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| 編輯推薦： |
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《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是*受读者欢迎的非虚构作品。梭罗生前鲜为人所知，在世时只出版过两部作品，《瓦尔登湖》便是其中之一。二十世纪以后，他成为少数具有世界影响力的美国作家，深受世界各地读者喜爱。梭罗被誉为美国生态运动的思想先驱，他在书中所阐述的许多思想，已经成为美国精神的重要组成部分，影响了一代又一代人。
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| 內容簡介： |
当亨利?戴维?梭罗在1845年7月4日搬到瓦尔登湖畔独自生活时，即将年届二十八岁的他也许并没有料到，这次貌似寻常的举动将会成为世界文学史上极为著名的事件。
《瓦尔登湖》是梭罗独居瓦尔登湖畔的笔记，详细记录了他两年多时间里的日常生活以及所见所思。他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他崇尚自然，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。从四季更替、冰河崩裂等自然现象，到对湖边的野鸭、狐狸、蚂蚁等生物的细致观察，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下。既充满诗意及哲理，又有着博物学家的精确。梭罗远离尘嚣，想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态。他追求精神生活，关注灵魂的成长，在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。
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| 關於作者： |
亨利?戴维?梭罗（1817-1862），美国作家、思想家、自然主义者，超验主义代表人物，曾任职土地勘测员。
梭罗毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。他的思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。他的著作都是根据他在大自然中的体验写成，表达了对自然、人生和文艺的思考。1845年，他在瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成《瓦尔登湖》。梭罗才华横溢，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。
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| 目錄：
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简朴生活
诗意的添补
我活在何处，我为何而活
翻阅书卷
声 音
隐居林中
访 客
青青豆叶
村 民
湖
雨中田园
更上一层的法则
邻居：野性难驯
温暖的木屋
前代居民；冬日访客
过冬的动物
冰天的雪湖
春
终结的尾声
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| 內容試閱：
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简朴生活
致本书的读者
当我写下本文之后的那些章节，或换句话说，堆砌起为数众多的单词时，我独居一处的小木屋中，就在这片森林中，距任何邻居都有一英里之遥，它是我亲手所建的，位于马萨诸塞州的康科德镇，瓦尔登湖的湖畔，我全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。我在此处居住了两年零二个月。现如今，我再次成了文明生活的旅人了。
假如不是同镇人对我的生活方式颇有兴趣打探，我才不该这般冒失，以我的诸多私事来招揽我的读者，吸引他们关注的。我的生活方式某些人称之为怪僻，尽管他们并未目睹我是何等怪僻，但是，就我目前的境遇来说,我是自觉十分自然和妥帖的。另一些人则询问我吃些什么, 我是否倍感落寞孤寂,我是否会心怀恐惧，等等话题。还有些人过于好奇，很想弄清楚我收入的哪一部分做了慈善捐款。再有些人，家大口阔，迫切想知道我收养了多少个贫困儿童。因此在本书中我回复诸如此类问题的同时，恳请对我并无特别兴趣的读者见谅了。
大多数书中，对“我”这个**人称，都是略去不用的，而在这 本书中,“我”字当头，有点自吹自擂之嫌，这是与众不同的主要特色。我们通常忘却了这点,无论哪一本书，都是**人称在言谈的。如果我对他人知之甚多，我是不会对自己大谈特谈的。很不幸的是，我的阅历浅薄，我只能局限于这一个主题之内了，而且就我看来,或迟或早，每一个作家都需要能以简洁而又严谨的笔触,描绘他自己的生活，写得应该如同从遥远的他乡寄给亲朋好友一样，而不仅仅是转叙道听途说的他人生活。我感觉一个人若能生活态度严谨，他必定是生活在遥远的异乡了。或许随后的这些字页，对于贫寒的莘莘学子，当是特别适合了。至于其他的读者，我想他们自会从中各取所需的。我深信，没有谁会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应是**的需求。
无尽的苦役
我所乐意倾诉的事物，并非大都与中国人和夏威夷群岛人相关，而是关于你们，这些文字的阅读者，居住在新英格兰的人们，关于诸位的人生境遇，特别是关于活在今生今世的同镇人的外在境遇或身外之物的，诸位的生活状况如何，你们生活得糟糕透顶是否有此必要，这种生活能否改善一下呢？
我曾游历了康科德的许多地方，所到之处，涉足店堂，办公处所，田园，均可见到居民们好像以成百上千种引人注目的方式，在干着悔过的苦差事。我就曾耳闻婆罗门教的信徒,打坐在四堆熊熊烈焰之中，仰面望着太阳；或在烈焰之上脑袋朝下身体倒悬；或是扭头凝视天堂,“直到他们身体僵直无法恢复自然的情形，此时脖子是侧扭着的，于是除了液体之外其他食物均不能包容在胃囊之中”；或者在一棵树下,被锁链拴住一生不可解脱；或者如毛毛虫一样，用它们的尺寸之躯来丈量庞大帝国的宽广疆域；或者独腿站立在许多立柱的**之上——即便是这些有意为之的悔过苦差事，比我们平素司空见惯的景象几乎更难以令人置信。希腊神话中的头号大英雄赫拉克勒斯受命从事的12件苦役，与我乡邻所承受的苦役相比，简直是小菜一碟，因为12件苦役，完成之后就不会再有了；可是我从未见过我的那些乡邻斩杀或猎获过任何妖魔鬼怪,他们的苦役可是永难完成的。他们也没有像伊俄拉斯这样的赫拉克勒斯的密友相伴，用一块红通通的铁，来灼烧九头蛇怪许德拉被砍头的颈根，以防它被砍掉一个头，在原处再生出两个头来。
我亲眼看见年轻人，我的同镇人，他们的不幸根结在于，他们生来就是为了去继承田地、房舍、粮仓、畜群，还有农具；因为获得这些东西轻而易举，而要舍弃它们可就难上加难了。倘若他们降生在旷野的荒坡上由野狼来哺乳会更好些,这样他们或许能更清楚地意识到，自己是在何等的田地里辛勤劳作。是谁让他们变成了土地的奴隶？为什么一部分人闲适地依靠六十英亩田地享受人生，而更多的人却命中注定了，只能啄食他自己的一抔尘土呢？为什么他们刚刚出世，就该自掘坟墓? 他们不得不过着人类的生活，不得不推动这样的生活进程，尽其所能地 想过上更好的日子。我曾经遭遇过多少可怜的、不朽的灵魂啊，近乎要被窒息在人生的重负之下，他们在人生之路上匍匐前行，推动着前面的一座 75 英尺长，40英尺宽的大粮仓，一个从未清扫过的奥革阿斯国王的大牛棚,还推动着一百英亩的田地，耕地，割草，还要放牧牛羊，看护林子!另一些没有产业可以继承的人，他们即便少了祖上传下的不必要的累赘之物，却还要拼死拼活地劳作，为了他们的几立方英尺的血肉之躯，受尽委屈。
但人们的劳作可谓是一个大错误了。人身上的精华部分顷刻之间就被铁犁翻耕进泥土中，化为了混合肥料。受着一种若有若无的，人们通常称之为“必然”的命运的驱使。诚如一本经书中所说的，人们经过劳作，积攒起众多财宝，又遭虫蛀锈蚀，*终又招引来盗贼将它们毁损和偷窃一空。这是一幕愚不可及的人生，倘若生前迷糊，人之将死时终会清醒明了。据说，丢卡利翁和皮拉奉神谕将石头从头顶抛在他们的身后，又创造出了人类，有诗为证：
从此人类成为坚韧之物，
历尽千辛万苦。
我们源自何处得以求证。
另外，罗利也铿锵有力地咏叹了他的如下诗句：
从此人类的心地坚硬如斯,强忍着苦痛和烦忧，
显示我们的躯体源于岩石。
将许多石块由头顶扔到身后，也不转身去看看它们落到了哪里，对这么一个相当失策的神谕，我们的祖先竟是如此盲从。
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