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| 編輯推薦： |
台北故宫博物院前任院长亲自操刀，久违了的大师所写的小人书；
好莱坞动画分镜师纪柏舟团队精心绘制，看电影般的阅读体验；
一座建在纸上的中华文化博物馆，从战国到宋朝，将上千年的历史叙说完全。
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| 內容簡介： |
“图说中华文化故事”系列丛书是一套以图画讲故事的形式，系统讲述中华传统文化的青少年历史读物。
“图说中华文化故事”系列丛书，由台北故宫博物院前任院长周功鑫博士亲率领团队花数年之力，精心打造，其团队的专业性、精巧的编辑思路、图文并茂的设计，都赋予这套丛书极高的文化价值，令其具备在广大青少年中推广的基础。而弘扬中华传统文化，正是我们这个时代呼吁和追求的，在当下出版这样一套丛书，是十分有意义的。
“战国成语与赵文化”一套十册，顺时序讲述从《邯郸学步》到《市道之交》10个成语故事，附录有丰富的历史文物与考古资料、博物馆精品馆藏图片、年表与地图，并配以专业性历史专题的延伸阅读，深入历史细节，全面展现战国时期赵国的政治、军事、人文与艺术的发展历程，由浅入深，由此及彼，将文化知识与历史故事紧密关联，引导青少年进入中华文明的辉煌殿堂。
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| 關於作者： |
周功鑫，法国巴黎第四大学艺术史与考古学博士。曾任台北故宫博物院院长，台湾辅仁大学博物馆学研究所所长。现为台湾辅仁大学博物馆学研究所讲座教授，周功鑫在文化推动方面贡献卓越，先后荣获法国文化部颁赠“艺术与文化骑士勋章”、教宗本笃十六世颁赠“银牌勋章”及奖状、法国总统颁赠“军团勋章”等殊荣。她在服务台北故宫及担任院长期间，曾创设各项教育推广活动与志愿者团队，并推动多项国际与海峡两岸重量级展览与学术研究活动，其中“山水合璧——黄公望与富春山居图特展”被英国伦敦Art Newspaper评为全球最佳展览第三名，台北故宫被评为全球最受欢迎博物馆第七名
艺术总监：纪柏舟，男，好莱坞资深电影动画导演和分镜艺术家。纪柏舟曾于2011年以《光之塔》获得28项国际奖项，入围超过五十项国际影展评奖。
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| 內容試閱：
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单册简介
一、《邯郸学步》
“邯郸学步”出自《庄子秋水》，讲述战国期间，公孙龙请教庄子的追随者魏牟有关庄子的学说，魏牟认为公孙龙见识浅薄，眼界狭小，无法理解庄子的思想，但又不好意思直说，于是以燕国青年到邯郸学赵人走路，结果不但没学会，反而连自己原来的走路方式都忘记的故事，来隐喻没有深厚的底蕴，学庄子也是徒劳。
“邯郸学步”的成语人人都知晓，但极少人会深入探究，为何燕人学不会赵人的步伐？原来赵国人生活在艺术文化的氛围里，当时玉象征君子美德，组玉佩的佩戴成为流行时尚，人人必佩挂。此外，赵国社会从君王到百姓，皆喜好音乐与舞蹈。因此，赵国人行走时在组玉佩的撞击的节奏里，配合着心中的韵律，走起路来自然优雅。
二、《鹬蚌相争》
“鹬蚌相争”出自《战国策燕策二》，讲述战国期间，苏代代表燕国出使赵国，以鹬蚌相争，渔翁得利的寓言，游说赵王停止攻打燕国，以免秦国渔翁得利。结果赵王同意停止攻打燕国，而苏代正是主张诸侯合纵抗秦的纵横家。
善用寓言，是战国策士献计说服对方所使用的一种方法。 由对自然界的深入观察，借寓言故事说出道理与解决方法，如此可以切中要害，把利害关系说清楚；更重要的是，让听的人不自觉地进入逻辑里思考而作出结论，而不致咄咄逼人，惹人反感，是一种高明的手法。
苏代由燕国出使赵国，须从人口稀少的燕都蓟城，向西南方走向相对繁荣的赵都邯郸城。当时邯郸人口约有三四十万，除了商业发达外，生活娱乐亦多元、多样，具良好艺术素养的“赵女”，及乐人“邯郸倡”，在当时非常有名。详见书后的延伸阅读。
三、《完璧归赵》
“完璧归赵”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》，讲述赵国的蔺相如如何识破秦王本没有诚意用十五座城池来换“和氏璧”，而用巧计把宝玉完好无缺地带回赵国的故事。
其实故事主角“和氏璧”也有一段令人动容的故事。相传春秋时期，楚人卞和得到一块未经加工的璞玉，他认定它是宝玉，曾向楚国两任君王献宝；没想到，君王认为卞和存心欺骗，竟先后砍了他的一双腿作为惩罚。最后幸好第三个王被他的执着感动，找人琢磨璞玉，始发现所言非虚。惜才的楚王更以卞和的名字为宝玉命名，取名“和氏璧”。
中国人是出名的爱玉的民族，但是圆碟形的玉就有不同种类。到底我们怎样分辨璧、环、瑗及玦呢？它们各有什么含义？玉至战国时期，在工艺上有哪些突破？本书的延伸阅读将有详细解释。
四、《负荆请罪》
“负荆请罪”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》，讲述赵国大将军廉颇知道错怪了贤臣蔺相如，背着荆条向蔺相如请罪的故事。
蔺相如就是安全地把赵王的“和氏璧”送回赵国的大臣。他除了机智、胆识过人外，气度也大，是能顾全大局的人。他知道廉颇不满自己被赵王接连擢升，而官阶比他还高，因此伺机羞辱他。蔺相如便托病不上朝，处处忍让，主要顾念若朝中大臣不和，会影响到赵国的安危。
故事中提到蔺相如擢升为右上卿的原因，是与赵王赴秦王之约时，秦王指使赵王鼓瑟，并要秦御史记录在史册上，蔺相如为了挽回国家尊严，也请秦王击缶，同样要求赵国御史记录在史册上。故事里的瑟和缶皆为古代“八音”乐器，以及廉颇背在身上的荆条，本书的延伸阅读将有详尽解释。
五、《纸上谈兵》
“纸上谈兵”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》，讲述战国期间，韩国君王惧怕秦国强大，欲割让上党郡与秦以求和，但郡守却改献赵国，以便得到赵国的支援。赵王本派廉颇驻守上党郡的要道长平，成功阻挡了秦军北上；可是后来听信了秦的谣言，改派虽熟读兵书但没有实战经验的赵括，结果全军覆没，国力大损。
赵括太急于求成，加上轻敌，结果中了秦军假意败退之计，进入对方预设的壁垒被重重包围，后方补给又遭秦军截断，情况严峻，最终惨败。长平一役，是赵国由盛转衰之关键一战，阵亡将士有四十五万之多。
本来赵国自赵武灵王推动“胡服骑射”沿用胡服，借改革作战服装增强军事实力，也得到西北少数民族的归顺。没想到一个错误决定，铸成大错。书后的延伸阅读，将详细解说胡服及军服的发展变化。
六、《排难解纷》
“排难解纷”出自《战国策》的《赵策三》，讲述战国时期名士鲁仲连如何协助当时赵国宰相平原君，劝退魏国将军辛垣衍，并说服魏应与赵联合抗秦的故事。
故事主角鲁仲连本为齐国人，是著名的策士，不论才学还是人品，都受人们推崇。当时战国危机四伏，他周游列国，专助人排出灾难祸患，解决纠纷，而且不收取报酬。
鲁仲连提到，如果魏不协助赵解围，有朝一日，秦定把矛头指向魏，那时魏王就等着被烹、剁成肉酱吧！鲁仲连以历史为鉴所作出的预言，能有力地说服对手。而画面出现的鼎，是当时常见的烹煮食具，体积比较大，同时也是主人身份以致国家的象征，“一言九鼎”为何如此有分量，就是因为天子才有资格用九个鼎。本书的延伸阅读将有相近解释。
七、《醇酒美人》
“醇酒美人”出自司马迁《史记》的《魏公子列传》，讲述战国时期，秦国攻打魏国，幸得魏信陵君率兵击退秦军，声威大震。秦为了除掉最大的障碍，在魏散布谣言，离间魏王对信陵君的信任。结果魏王中计，信陵君遭撤换后，终日沉迷酒色而丧命。
不过，魏王对信陵君信心动摇，并非毫无道理。因为信陵君曾在如姬的帮助下，盗取魏王的虎符，杀将军晋鄙，以带兵去救有姻亲关系的赵。因为惧怕魏王追究，战事完毕也不敢回国，留在赵国十年之久，直到魏遭秦攻打，方由赵回魏援救。
故事中的虎符，是战国时期用兵的凭证。用途是将虎符分为两半，一半在诸侯王手上，一半在将领手中。若王要调兵，需初始兵符，两边兵符拼合成功，才可动兵，以杜绝将领私自带兵。详见书后的延伸阅读。
八、《毛遂自荐》
“毛遂自荐”出自司马迁《史记》的《平原君虞卿列传》，讲述赵国平原君有一叫毛遂的门客，如何跟随平原君出使楚国，并成功游说楚王与赵订立合纵盟约，联合抗秦的故事。
毛遂之所以名留千古，不在于他的辩才，而在于他在国难当前，勇于自荐。战国时期战争频繁，各国为了生存，对人才的需求大；而有能力者，往往供养不少门客，以出谋献策。平原君乃当时赵王的弟弟，门下的食客三千人。因门客过多，毛遂虽进府三年，平原君仍不识其人。所谓养兵千日，用在一时，毛遂也在关键时刻发挥了他的辩才无碍的才华，促使楚王与赵国订立合纵盟约。
故事中毛遂佩剑到楚王面前步步逼近的场面，令人印象深刻。在战国，佩剑是一种身份的象征，当剑的不同部位镶有玉石时，更是非常贵重。本书的延伸阅读将作详尽解释。
九《奇货可居》
“奇货可居”出自司马迁《史记》的《吕不韦列传》，讲述的是战国时期在邯郸做生意非常成功的大商人吕不韦，如何利用他的商业眼光与经营方式，看上不被秦王看重在赵国做质子的孙子子楚，在他身上大大投资，重新塑造子楚形象，并利用重金买通子楚的父亲安国君的宠妃华阳夫人收子楚义子，从此改变子楚与吕不韦的命运。
吕不韦取得成功，关键在于他独到的眼光、人情世故的掌握以及深沉的谋略等特质，实非常人所能及。最后他也享受到自己所预期的荣华富贵。
书后的延伸阅读，主要说明战国女子的服饰，从深衣、襦裙、鞋，到发式、衣料、颜色和舞娘的特别衣饰，都有描述。
十、《市道之交》
“市道之交”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》，这则成语故事讲述的是战国时期门客们的势利与现实面。赵国将军廉颇英勇善战，屡建战功，深受历代赵王重用。唯长平之战期间，赵王误中秦国的计谋，免去廉颇的职位。几年后，燕国攻打赵国，赵王又再起用廉颇，结果廉颇抗燕有功而被封，且任代理宰相一职。
廉颇在失落与发达中，他供养的门客上演各种势利表现：当廉颇失去权势时，投靠他的人纷纷离他而去；但当他再获荣宠，门客们又争相回来，这种情景让廉颇感触甚深。不过他回顾自己的际遇，再回头看他的门客们的现实，这不也就是人生嘛！当他体悟到这一点也就不对门客们太强求与在意了。
书后的延伸阅读部分，是讲解战国男子的服饰，从冠、衣（分曲裾及直裾两种）、裤，到蔽膝及鞋。由于廉颇曾被免职，因此在免职期间，起居衣食也与老百姓无异。
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