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| 內容簡介： |
在风雨飘摇的人世间，追寻生命的风华，找到的却是看透繁华的清澈。王端正曾任“中央日报”总编辑，近年投身慈济文化志业他的散文，有中国水墨画的意境，清淡幽雅，意韵深远；《生命的风华》除了收录他身处动荡时局中的观察与领悟之外，也集结他近年的阅读笔记。
王端正以入世的观照与出世的思维，带领读者体会书中所言：“风也好，雨也好；顺也罢，逆也罢只要有一分淡泊，二分自在，三分觉醒，都可以逆顺从容。”他提醒读者——惟有清明的智慧，方能拨开世间迷雾，寻得生命的风华。
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| 目錄：
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序 看见人间风华方菊雄
自序 生命因理想而燃烧
卷一 人间风华
智慧
重复
祥瑞
智慧
嘲讽
击破
娱乐
随便
戏中戏
珍中珍
巨灵
理性
至情
至情
豪气
望乡
沾恋
知己
奸雄
孤寂
生命与爱
享受
情义世界
治道
人祸
过客？
戒杀
盲点
墓志铭
颠覆
科学
舞台
治道
无知
一身傲骨的贯休
奇迹
无常
赏画
赏竹
奇迹
神通
虚幻的仇人
都是面子惹的祸
笑傲江湖寄此生
抉择
SARS的醒悟
医病
卷二 品读生命
永不凋零的情义
忍让笙笛成绝响？
神秘的雪域，歌样的民族
策马西域古道，再履玄奘足迹
台湾特有种的艳丽与风华
群龙狂啸的年代
吟唱这片在风中摇荡的绿叶
风流消尽，空留追忆的长江三峡
用心走进现实，用情贴近自然
一章尚未休止的悲壮史诗
站在浪头上远眺——认识“南岛语族”的千古传奇
蓝蓝的海洋，白白的云
欲将新绿拭卿泪
进也好，退也好
不执不泥
平淡最甜
老渔翁
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| 內容試閱：
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重复 绝大多数的人都会承认“重复”的行为是单调的，也是无聊的。
尽管人们都厌恶做“重复”的事，但多少重复的事让人们得了利，受了益。
一位观察人微的作家说：“每次当我看到小婴儿坐在手推车里，沿着人行道前进，他们双眼乌溜溜地转动，看着从眼前而过的世界时，我就像看到一位新生的哥伦布，他要去发现新大陆。” 不错，小婴儿时时刻刻都在发现新大陆，但他的发现，就是从一次又一次的重复中得来。
只要留心，我们会发觉幼儿对“重复”有着相当大的喜爱。他们重复地发出相同的声音；重复地拿起玩具，又摔了玩具；重复地摆身与挥手；重复地跟您使眼色、做表情。他们在每次的重复中，都会有不同的新发现，也都会有不同的新乐趣。对他们来说，每一次的重复都是一次旧的结束与另一次新的开始。
所以，千万别说“重复”毫无意义；相反的，每一次重复都有它既新且深的意义。否则“饥来吃饭困来眠，夏去秋来冬又春”又有什么意义？ 也千万别说“重复”既单调且无聊。君不见情人的娇态看她千遍也不厌；爱人的软语听它万声也不倦。只因每次的见，都有他的情；每次的听，都有他的爱。“重复”不就是滚滚红尘中，情义人生的一部分吗？ 当然，更千万别说“重复”毫无价值。石磨不是不断重复转动，才能把麦磨成粉吗？棒球选手不是每天反复挥棒，才能在比赛中棒棒不落空吗？篮球选手不是每天不断重复跳跃投篮，才能在场中奔驰，球球出手中网吗？打铁工人不是每天反复锤击，才能将钝铁化为利剑吗？发条不是一遍又一遍旋转才能上紧吗？螺丝不是不停地转动才能闩牢吗？这就是反复则深的道理。反复则深，价值就在其中。所谓滴水穿石，所谓铁杵成针，不也都是一次又一次，一回又一回，日积月累，刹那反复的成就吗？ 春去秋来，花开花谢，日出日落，月圆月缺，千百年来不断地重复进行着。多少次的因果循环，多少回的生死轮回，只要能欣赏它的诗情与画意，品味它的意义与乐趣，体悟它的短暂与永恒，谁又在乎它的重复与单调！ 祥瑞 有僧问金陵报恩院清护禅师：“诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？” 清护禅师说：“昨日新雷发，今朝细雨飞。” 又问：“如何是诸佛玄旨？” 禅师回答：“草鞋木履。” 在中国千百年的封建社会里，帝王将相与旷世伟人，总会有意或无意地被神化或圣化。而神化或圣化的第一步，就是附会出生前后的各种所谓“瑞象”。
佛是天人导师，出世时自然不能没有瑞象，天花乱坠就是瑞象。
清护禅师既然是当时的高僧大德兼知名禅师，出生时自然不能没有瑞象，所以禅僧问他：“和尚出世，有何祥瑞？” 清护禅师知道禅僧仍然著相，于是回答：“昨日新雷发，今朝细雨飞。” 这就是瑞象，这就是禅僧所想知道的祥瑞。“万法唯心”，只要心中有瑞象，尽大地无不是瑞象。昨日春雷响了，是瑞象；今朝细雨绵’绵，也是瑞象；斜阳晚照是瑞象；鸟叫蛙鸣也是瑞象。诸佛出世有瑞象，一切众生出生也有瑞象，“心、佛、众生”三无差别啊！ 禅僧又问：“什么是诸佛的玄机妙旨？” 清护禅师说：“草鞋木履。” 诸佛的玄机妙旨，就在“草鞋木履”上？ 未免太藐视诸佛的玄旨了吧！ 其实，诸佛的玄机妙旨，不仅在草鞋木履上，也在海边的沙滩上；在远处的白云上；在鲜艳的花朵上；在飞舞的蝴蝶上；在农民长满厚茧的双手上；在望着怀抱中婴儿的慈母笑容上；在怒目金刚的扭曲表情上……在所有可见、可知、可感的一切事物上。
简单地说：所有存在的，诸佛的玄旨就在其中。
所以不要问：“存在究竟有没有意义？”存在本身就是意义。正如西方哲学家说的：“凡是存在的，都有它的意义，都有它的道理。”这个存在的意义与道理，就是诸佛要述说的玄机妙旨。
如果能有这样的体认，那么“一花一世界，一叶一如来”的玄机妙理就不难理解，对于清护禅师何以用“草鞋木履”这样莫测高深的答案，来回答禅僧所提“什么是诸佛玄旨”的问题，也就豁然开朗了。
因此，诸佛出世是一大事因缘，自有他的道理存焉；和尚出世也‘是一大事因缘，也自有他的道理存在；哪怕是凡夫俗子的出世也是一大事因缘，也都有他们各自的道理。
既然凡是存在，都各有其意义，都各有其一大事因缘，于是“天花乱坠”也好，“昨日新雷发，今朝细雨飞”也罢，都是一大事因缘，也都是瑞象；就像诸佛玄旨，无处不在，无时不有一样，既在“草鞋木履”上，也在“云汉星辰”中。一句话：真理遍一切处，“才有拣择”便不见了，“才有执著”便走样了。这或许是“平常心是道”的另一种诠释吧！ P16－19
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