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| 編輯推薦： |
编著者在每个时期诗歌作品之前，撰写了有独到见解的、对这个时期诗歌作品的总体评析文字，一些观点为过去所罕见，值得一读。
选编解读三千多年中国传统诗词的经典作品于一书，供八方读者闲暇中品读于一乐，读者得以沉下心来，沉浸于传统诗词经典作品营造的优美情境中，在阅读欣赏中使自己的历史情怀、审美情趣与精神境界得以提升，这无疑是一件乐事！
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| 內容簡介： |
在最近的十几年中，中国社会掀起一股继承、学习、弘扬、创作传统诗词的热潮，全国各地出版单位纷纷推出相应的出版物，为这股热潮推波助澜。本书的编著者顺应这种形势，利用几年时间，选编、解读与品评传统诗词的经典作品，推出这本《三千年选解三百首——中国传统诗词摘珍解妙》，意在为学习、创作传统诗词的读者和作者提供一个选编本，选编并解读品评从先秦的《诗经》到清代末年三千多年间二百多位著名诗人的三百多篇经典作品，满足读者与作者阅读、欣赏、学习、借鉴、创作中国传统诗词的需要。
收在这个选编本中的经典作品，涵盖了从《诗经》开始至清代末年三千多年间最有影响力的221位诗人（包括《诗经》与《乐府》以及唐代以后14名无名氏作者）的308篇作品（同时在品评文字中还涉及神秀、郑谷、白居易、张籍、李白、陆游、唐婉、赵孟頫、黄任9位诗人的10首作品）。读者在阅读作者原诗的同时，还可欣赏品味编著者用现代诗的形式写的诗意点化与解读文字，便于读者深入理解这些著名诗人的代表作中的取材、构思、价值取向、艺术手法、美学意蕴、语言风格及深远影响，在沉浸于作品营造的艺术氛围的同时体会并理解这些经典作品独有的魅力，在阅读欣赏中提升自己的艺术鉴赏力。对于有志学习、创作传统诗词的人以及小学、中学、大学的学生，本书也有极强的借鉴与指导作用。
本书的编著者在选编这些作品时，基于以下原则：一是作者都是所处朝代的著名诗人、政治家、军事家，其作品都是影响深远并广泛流传的经典作品（即作者的代表作）；二是入选的作品在语言风格上具有很强的穿透力与感染力（绝大部分作品阅读原文即可读得懂）；三是作者在取材与价值取向上（如关注民生、同情底层劳动人民、反映时代真实面貌等）有很强的指向性与现实主义意义，对于今天的读者有很积极的教育意义；四是作者在艺术表现手法上有独特的功力，易于今天的诗人们借鉴汲取；五是尽力将各个朝代的代表性诗人的代表性作品收进来，按历史发展进程排序，便于读者从中读出中国传统诗词文化的历史传承脉络。本书以作品论，先秦时期选了8首；两汉时期选了6首；魏晋南北朝时期选了10首；隋代选了2首；唐代选了108首；五代时期选了3首；宋代（含辽与金）选了71首；元代选了15首；明代选了27首；清代选了58首。以中国传统诗词的发展趋势而论，唐代、宋代、清代正是其强盛期，合计选了237首，占全书所选作品总数的77%，反映了中国传统诗词发展的大趋势。在入选作品的作者中，还有历史上的5位皇帝（刘邦、李世民、武则天、赵匡胤、朱元璋）和19位女诗人以及十几位民族英雄，另有一些少数民族诗人的作品入选。对于一些有争议的历史人物（如李鸿章）的作品，因为反映了作者所处时代的风云及其认识，也选编进书中加以解读。对于一些虽然艺术价值很高，但价值取向上有偏差的作品，在肯定其艺术价值的同时，也对其价值取向的偏差做了说明。
本书的解读部分，因为编著者自身是诗人，既写传统诗又写现代诗，基于此，在传统诗与现代诗之间搭建一座沟通桥梁的想法就变得可行了，其特点是：用现代诗的表现手法，重点解读古代诗人作品的取材、构思、价值取向、艺术手法和语言风格的成功之处，对其诗作深刻的思想内涵和独到的艺术表现力以及产生的社会影响加以独到的点评与分析，读者借助阅读这部分内容可以加深理解作品的绝妙之处。
本书的品评部分，因为选读的绝大部分经典作品语言形象、流畅、亲切、活泼、明朗，一般不需做过多的注释，只对诗作者的身世做些简略介绍，对作者所处时代的一些特殊词语做简略的解释，着重指明作品的艺术特色和价值取向及深远影响。为满足不同文化层次的读者阅读欣赏需要，编著者还对作品中的一些生僻字、词加注了汉语拼音，并标注出同音的汉字。
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| 關於作者： |
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孙朝成，诗人、诗评家、歌词作家。1947年3月生于黑龙江省哈尔滨市，自上世纪五十年代以来，求学，从军，当过省级报纸文艺副刊编辑、记者，1988年移居北京。系中国作家协会和中国音乐家协会会员。自1998年以来，陆续出版了现代诗、传统风格诗、歌词、诗论等著作二十余部。本书是作者尽四年多心力，精心选摘解读编著而成，意在为广大传统诗词爱好者提供一部在浏览中国传统诗词精华提高艺术鉴赏力的同时又可借鉴提高艺术表现功力的案头书。
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| 目錄：
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▲序言
▲先秦时期（约公元前1100年—公元前206年）作品选解
○解读《诗经·关雎》003
○解读《诗经·蒹葭》005
○解读《诗经·采葛》006
○解读《诗经·野有蔓草》007
○解读《诗经·木瓜》008
○解读《诗经·桃夭》009
○解读屈原《离骚》010
○解读荆轲《易水歌》012
▲两汉时期（公元前206年—公元220年）作品选解
○解读刘邦《大风歌》015
○解读刘细君《悲秋歌》016
○解读卓文君《白头吟》017
○解读汉乐府《上邪》018
○解读汉乐府《长歌行》019
○解读《古诗十九首·迢迢牵牛星》020
▲魏晋南北朝时期（220年—581年）作品选解
○解读曹操《短歌行》《观沧海》023
○解读曹植《煮豆诗》025
○解读吴隐之《酌贪泉诗》026
○解读陶渊明《饮酒》027
○解读谢灵运《登池上楼》028
○解读陆凯《赠范晔》030
○解读庾信《重别周尚书》031
○解读《敕勒歌》032
○解读《木兰辞》033
▲隋代（581年—618年）作品选解
○解读薛道衡《人日思归》037
○解读苏蝉翼《因故人归作》038
▲唐代（618年—907年）作品选解
○解读李世民《赠萧瑀》041
○解读武则天《如意娘》042
○解读惠能《偈语》043
○解读骆宾王《咏鹅》044
○解读骆宾王《易水送人》045
○解读王勃《送杜少府之任蜀州》046
○解读刘希夷《代悲白头翁》047
○解读沈佺期《古意》049
○解读贺知章《咏柳》《回乡偶书》050
○解读张若虚《春江花月夜》051
○解读陈子昂《登幽州台歌》053
○解读陈子昂《度荆门望楚》054
○解读张九龄《望月怀远》055
○解读张九龄《江南有丹橘》056
○解读王之涣《登鹳雀楼》057
○解读王之涣《凉州词》058
○解读孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》《与诸子登岘山》059
○解读孟浩然《春眠》061
○解读王湾《次北固山下》062
○解读王翰《凉州词》063
○解读崔颢《黄鹤楼》064
○解读王昌龄《芙蓉楼送辛渐》066
○解读王昌龄《出塞》067
○解读王维《渭城曲》068
○解读王维《山居秋暝》069
○解读王维《红豆》070
○解读王维《九月九日忆山东兄弟》071
○解读王维《使至塞上》072
○解读王维《终南别业》073
○解读王维《观猎》074
○解读李白《将进酒》075
○解读李白《望庐山瀑布》077
○解读李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》078
○解读李白《静夜思》079
○解读李白《月下独酌》080
○解读李白《独坐敬亭山》081
○解读李白《秋浦歌》082
○解读李白《早发白帝城》083
○解读高适《塞上听吹笛》《别董大》084
○解读岑参《白雪歌送武判官归京》085
○解读常建《题破山寺后禅院》086
○解读刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》087
○解读杜甫《茅屋为秋风所破歌》088
○解读杜甫《望岳》090
○解读杜甫《春望》091
○解读杜甫《登高》092
○解读杜甫《闻官军收河南河北》093
○解读杜甫《月夜忆舍弟》094
○解读杜甫《春夜喜雨》095
○解读张继《枫桥夜泊》096
○解读戴叔伦《次下牢韵》097
○解读韦应物《滁州西涧》098
○解读司空曙《江村即事》099
○解读卢纶《和张仆射塞下曲》100
○解读李益《江南曲》101
○解读孟郊《游子吟》102
○解读韩愈《早春呈水部张十八员外》103
○解读刘禹锡《乌衣巷》104
○解读刘禹锡《竹枝词》105
○解读刘禹锡《秋词》106
○解读刘禹锡《蜀先主庙》107
○解读李绅《悯农》二首109
○解读白居易《赋得古原草送别》110
○解读白居易《琵琶行》111
○解读白居易《长恨歌》113
○解读柳宗元《江雪》115
○解读元稹《闻乐天授江州司马》116
○解读元稹《遣悲怀》117
○解读贾岛《剑客》118
○解读贾岛《寻隐者不遇》119
○解读李贺《南园》120
○解读王建《新嫁娘词》121
○解读崔护《题都城南庄》122
○解读朱庆馀《闺意上张水部》123
○解读杜牧《赤壁》124
○解读杜牧《山行》125
○解读杜牧《泊秦淮》126
○解读杜牧《赠别》127
○解读杜牧《清明》128
○解读许浑《咸阳城东楼》129
○解读李涉《井栏砂宿遇夜客》130
○解读徐凝《忆扬州》131
○解读温庭筠《商山早行》132
○解读李商隐《锦瑟》133
○解读李商隐《夜雨寄北》134
○解读李商隐《登乐游原》135
○解读李商隐《无题》136
○解读黄巢《题菊花》《不第后赋菊》137
○解读葛鸦儿《怀良人》138
○解读晁采《子夜歌》139
○解读开元宫人《袍中诗》141
○解读薛涛《春望词》143
○解读大中宫人《红叶诗》144
○解读陈陶《陇西行》145
○解读罗隐《蜂》146
○解读聂夷中《伤田家》147
○解读张演《社日》148
○解读章碣《焚书坑》149
○解读秦韬玉《贫女》150
○解读司空图《含蓄》151
○解读杜荀鹤《送友游吴越》152
○解读金昌绪《春怨》153
○解读张打油《雪》154
▲五代时期（907年—960年）作品选解
○解读冯延巳《谒金门》157
○解读李煜《乌夜啼》《破阵子》158
▲宋代（960年—1279年，含辽、金）作品选解
○解读赵匡胤《秋月》161
○解读柳永《雨霖铃》162
○解读范仲淹《渔家傲》164
○解读范仲淹《苏幕遮》165
○解读晏殊《蝶恋花》166
○解读晏殊《浣溪沙》167
○解读包拯《书郡斋壁》168
○解读梅尧臣《陶者》169
○解读欧阳修《画眉鸟》170
○解读邵雍《山村》171
○解读司马光《客中初夏》172
○解读王安石《泊船瓜洲》173
○解读王安石《咏石榴花》174
○解读王安石《梅花》175
○解读王安石《登飞来峰》176
○解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》177
○解读苏轼《水调歌头》178
○解读苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》179
○解读苏轼《题西林壁》180
○解读苏轼《饮湖上初晴雨后》181
○解读苏轼《定风波》182
○解读苏轼《冬景》183
○解读苏轼《惠崇春江晓景》184
○解读晏几道《临江仙》185
○解读王令《送春》186
○解读张俞《蚕妇》187
○解读黄庭坚《清平乐》188
○解读黄庭坚《牧童》189
○解读秦观《鹊桥仙》190
○解读李之仪《卜算子》191
○解读米芾《吴江垂虹亭》192
○解读王观《卜算子·别意》193
○解读李清照《声声慢》《醉花阴》194
○解读李清照《绝句》196
○解读岳飞《满江红·写怀》197
○解读王十朋《重游石门洞》198
○解读陆游《诉衷情》《示儿》199
○解读陆游《钗头凤》200
○解读陆游《剑门道中遇微雨》202
○解读范成大《四时田园杂兴》203
○解读范成大《夜坐有感》204
○解读杨万里《宿新市徐公店》205
○解读杨万里《晓出净慈寺送林子方》206
○解读杨万里《小池》207
○解读朱熹《观书有感》208
○解读朱熹《春日》209
○解读张孝祥《念奴娇·过洞庭》210
○解读卢梅坡《雪梅》二首211
○解读戴敏《初夏游张园》213
○解读朱淑贞《生查子》214
○解读辛弃疾《破阵子》《贺新郎》215
○解读辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》217
○解读辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》218
○解读辛弃疾《青玉案·元夕》219
○解读林升《题临安邸》220
○解读翁卷《乡村四月》221
○解读赵师秀《约客》222
○解读叶绍翁《游园不值》223
○解读曹豳《春暮》224
○解读志南《绝句》225
○解读刘克庄《莺梭》226
○解读文天祥《过零丁洋》227
○解读蒋捷《一剪梅·舟过吴江》228
○解读赵秉文《即事》229
○解读元好问《摸鱼儿》230
○解读耶律楚材《怀亲》231
○解读周昂《西城道中》232
▲元代（1206年—1368年）作品选解
○解读方回《舟行青溪道中入歙》235
○解读关汉卿《窦娥冤》（剧本节录）236
○解读王实甫《西厢记·端正好》237
○解读陈孚《博浪沙》238
○解读戴表元《苕溪》239
○解读黄庚《江村》240
○解读刘因《下山》241
○解读马致远《天净沙·秋思》242
○解读管道升《我侬词》243
○解读萨都剌《过广陵驿》245
○解读萨都剌《赠弹筝者》246
○解读何中《春风如少年效程汉翁》247
○解读王冕《墨梅》248
○解读方夔《早行》249
○解读惟则《湖村庵即事》250
▲明代（1368年—1644年）作品选解
○解读朱元璋《采石矶》253
○解读袁凯《京师得家书》254
○解读高启《逆旅逢乡人》255
○解读高启《客中忆二女》256
○解读赵彩姬《暮春江上送别》257
○解读解缙《桑》258
○解读于谦《石灰吟》259
○解读李东阳《柯敬仲墨竹》260
○解读唐伯虎《桃花庵歌》261
○解读唐伯虎《言志》262
○解读钱福《明日歌》263
○解读王阳明《修行》264
○解读陈铎《南吕·醉太平》265
○解读徐渭《王元章倒枝梅画》266
○解读徐渭《风鸢图诗》267
○解读李贽《中州第一程》268
○解读戚继光《马上作》269
○解读陆娟《代父送人之新安》270
○解读汤显祖《牡丹亭·皂罗袍》271
○解读孙承宗《渔家》272
○解读徐熥《酒店逢李大》273
○解读徐熥《邮亭残花》274
○解读袁宏道《竹枝词》275
○解读陈尔鼎《三游洞》276
○解读雷思霈《峡口》277
○解读史可法《燕子矶口占》278
○解读袁崇焕《临刑口占》279
▲清代（1616年—1911年）作品选解
○解读金圣叹《临终诗》283
○解读方文《竹枝词》284
○解读顾炎武《酬王处士九日见怀之作》285
○解读施闰章《山行口号》286
○解读吴嘉纪《绝句》287
○解读柳如是《题画竹》288
○解读王夫之《九月一日回澜寺塔晚眺遂访薛涛井》289
○解读毛奇龄《览镜词》290
○解读梁佩兰《粤曲》291
○解读屈大均《鲁连台》292
○解读董以宁《闺怨》293
○解读夏完淳《别云间》294
○解读陈恭尹《读秦纪》295
○解读陈恭尹《村居即事》296
○解读王士祯《大风渡江》297
○解读张英《家信》298
○解读蒲松龄《喜雨口号》299
○解读纳兰性德《长相思》300
○解读无名氏《醉吟》301
○解读田玉娥《送外》302
○解读屈复《偶然作》303
○解读郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》304
○解读郑板桥《竹石》305
○解读李心敬《寄外》306
○解读马曰璐《杭州半山看桃》307
○解读高鼎《村居》308
○解读袁枚《随园张灯词》309
○解读袁枚《湖上杂诗》310
○解读袁枚《荆卿里》311
○解读袁枚《苔》312
○解读袁枚《儿鬓》313
○解读袁枚《马嵬》314
○解读纪晓岚《富春至严陵山水甚佳》315
○解读蒋士铨《岁暮到家》316
○解读王文治《安宁道中即事》317
○解读黄景仁《别老母》318
○解读曹雪芹《葬花辞》319
○解读张问陶《阳湖道中》320
○解读林则徐《赴戍登程口占示家人》321
○解读龚自珍《己亥杂诗》（其一二五）322
○解读龚自珍《己亥杂诗》（其五）323
○解读朱瑄《祖龙引》324
○解读俞苍石《观绳伎》325
○解读邵玘《观山》326
○解读梁秋潭《垂钓》327
○解读李鸿章《绝笔诗》328
○解读黄遵宪《将至潮州又寄诗五》329
○解读王维珍《古塔凌云》330
○解读杨昌濬《左公柳》331
○解读康有为《过马关》332
○解读丘逢甲《春愁》333
○解读谭嗣同《潼关》《狱中题壁》334
○解读章太炎《狱中赠邹容》336span
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先秦诗歌评析
先秦时期（约公元前1100年—公元前206年）是中国古文化的发端期，中国先古诗歌的两个高峰《诗经》和《楚辞》都产生于这个时期。由《诗经》与《楚辞》所奠定的中国诗歌的现实主义与浪漫主义传统以及由此而创造的诗歌的音乐美（节奏的对应与句式的谐合以及语气助词的普遍应用）、语言美（来源于劳动与生活的鲜活的语言修辞方式）、情怀美（对爱情、友谊、劳动、自然的忠贞与敬畏）、归属美（对生活、土地与习俗的热爱），三千多年来一直影响着中国诗歌的进步与发展。
《诗经》是我国有文字以来编纂的第一部诗歌总集，在文学性与音乐性的两大艺术特质的融合上，做出了开创性的贡献。《诗经》收入西周初年至春秋中叶产生于民间的诗歌311篇（其中6篇为笙诗，只存标题没有正文实为305篇），又称“诗三百”，按风、雅、颂三类分编，风即民间乐曲，从民间传唱的民歌中选编；雅即正乐，为宫廷正统音乐；颂即宗庙之歌，多为祭祀曲。《诗经》名原为《诗》，被奉为儒家经典后称为《诗经》，以“思无邪”为价值取向，表现了那个时期先人们的劳动、爱情、风俗、追求、道德与信仰，是世界文化史上的鸿篇巨制，其所创立的诗歌基因至今仍有强大鲜活的生命力。
《楚辞》是春秋战国时期有浓厚的楚地文化色彩的新诗体，是以屈原、宋玉为代表的抒情诗总集。代表性作品有《离骚》《九歌》《天问》《渔父》等。屈原与宋玉的作品与《诗经》中的作品相比较更具地域性与归属感，其价值取向是对生活、土地、风俗、文化、信仰的强烈认同，其抒情与叙事风格表现得更为宏大，更具探索性。
解读《诗经·关雎》
《关雎》原文：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》解读
诗歌第一次见诸文字
便传出雎鸠的啼鸣
至今屏息倾听
还摇曳人的心旌
那块美丽的河滩
栖息了无悔的恋情
辗转反侧的相思
在唐诗宋词里传承
一曲恋歌向历史证实
爱，是诗的生命
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