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| 編輯推薦： |
在人类还普遍崇拜神明时，建立一个颠覆原有认知的新学说，无疑是冒天下之大不韪，建立者需要超乎常人的勇气和毅力。很庆幸达尔文拥有这份非凡的勇敢，也很庆幸他能拥有像赫胥黎这样的几位知心挚友，让后世的我们得以阅读他们留下来的呕心之作。作者董仁威在多次通读《人类在自然界中的位置》之后，，从生物科学史的角度解读这一本生物著作，语言生动自然。翻开这本书，让几位生物科学巨匠将“人类在自然界中的位置”向你娓娓道来，轻唱他们的生命之歌。
你不再会为你是人类而骄傲，但同时又会为自己是人类而自豪！
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| 內容簡介： |
《人类在自然界中的位置》是【英】赫胥黎的代表作，是生物学史上的经典科普著作之一。赫胥黎在《物种起源》广受争议的背景下写成此书，主要论点是捍卫达尔文《物种起源》里的进化论学说，有个说法是，如果说进化论是达尔文下的蛋，那么，孵化它的就是赫胥黎。
生命科学家董仁威以当代的生物学思维逻辑观为基础，参照赫胥黎的著作和生物进化论，力图从生物科学史的角度来解读这部伟大的著作，梳理了达尔文的“斗犬”赫胥黎在达尔文主义学说形成、发展过程中的作用，发掘《人类在自然界中的位置》中所表达的科学世界观，以及后代对达尔文主义的补充、修改和发展，确立《人类在自然界中的位置》在达尔文主义史中的位置，使读者更全面地理解这部伟大的著作。
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| 關於作者： |
董仁威，四川大学细胞学研究生毕业，长期从事生命科学普及工，任职中国科普作家协会荣誉理事、世界华人科普作家协会名誉主席，著有《破译生命密码》、《转基因技术漫谈》等八十余部生物科普著作，获得中国图书奖、中国优秀科普图书奖等。多部作品被国家新闻出版广电总局评为“向青少年推荐100部优秀图书”之一。以董仁威为首的数十位科普作家创作的“中外著名科学家的故事”丛书被中国科协评为中国近50年来“最受公众喜爱的10部科普作品”之一。
在连续两届担任四川省科普作家协会主席、会长期间，董仁威创建了中国最大的科普创作团队——成都科普创作中心，主编出版了《新世纪青年百科全书》、《美丽西部——中国西部大开发科考纪事》、《科普创作通览》等24套大型丛书，发行三百余万册，进入全国大中小学图书馆。
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| 目錄：
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第一章 《人类在自然界中的位置》与生物进化论 1
第二章 赫胥黎论人类在自然界中的位置 41
第三章 《人类在自然界中的位置》的现代诠释 85
第四章 赫胥黎与现代生物进化论 105
第五章 从自然进化到人工进化 139
第六章 人类的进化 197
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| 內容試閱：
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1859年，在达尔文发表《物种起源》一书后，赫胥黎成了达尔文的坚强支持者。他在各种大型辩论会中代表达尔文给予反对者及教廷以坚决而成功的回击。赫胥黎对达尔文说：“我愿意作你的斗犬，我已磨利了我的爪和牙以作准备。为了支持你的理论，我准备接受火刑！”
《物种起源》的出版惊动了整个世界。它像一颗炸弹，在宗教统治的世界中炸开了。它用极其丰富的材料，确凿的证据，证明了生物世界不是上帝的特殊创造物，而是少数古代祖先的直系后代。所有不同种类的生物都是由共同的祖先演化而来的。它们在自然选择的作用下，由简单到复杂，由低级到高级，不断发展着。这就是达尔文宣布的生物进化论。生物进化论戳穿了千百年来基督教关于上帝造物的谎言，致命地打击了宗教迷信的势力。
这个学说使得那些宣传上帝创世说的封建牧师、主教们不寒而栗。相信上帝和《圣经》的学者，感受到了信仰冲击的恐惧。他们踌躇片刻后，结成了同盟，向达尔文扑来，预备展开围剿战。
达尔文的剑桥大学老师、地质学家塞茨威克写信给达尔文说：“当我读着你的这本书时，感到痛苦多于快乐。书中有些部分让我觉得好笑，有些部分则使我忧愁。”他甚至还在杂志上发表不署名的文章，讽刺达尔文的学说是企图“用一串气泡做成一条坚固的绳索”。
一位美国地质学家则攻击达尔文的著作是“恶作剧”，一批教会首领对达尔文的著作更是咬牙切齿，恨之入骨，企图组织反进化论者群起而攻之。他们有人写匿名信威胁达尔文：“你是英国最危险的人！”“打倒达尔文！”一场大论战已经不可避免了。
为保卫达尔文主义而进行的一场最重要的战斗，发生在1860年6月底。这是在科学史上十分著名的牛津大战。这次大战是在英国牛津大学举行的“英国科学协会”上进行的。这次会议以关于《物种起源》一书的两次激战闻名于世。
6月30日，一场震惊世界的激战爆发了。首先登上讲坛挑起争端的是英国杰出的解剖学家欧文，他从解剖学的角度强调了大猩猩的脑和人脑的差异，并企图以此否定人类是由猿变化而来的观点。赫胥黎当场予以驳斥。
接着，另外有一些学者起来发言，他们继续攻击达尔文和进化论。这样就在听众中造成了反进化论的气氛。
于是，英国圣公会主教威尔伯福斯以为时机成熟，便得意洋洋地起来发难。他是一个宗教教义的顽固维护者，青年时在牛津数学院得过头奖，一贯恃才自傲。大家也认为他对自然知识各个领域无不精通。同时，他又能言善辩，以“油嘴的山姆”著称，因而教会选他出来维护正统的教义。他发表了一篇题为《回顾欧洲的智力发展兼论达尔文先生的观点》的论文，向赫胥黎挑战。面对着会议上的反动势力和落后学者越来越猖狂地挑衅，赫胥黎勇敢地站了出来，表示愿意和威柏弗斯主教等人进行公开辩论。
赫胥黎的应战宣言一发表，人们全都激动起来。本来预备在演讲厅进行辩论，后来发现听众的数目远远超过了这间房子所能容纳的人数，于是，会议移到博物馆的图书室去进行。听众不断地涌进来。他们都想听一听这两位出名的能言善辩的演说家将要展开的精彩的辩论。辩论开始之前，图书室就已经拥挤得水泄不通了。据估计，听众的数目达到1000人左右。
趾高气昂的威尔伯福斯主教首先跳上讲台，以不可一世的姿态整整做了半个小时的口若悬河的演说。
虽然他的演说空洞而不公平，但他的音调是悦耳的，态度是有说服力的，措词是优美的。他虽然对生物学一窍不通，却大谈起石灰纪的花朵、果实和菜园里的芜菁来。他说：“谁看见过而且正确地证明过一些物种转化为另一些物种呢？难道可以相信菜园里一切比较有益的芜菁都能变成人吗？”
得意忘形的主教沿着他那雄辩的激流匆忙地跑了下去，甚至把他从那漂亮的演说中得到的优势应用到人身攻击上去。他把目光直逼赫胥黎，以一种十分漂亮的姿势问道：“我要请向一下坐在我的旁边，在我讲完以后要把我撕成粉碎的赫胥黎教授，请问他关于人从猴子传下来的信念。请问：跟猴子发生关系的，是你的祖父的一方，还是你的祖母的一方？”
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