是神的带领，是神在我们身上的呼召？在找工作时金钱到底有多重要？金钱虽是我们生活中必须的，但金钱真的可以决定我们该做什么工作吗？ 金钱可以决定一切吗 其实，许多基督徒的金钱观是不太合乎圣经教导的。下面两个对比的例子可以帮助大家明白其中的问题所在。 假设今天有个人来应征经理职务，这人学识经历都不错，面谈时的应对谈吐、判断能力也相当出色，很符合公司的需要。当谈到薪水的时候，他非常诚实地说：“我期望能有一个让我很满意的待遇，并且每年都要调薪（当然他的意思是往上调而非往下调）。”同时他还要求每年要有合理的奖金分配，如果需要加班，还要补贴相当合理的加班费。看来这人工作的目的就是为了钱，他加入公司的决定因素也是钱。如果你是公司的主管，这种情况下你会怎么做呢？ 依北美大型企业人事部经理及高阶主管的面试标准，大部分公司主管在面试时，如果发现应征者的工作目的只在乎待遇的高低，基本上是不会聘用的，因为他们知道，今天他对你给的薪水满意，但不代表明天他仍然满意。 现在换个角度来看，假如你是所属教会聘牧委员会的主席，要在众多应征的传道人中挑选一位来牧会。有一位传道人的讲道能力、服侍经历、各方面恩赐都非常符合教会的要求。甚至他对教会的带领方向，也符合你们教会的异象。但谈到薪水的时候，得到的答案却跟刚才那个应征经理职务的人完全相同。列出了有关年薪、福利、奖金的底限，甚至连服侍期间教会人数的增长，都要视为绩效列入奖励。这样的传道人，你会聘请吗？ 主耶稣在《约翰福音》10章11-14节说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”从这节经文来看，你还能聘用他们吗？《以西结书》34章2-4节说：“主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找，但用强暴严严地辖制。”根据这两处经文，我们可以很清楚地看到，单单只为金钱来做雇工的人，如何能被任用呢？然而，我们的主岂是苛刻的呢？他清楚教导：“工人得工价是应当的。”牧者虽然不应 为了钱来工作，但教会也应该要有爱心，要顾念他们的生活。教会必须要平衡好爱心和责任的问题。《提摩太前书》5章17-18节很清楚地告诉我们说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说：‘工人得工价是应当的。’”没错！人是不应该单单只为了薪水来工作，但无论是教会还是企业，有责任给受雇的人提供合理的报偿。所以，圣经的教导是非常平衡的，一方面让我们知道不可单单为了金钱来工作，一方面又告诉我们要怀有爱心去帮助、照顾、关心这些服侍我们的人。在我们选择工作上，金钱确实扮演着相当重要的角色，不要认为金钱是完全不重要的，但金钱也不是最重要的，要看得合乎中道。 胜过金钱的诱惑 不久前，美国某知名杂志做了一项有关薪资满意度的调查，结果是年薪三万的人认为年薪五万才够，年薪五万的人认为八万才够，八万的人可能认为十二万才够。这项调查说明了一个问题，就是无论年薪多少，人都不会满意。 《路加福音》16章13-15节说：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：‘你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。’”通常，人认为非常宝贵的是什么呢？是钱财，但神却憎恶它。钱财本身并不可恶，神憎恶的也不是钱财本身，神憎恶的是人贪爱钱财的心，神憎恶的是人侍奉玛门的表现。其实，神创造世界时就希望人能享受他所创造的一切丰富。在旧约时代，当以色列百姓遵行神的律法时，神应许给他们众多祝福，无论是财富、牲畜、土地还是儿女，《约伯记》42章和《申命记》28章中都记载着这样的应许：以色列百姓如果遵行神的律法，神就赐福他们的田产、赐福他们手中所做的工、赐福他们的牛羊，这个预表让我们知道，神不仅乐意给人物质上看得见、摸得着的丰富，当有一天弥赛亚来的时候，神还要使人得那丰盛的属灵的祝福。 《提摩太前书》6章10节告诉我们：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”《希伯来书》13章5-6节也说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’”主确是帮助我们的，所以在面对钱财的诱惑时，我们可以放胆地说，我必不惧怕，必不被钱财捆绑。虽然这些教导是正确的，但许多基督徒却又常错误地解读，误以为人要越穷苦才越属灵，越受苦才越属灵。圣经并不是这样教导的，我们从《创世记》第一、二章中就可看到，神所赐给人的是丰富美丽的，《创世记》中记载伊甸园中有四条河，河里还有精金，而且是上好的金子，那里还有玛瑙、珍珠、宝石等。 弟兄姊妹，在神心目中，“拥有钱财”并不是罪恶，“贪爱钱财”才是罪恶。俗话说：“金钱并非万能，但没钱万万不能。”金钱的确可以成就许许多多的事情，但金钱可以是最好的仆人，也可以是最坏的主人，因为它是极有能力的，会吸引人的心，会捆绑人的灵，一不小心它就成了我们的主人。一旦我们让金钱成为我们生命的主宰，让金钱决定我们人生的方向时，它就是一个很坏的主人，会把我们带往痛苦的境地。我们要明白，神乐意赐给人各样的祝福，而金钱不过是神给人众多祝福中的一项。基督徒常有个错误的观念，认为一个人努力赚钱，拥有许多财富是不好的、不属灵的，是爱世界的表现，是不为神喜悦的。其实，我们赚钱的本领是神给予的，赚钱的机会也是神赏赐的，神是我们生命中一切丰富的来源，他乐于我们运用他给我们的恩赐，享有他的赏赐。 但神也不是任凭我们予取予求的。曾有个传道人认为，只要有信心，把自己想要的清楚地告诉神，全有、全丰、全足的神一定会听祷告并且成就你的祷告。教会里一直都有这类错误的教导。这位传道人听了这样的教导后，就跟神祷告说：“神啊！我向你祈求能有一百万美金，求你在三天内存入我的银行账户。”三天后他兴奋地跑到银行，看账户里有没有存入一百万，柜台职员告诉他没有时，他大失所望，认为神不听祷告，也不信实，从此不再信神。多年后，他终于知道祷告不是人用来满足自我需求的手段和方法，没有人可以用祷告命令神，神要我们祷告是让我们亲近他，让我们能按照他的旨意领受丰富的恩典。 工作中当得的利益 我想，除了极少数的人可能因着家有恒产，或其他特别的理由而家财万贯，可以挥金如土，毫不在惜外，绝大多数人都需要并渴望钱财。有没有人不需要钱呢？我想不容易找到吧！我曾看到一个小朋友跟他父亲要钱：“给我一块钱。”他父亲说：“你要钱做什么？”他说：“我要买东西！”这么小的孩子就知道钱好用。中国人常讲“有钱能使鬼推磨”，可见钱多么好用，难怪人想尽办法赚更多的金钱，有人甚至利用赌博赚钱。你有没有见过这种傻瓜？他还口口声声说自己不傻，说赌了好几次都赢，真是赚到了。我说他真是一个傻瓜，有本事多去几次看看，就怕输掉的不只是钱，还有家庭、健康和人格！这样的悲剧太多了，赌也是一种捆绑，是魔鬼在背后拉你上勾，最后连性命都丧掉了！ 人对钱财是有渴望的，但大部分人要靠工作来赚钱。有些人甚至依靠炒股票、买期货、投资房地产等各种方法，企图能够快速致富。我认识不少这样的人，一生的积蓄在短短一两年里全都没了。圣经告诫我们，人如果想要急速发财，难免有祸。其实，不管你做什么工作，只要脚踏实地好好做事，安安分分过日子，到了一定的年纪多少都能存上些钱，日子应当不会太差才对。但奇怪的是，少有人愿意克勤克俭安分度日，大多数人都希望能平步青云、迅速致富。西谚有云：“勤劳是财富之母。”用现代的话来讲，就是指一个人只要愿意努力工作，就能累积财富，虽然这不是绝对真理，但依经验而言，多一分努力确实就能多一分成果。不过，凡事物极必反，也有很多人因为太过拼命，只为了能有更好的成果，最后赔上健康不说，连家庭都毁了。最终发现所赚的并不能满足我们，甚至还失去了更为宝贵的东西！ 有人常问，在人生的道路上，不是付出一分努力就有一分收获的，特别是在钱财方面，虽然我们已经很努力，却达不到所期待的目标和理想，为什么会这样呢？我想答案可能是，你努力的目标和理想不是神所喜悦的。你觉得需要许多钱，而神认为你不需要，所以即便你很努力，却得不着。其实，有时得不着的人往往比得着的人更幸福，一个人拥有越多，需求就越多，需求越多，就可能越贫穷。所以，真正富足的人并不是拥有最多的人，而是需求最少的人。 关于工作与金钱，有一个很重要的观念是很多基督徒不太了解的，那就是利润的问题。一般人只要想到与金钱有关的事，就觉得那是不属灵的，因此大部分教会讲道时都不怎么讲有关金钱的主题。但世上最常以金钱为讲道主题的传道人，却是主耶稣自己。主耶稣的讲道常常提到金钱，如果讲道提及金钱是不够属灵的表现，那恐怕主耶稣是最不属灵的传道人了！ 基督徒常觉得做生意的人多半唯利是图，极不属灵，因此，只要是在任何可以牟利的行业里工作的基督徒，在教会时就会有二等公民的自卑感。那么，圣经又是如何看待金钱的呢？圣经中的财富观，其实跟我们所想的不太一样，整本圣经都在告诉我们：基督徒活在世上的天职就是要创造财富、赚取财富。《以赛亚书》48章17节说：“耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：‘我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。’”这里中文翻成“得益处”，原文就是指利益。以色列的圣者，也就是神自己要教导他的百姓如何赚取金钱，如何得到更多的利润、赚取更多的利益。当然，这里的利益不单是赚取金钱，而是要我们运用金钱创造更多的价值。神不仅允许我们通过劳力获得利益，神也教导我们使用各种方法，借着做各样的事来得好处。 《以赛亚书》28章23-26说：“你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。”这里说到神甚至教导他的百姓怎样种田，好叫百姓通过劳力有好的收获。神教导他的子民如何运用他所赐的才干，并提供了一个充满各样资源的环境，让我们借由努力来赚取当得的利润，除了生产自己需用的物资外，还能跟别人交换不同的产品。可见整个人类的经济体系都是神所设计的，神要通过这样的方式赐给人祝福和恩典。如果神很苛刻，我们辛苦工作也只够养活我们自己，那么这个世界就没有所谓的经济运作了。每个人都得拼命耕作，因为收成只够养活自己。但神不是这样设计的，神赐给我们丰富的资源，让我们把聪明才干用在不同的事上。我们生产出来的成果，不但可以帮助其他人，还可以彼此交换，人与人之间就开始有了贸易与交易。

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