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| 編輯推薦： |
鲜为人知的独家史料、新锐观点，
首次纵横全景再现近代中国、日本、韩国文明发展史，
填补国内外空白!
多元视角，重新审视百年恩怨，回归历史现场！
100年前的中国人是如何认识日本人的？
日本为何要对朝鲜土地进行调查？
朝鲜的“七大名品”是什么？
科举制度是如何退出历史舞台的？
日本是如何掠夺朝鲜文化遗产的？
李鸿章为何未能替代慈禧太后？
为什么八国联军中还有中国人？
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| 內容簡介： |
“了解他人，才能更好地了解自己。”正如这一古语所说，比较、回顾百年前的中国、韩国、日本，也是反观我们自己的好方法。
作者在长期比较研究东亚历史过程中，试图在本书中以类似于MRI（核磁共振成像）的方法，对中、日、韩三国近代史中的重大事件、文化、艺术、社会、日常、风俗、民众的日常生活等方面进行切分，并以特写镜头予以还原。
本书为重新发现近代——一百年前的中日韩（第二部），作者在这本书中，能对我们曾经不太了解的，或者已经随风而逝的历史场面，进行更深入的描写。通过这一过程，我们可以发现已逝的近代史的光明与黑暗，同时也能感受到温和而又冰冷的近代史的体温。
作者所希冀的是，摆脱单一国家历史的视角，并以多国的、多层次的视角，省察我们和我们周边的历史环境。
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| 關於作者： |
1962年生于中国沈阳，朝鲜族，中日韩国际文化研究院院长，现执教于日本广岛文化学园大学。比较文化学家、作家、文明批评家，以中、日、韩三种语言写作和演讲，有“国际派鬼才”之誉，被日本、韩国的媒体和知识界推崇为“活跃于中国、日本、韩国国际文化界的一颗耀眼的明星”。
著作有《东亚三国志》《中日韩大比拼：认识身边的不同文化》《中日韩国民性格》《丑陋的日本人》《丑陋的韩国人》《自由的中国人，不自由的日本人》《金文学主义》等89种。其作品以辛辣、幽默、精炼的文风风靡东亚三国及欧美，总销量已超过280万册。
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| 目錄：
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文明、风物
“新小说”的黄金时代／3
近代新闻出版业的诞生／5
朝鲜的报纸和日本／9
100年前的日常用品都有哪些／11
近代文明的面孔——广告／14
花斗、名片以及贺年卡／17
100年前的汉城是如何转变为近代城市的／19
近代汉城市内的日本人街区／22
近代殖民地城市——香港／24
《论语》和算盘／27
近代中国的海外移民热／29
“国语”和近代东亚／32
近代日本的“中国通”／34
近代中韩两国留学生的日本体验／37
近代“漫画”文化／39
国民与明太／41
近代日本的“耻部”——女性为国卖春／44
100年前的海啸与日本／46
近代名士与“猪尾巴”／48
近代的纪念碑／50
近代朝鲜的博物馆和美术馆／52
成为“东洋文库”基石的莫理循收藏／54
日本的中国留学生街——神田神保町／56
近代中国的南北文化论／58
100年前的中国人是如何认识日本人的？／61
100年前的京师大学堂是如何讲授近代西方科学的／63
中日两国在相互理解过程中的龃龉／65
近代中国语、朝鲜语中的日语单词／67
浸满泪水的“关釜联络船”／69
说说鸭绿江铁路大桥／72
汉文实力即为国力／74
租界再发现／76
近代朝鲜的学校是如何建立起来的／79
法国人写的《韩国书志》／81
日本最早的女留学生／83
大阪博览会的“人类馆”事件／86
中国最初的近代博物馆／88
“音乐是改造国民性的力量”／90
中山装是革命的象征符号／92
百年前参考日本假名进行的中国文字改革／94
民国初期的标准国语是如何制定的？／96
朝鲜的书店、杂志引领民族进步／98
彻底调查朝鲜／100
《朝鲜古迹图谱》／102
日本遗留下来的殖民地朝鲜照片档案／103
日本为何要对朝鲜土地进行调查？／105
日本是如何研究朝鲜文的？／107
朝鲜的“七大名品”／109
对中国近代医疗卫生事业做出贡献的日本“同仁会”／111
日本军医对朝鲜的记录《鸡林医事》／113
日本殖民者在朝鲜建立的电信网／115
近代中国最早的日本记录《日本日记》／117
通过美术培养国民感情／119
代计量教育拉开序幕／122
日本人经营的报纸《顺天时报》／124
科举制度是如何退出历史舞台的／126
百年前的尊孔运动／128
和绅士游览团同期进行的日本留学／130
修信使对日本的体验／133
日本是如何掠夺朝鲜文化遗产的？／135
日本是如何聘用外国专家的？／138
清政府是如何聘用外国专家的？／140
被发明的传统／142
日本教养文化之花——女学生／144
中日韩三国近代教育的时差／147
近代道德教育——修身／149
人物、思想
反对侵略扩张的日本“小国主义”／155
日本鬼子”的形象是如何产生的／157
近代中国思想文化史上的巨人——胡适／159
将东西方文化融于一身的林语堂／161
百年不遇的文化大师陈寅恪／164
热爱朝鲜美术的日本人柳宗悦／166
变成朝鲜一把泥土的日本人——浅川巧／169
“韩国孤儿的父亲”——曾田嘉伊智／171
朝鲜王朝末代太子妃——李方子／173
是是非非袁世凯／176
对朝鲜民俗学研究做出贡献的秋叶隆／177
民国时期中国知识分子的精神生态／180
民国才媛第一人——吕碧城／182
冈仓天心说“亚洲是一体的”／184
支援中国和亚洲革命的犬养毅／186
关于头山满的再认识／189
朝鲜的新文学开拓者崔南善／191
自由主义文学巨匠洪命熹／193
“朝鲜学”的开拓者文一平／196
植物遗传育种学界国际著名学者——禹长春／198
近代东亚的教养主义／201
“中国近代留学之父”容闳／203
中国近代知识分子的鼻祖——严复／205
近代中国翻译大家——林纾／207
中国近代史上百科全书式的人物——梁启超／209
死无葬身之地的朝鲜女先觉者——罗蕙锡／212
朝鲜女性的一片绿叶——金一叶／214
第一位出版女子文学作品集的朝鲜作家——金明淳／216
豆腐和辛亥革命／219
辛亥革命第一位英雄／221
革命爆发以前的百家争鸣／223
日本近代民主主义思想家——吉野作造／226
基督教思想家内村鉴三和朝鲜／228
文人安倍能成“发现”的朝鲜之美／231
宋教仁为何要对抗孙中山／233
近代中国巨匠——张謇／235
大文豪夏目漱石和殖民地朝鲜／238
近代日本对朝鲜历史的研究／240
为朝鲜献身的西方人哈尔伯特／242
热爱中国的西方人——荷马李／244
中国革命的幕后舵手——莫理循／247
亚洲留学生教育的先驱者——嘉纳治五郎／249
“黄祸论”的具体内容／251
思想家安重根／253
“革命和尚”／255
中日民间交流的先驱者——岸田吟香／257
被“中国趣味”深深迷惑的日本人／259
日本陆军的“中国通”／262
近代中国和日本的军事顾问／264
善邻书院和宫岛大八／266
被忘却的朝鲜近代大文豪——金泽荣／268
卓越的民族史学家、媒体人——朴殷植／271
超越了“民族”的杰出知识分子——申采浩／273
新民会提出的独立战争论／275
“中国的孙中山，韩国的申奎植”／278
中国近代第一家族／280
开化派宰相——金弘集／282
李鸿章对百日维新的两面态度／284
李鸿章的眼泪／286
李鸿章和森有礼的历史对话／288
李鸿章和伊藤博文的三次会面／291
李鸿章、伊藤博文、金弘集“三相”比较／293
李鸿章其人／295
李鸿章为何未能替代慈禧太后／297
明成皇后的理想／299
开化派精英的设想／301
开化派的“家教”——李东仁／304
文化民族主义的兴起／306
近代“武士道”的诞生／308
政局、战争
日本人对殖民地的“帝国”目光／313
“韩日并合”与日本向朝鲜的布道／315
为什么八国联军中还有中国人／318
暗杀时代／320
日本有识之士为何要支援辛亥革命／322
日本妓女间谍在大陆进行的间谍活动／324
朝鲜皇太子的悲剧／326
革命旗帜高高飘扬／328
孙中山不在场的辛亥革命／329
辛亥革命是一场“未完成的革命”／331
一些人为何对袁世凯寄予厚望／333
百年前是如何评价辛亥革命的／335
辛亥革命是如何影响日本的／337
革命党放弃北伐的原因／339
百年前的中国是如何对待“日韩并合”的／341
朝鲜纯宗皇帝的南北巡视／343
日本曾想“统监中国”吗／345
伊藤博文为何要关注中国／347
日本为何更热衷于统治朝鲜／349
从民国到军国／351
日本是如何评价“并合韩国”的／353
朝鲜的文明开化为何遭到失败／355
永远沉睡在异国他乡的清朝俘虏／358
天皇的实质／360
朝鲜的抗日义兵运动／362
日本是如何镇压义兵运动的／365
获得日本人尊敬的抗日义兵／367
民国第一届国会是什么样子的？／369
清末时期诞生的谘议局／371
西方人如何评价清末改革？／374
佛教僧侣参加辛亥革命／376
日本秘密制作的亚洲地图——“外邦图”／378
日本是如何绘制朝鲜半岛地图的？／380
日本是如何侦察、测量中国大陆的？／382
为什么会发生“乙未事变”？／384
“俄馆播迁”和高宗的无能／387
杀害明成皇后者的结局／388
东学农民运动当成战争谋略加以利用的日本／390
景福宫军事政变／393
从东亚立场上观察中日甲午战争／395
为什么说清王朝难以自行阻止亡国悲剧？／397
清王朝对汉族人的不信任／399
朝鲜是如何开埠的？／401
壬午军乱的沉重意义／403
甲申政变失败的原因／406
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| 內容試閱：
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从某种意义上讲，人类历史也是一种移动、跨境的历史。通过跨境实现了移民的群体，不仅对当地经济的发展产生了巨大的影响，而且有时还能改变当地的文化版图。
100多年以前，中国的海外移民主要是以东南亚为目的地的。但这一范围很快扩大，并经过香港，沿着太平洋航线向美国扩展。
在向美国移民之前，大量中国的平民百姓已经越过海洋，移民到东南亚地区。当时，人们把移民东南亚称为“下南洋”。南洋指的是现在的新加坡、印度尼西亚、菲律宾、马来西亚、泰国、越南等地区。从广义上讲，南洋也包括今天的印度、澳大利亚、新西兰以及附近的太平洋岛屿国家。
根据刊载于《中国社会导刊》（2008年第3期）的统计数据，在印度尼西亚的2亿人口当中，华人占了1,000万；马来西亚2,500万人口中，华人占了600万；泰国6,500万人口中，华人大约占2,000万，即占了约三分之一；新加坡有华人300万，占全部人口的90%。
在中国，大量日本卖春妇集中在上海、香港、关东等地。南洋各地也有众多日本卖春妇在进行性交易。1886年，仅上海市就有大约700名日本定居者，其中，日本人的设施有半数以上都是娼妓馆。此外，还有少数三井物产等日本企业和药房。
1903年，有多达201名日本卖春妇在中国关东地区活动。在俄日战争以后，这一数字急剧增加到了1,403名。这相当于在关东地区日本定居者数量的一半以上。中国东北地区当时定居着5,000多名日本人，统计资料表明，其中70%以上为日本卖春妇。
日本在性事方面实行开放政策要早于中国，而且歧视妓女的意识也十分薄弱。所以，纳妓女、卖春妇、娼妓为妻的现象，在日本上流社会男性当中也很普遍。
1898年，李鸿章结束欧美旅游回到国内，结果发现维新运动正热火朝天。在百日维新期间，李鸿章没有公开上书表达自己的政见，也没有实际接触维新派人物。
他暗中写给友人的书信内容表明，他对维新变法表示支持，但实际上，他却没有实际的支持举动，也没有参与其中。1898年8月，伊藤博文开始对中国进行为期两个月的访问。这时，李鸿章宴请伊藤博文，并愉快交谈。李鸿章在日本签署《马关条约》期间，曾经与伊藤博文打过交道，因此两个人可以说是有过一面之缘的对手。
伊藤却在私下对李鸿章说：“治弱国如修坏室，一任三五喜事之徒，运以重椎，以巨索，邪许一声，压其至矣。”李鸿章深以为然，说“侯言良是”。李鸿章与伊藤的唱和，证明他们一致认为维新派缺乏阅历，操之过蹙，失于急激，后果堪虑……
李鸿章宴请伊藤博文及其随员大岗育造，酒行三巡，论及康有为事。
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