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| 編輯推薦： |
视角独特，跳出西方经济学的理论框架，发现中国本土文化中蕴藏的经济学智慧。
通俗易懂，经过历次修改和提炼，汲取作者讲课的精华而出版。既有理论深度和视野广度，又能深入浅出，专业的经济学书籍，也能让大众获益匪浅。
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| 內容簡介： |
《中国传统经济学智慧》作者钟永圣在披露自己心路历程基础上，以哲人的睿智和儒者的仁爱，以融通中西方经济理念的视角，深入浅出、生动练达地诠释了中国传统经济学智慧中德本财末的普世永恒性和与道相应的利世永续性。与学员们的现场答问互动* 令闻者击掌叫*，回味无穷。
本书围绕“经济的中国理念（德本财末）”、“ 管理的中国境界（自性合道）”、“家庭的中国伦理（五行伦理）”三个核心，带您从传承千年的中国经典和历史中寻找答案。
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| 關於作者： |
钟永圣
1973年生于吉林。东北财经大学博士，大连儒学会副会长，辽宁省首届“最佳写书人”获得者，中国善财书院创办人。
2003年在东北财经大学师从寇铁军教授攻读财政学专业博士学位，研究方向为财政理论，主要研究领域为中国传统文化对财政经济行为的影响。在写作博士论文《财政的本质》期间，发现“中国有自己的财政学”，进而意识到“中国有自己的本土经济学”，因语言的历史变迁等原因和体悟文化具有的贯通学科的特点，不容易为现代分科教育体系下的学术界所认识和接受，所以从2009年起专门从事中国本土经济学的挖掘和整理工作，探索中国本土经济学的现代表达与实践验证。
2012年出版首部著作《中国经典经济学》，被学界誉为“中国本土经济学的开山之作”，并已售出英文版权。他对自然、人生和财富的本质及其关系进行了贯通式总结，详细论证了“德本财末”的传统经济学理念和“主明下安”的中道经济学管理模式。
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| 目錄：
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序言：何为中国传统经济学智慧？
自序：在心性的田地里播种财富
开场缘起
礼拜之因
稻盛的经营学自孔孟
学习的心态
古圣财经三原则
讲座的主题
第一讲 经济的中国理念
文化不行还是人不行
修之于身，其德乃真
天之在我者，德也
“不为良相，便为良医”
“官官相护”的本来含义
主明下安
生理与伦理的贯通
打铁不离砧，讲道不离身
违反常识的“经济学常识”
困境中的出路
“经济学醉语”
学术讲坛上的“五十三参”
道德追求与财富追求纯净的眼神和杰出的成就
诺贝尔奖也是人评出来的
十年传统经典的学习经历
我的“六字真言”
梳理中国传统文化的脉络
万象归源一太极
“学习是为了不受欺骗”
中西学问之异：贯通与分科
世界上有两种经济学
本土经济学的贯通研究方法
经济学的中国理念
西方经济学对
亚当·斯密的背叛
中西十种经济学观点对比
为本土经济学正名
第二讲 管理的中国境界
布施为得财之因
中国经典管理学的核心
性相不二的管理
心性管理与组织管理
《易经》即自然之经
什么是真正“文化人”
如何贯通学科
中央大帝与倏忽：杂念蒙蔽本心
坦荡为人
获得真金白银的最好方法
“我们赚了好多钱”
如何突破经营瓶颈
管人是地狱
果壳里的宇宙之王
“经济癌症”
肝病的由来
怨人就是错
念正则百毒去之
如何对待不正之风
看不见却真实存在的智慧
贤者胸广
中国传统美容学
千里感应
自我打磨
合十礼出自《易经》
补阳气的方法
凡圣差别在境界
管理的三个层次
经济管理的本质
实现“中国梦”必须文化独立
从《西游原旨》看管理
大光明法
“总经理”和“董事长”
善待女人
含藏的妙用
苏州固锝印证传统智慧
怨天尤人损福德
谦卑之极则步步上行最大钻石与飞来横祸
如何能居高位而不危
平和中正
至诚感通
管理的最高境界
智慧生自心空
全部奉献才能提升自我
治国的几种境界
善易者不卜
听音乐应德配其位
贞观之治自无为
王朝兴衰在文化
民以食为天
新官上任策略一：萧规曹随
新官上任策略二：兵贵神速
新官上任策略三：擒贼先擒王
正居室
正视听
正心性
永远适用的管理策略
国家管理必须保护国家利益
银行业股份制改造中失去的财富
经济管理是一场国防
本次经济学讲座的意义
第三讲 家庭的中国伦理
企业即是家庭
主要思想及内容安排
上帝不会掷骰子
听讲座的最好状态
明理的表现
阴阳为万物之本
家庭乃事业发展之基
天人合一的物理学阐释
伦理风水决定地理风水
五行的内化
五伦顺转与“中国梦”的实现
肾水泄则财库空
家庭中各角色的扮演
家庭内讲情
不讲理
不能嫌弃太太
人体十二经
人体十二官
道德与财富的因果关系
《内经图》
怨人的后果
幸福健康的方法
答疑
问题1：90后的一代如何学习？
问题2：如何安心？
问题3：无所住而生其心
问题4：不应“刻苦学习”而应“快乐学习”
问题5：理正则心诚
问题6：如何让员工保持活力？
问题7：追求物质却精神苦恼？
问题8：在本位上学习成就
问题9：内心不为境界转
问题10：人经合一
问题11：精明与浑厚
问题12：安住当下与无我
问题13：不假方便，直达根本
问题14：向真正的大师学
问题15：农业无异国防
问题16：为何学习传统文化也能出小人？
问题17：学习传统文化如何避免走邪路
问题18：中国文化是否不适合工业社会
问题19：如何看待耕地锐减
问题20：以德报怨和以直报怨
问题21：知行不能合一怎么办
问题22：因为学习传统文化而厌恶工作
问题23：因众说纷纭而无所适从
问题24：广学多闻还是一门深入
问题25：如何在外企弘扬传统文化
问题26：做好事也要随缘量力
问题27：水知道答案
问题28：读书历程
问题29：不良情绪是否也是自然之道？
问题30：领导有错，下属该不该争？
问题31：修心是否有程序化操作模式
后记
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| 內容試閱：
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布施为得财之因
这一讲的内容，是我写作计划中的一本书的主要内容，叫《中国经典管理学》。此讲分四个部分：第一，经济管理的本质；第二，管理的三个层次；第三，管理的最高境界；第四，管理策略的历史经验。
我在写作的过程中，深深体会到，一开始是人想要写书，后来就变成书要人写了。大家若真能理解这句话，相信您对我所讲的内容就能有相当的理解了。同写书这件事相似的是赚钱，一开始是人要拼命地赚钱，可是到了后来，当一个人真正证道并且转化了自己的时空的时候，钱自己就会拼命地找人来赚。就像美国的洛克菲勒，从小就知道捐赠，他后来说：“我一生财源滚滚，有如天助，就是因为上帝知道，我会用他给我的钱造福人类。”“道”乃天下之公器，谁修谁得，有些外国人也懂得“布施”的大道理。其实到目前，我还没有把这本书写完，现在只写出了一个大纲，希望大家批评指正，以帮助我更好地完成此书。
中国经典管理学的核心
总体来说，我们经典管理学的核心是“行有不得，反求诸己”，是对天道的服从。明白了天道，然后顺其而行。天道就是自然规律，体现在行为上就是道德伦理。“天之在我者，德也。”现在的人不知道什么是天道，错误地以为“天”离自己很远。而我们时时刻刻都在和天发生沟通，只不过现在我们太浮躁了，所以印证不到。我常说自己今年五岁了，是因为自己2008年的时候发心改过，相当于获得了重生，距离今年有五年了。“行有不得，反求诸己”，这句话让我体悟很深。中国人是有名有字的，我送给自己一个字叫“求己”。我在2008年发心改过，面对着镜子，对着自己说：“你能不能出息一次，你能不能求自己一次？”求人难，上天难。再厉害的人，如果有事求于人，还是得弯下腰，低下头。其实我们的心性扩大到什么程度，我们的所得就大到什么程度。如果心性通达无碍，像颜回那样“同于大通”，我们自己就没有障碍了。很多人的心性越拘执越小，越放不开，那么对天道就体会得不清楚。这样的人去做管理，也会疲惫不堪。
性相不二的管理
中国经典中的管理之道强调的是“性相不二”。一切的管理现象都是与自己的本体相应的，都是由本体生发出来的。中国经典中的管理的体证，就是“现象是本性的化现”，一切管理中的现象其实都是自己感召来的。员工如果不服从管理，想想他为什么有缘分来到这个企业呢？还是自己有不对的地方，或者说没有做到至诚感通，没有好好教化员工。现象就是自己内心的化现，现象能够看破，自然就会有智慧的方法。老子在《道德经》上讲“侯王得一天下正”
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