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| 內容簡介： |
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《插花清供》、《尚古说香》、《茶禅一味》、《雅墨清赏》四本书分别介绍中国传统文人焚香、品茶、插花、挂画四般“闲事”，亦可称之为“闲雅四书”。本书主讲插花事宜，内容涉及源远流长的养花赏花历史演变、姹紫嫣红五彩斑斓的各种名花、历代文人雅士的俗忌、插花清供的器具选择、插花艺术的基本技巧、插花清供的文化追求等等。。
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| 關於作者： |
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鄢敬新：文化学者，青岛出版社资深作者，著有《尚古说香》、《茶禅一味》、《佛珠鉴赏与收藏》《心经的智慧》等。
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| 目錄：
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目录
五彩斑斓 美不胜收
赏花品卉 源远流长
传统名花 姹紫嫣红
独步早春 自全其天——梅花
国色天香 花中之王——牡丹
秋有佳色 裛露掇英——菊花
常青独秀 幽香素雅——兰花
花容秀美 芳香馥郁——月季
五颜六色 璀璨如锦——杜鹃
烂红如火 彤云啸傲——山茶
香远益清 亭亭净植——荷花
独占三秋 香压群芳——桂花
雪肌玉颜 凌波仙子——水仙
瓶花缘起 习俗供佛
插花艺事 雅士最爱
瓶花艺术 器具为先
凡插贮花 先须择瓶
品类众多 各具擅场
用天因地 顺乎自然
崇尚清雅 不鹜奢华
足厚口小 安稳保气
诸多禁忌 谨防环对
品评群芳 次第排序
一品九命
二品八命
三品七命
四品六命
五品五命
六品四命
七品三命
八品二命
九品一命
高下优劣 取决匠心
折枝采摘 准备花材
侵晨带露 择其半开
比枝配色 疏密斜正
柔枝手摘 劲干剪却
干花野草 不必拘泥
插贮有态 崇尚天趣
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| 內容試閱：
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从这个意义上说，诸如插花植卉这样的休闲活动及其经验总结，其实在
人类思想史上理应留存一个空间，因为它同样凝聚着人们生活的洞见和智慧。
花，乃喜庆之媒介、令人愉悦之精灵。本书讨论的插花艺术，既是人们利用闲
暇时间提高思想道德修养、陶冶情操、养育人格精神的一种隐性替换方式，也
是人们美化居室环境，升华生活文化品味和提高生活质量的一项高雅的有益活
动，其所寄寓的文化格调意蕴，可以充分体现人们的审美情趣和生活智慧。古
代许多文人雅士，就常在自己厅堂书斋之中摆设诸如古壶、胆瓶、尊觚、一枝
瓶之类的清物，并按自己的审美情趣和设计意图于其中插贮花枝，创作可供欣
赏把玩的瓶花艺术作品，以营造闲情逸致，为生活点缀色彩，并将其视为日常
生活中一种“有意味的形式”，从而“诗意的栖居”。在这个过程中也促使插
花文化艺术得以形成。
明代袁宏道在《瓶史·小引》中写道：“夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜
好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。天下
之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇，故幽人韵
士，得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天
下之人者也。唯夫山水花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之
也无祸。嗟夫!此隐者之事，决烈丈夫之所为，余生平企羡而不可必得者也。
幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠高岩，濯缨流水，又
为卑官所绊，仅有栽花莳竹一事，可以自乐。而邸居湫隘，迁徙无常，不得已
乃以胆瓶贮花，随时插换。京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物。无扦剔浇
顿之苦，而有味赏之乐，取者不贪，遇者不争，是可述也。噫!此暂时快心事
也，无狃以为常，而忘山水之大乐，石公记之。凡瓶中所有品目，条列于后，
与诸好事而贫者共焉。”
袁宏道这段话的意思是说，世间的幽隐之人、风雅之士，摈弃了声色犬马，其
嗜好不得不钟情于山水花竹之事。由于山水花竹之中并没有附着任何声
名，因此那些忙于奔竞逐利的人，通常也不会找上它们。世人往往栖身于喧闹
纷扰、财利聚集之处，眼睛为不断飞起的名利尘沙所迷，心灵疲于无有止境的
算计谋划，即便有人想据有这些山水花竹，也没有闲暇，于是隐士雅人们才得
以暂时拥有它们的机会。由于隐士雅人们，不愿与世人竞名逐利，遂将一切都
让给别人去争夺。不过，即使将这山水花竹让与别人，别人也未必乐于接受，
所以他们才能安于其间，独享其成而安然无事。令人可叹的是，这种隐士的生
活，只有那些坚毅刚烈的男子才能做得到，我一生都在倾慕这样的行为，却也
难以做得到。幸好我尚处身于隐退与出仕之间，世上那些令人奔波争竞之物既
然暂时不在近前，便想斜披斗笠伫立高岩之下，或在清清的溪流中洗涤我的帽
缨，做一介彻底的隐士，却又不幸被这小小的官职所羁绊，只好用栽花种竹来
娱乐自己了。但我所住的地方非但低矮狭小，又总是居无定所，搬来搬去。不
得已，只好用胆瓶来插花，以便可以随时更换。于是京城里人家拥有的花卉，
也便成了我的案头之物。非但可以省却诸如扦插种植、修整剪枝、洒水灌溉等
辛苦劳作，还可以从中享受品味欣赏的快乐，像我这样的爱花之人不算贪心，
即使别人看见我插花的快乐，也不会与之争夺，所以值得称述。啊呀呀!这真
是一时的快意之事啊。不过，不要将这种小快乐变得习以为常以至于忘记了自
然山水的大快乐啊，所以石公我特此作一记录。将瓶中花色所有品种条目，分
列于后文之中，与有此爱好却乏资财的人们，共同分享。
袁宏道就是想通过这篇《小引》告诉人们，“山水、花竹者，名之所不
在，奔竞之所不至也”，使读者了解在人与自然的关系之中，种花莳竹，是相
对最单纯、最简单的一种，是纯粹审美的。人只要远离任何功利的纷扰，就能
在喧嚣扰攘世界中，获得一片清静天地，这也便是现代人常常企羡的那种所谓
“诗意的栖居”。
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