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| 內容簡介： |
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《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！ 卢世菊、宋相阳主编的《长江流域的佛寺道观》为其中一册，介绍了长江流域的佛寺道观的有关知识。
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| 目錄：
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长江流域的佛寺概述
古代长江流域的佛寺简述
近现代长江流域的佛寺简述
长江上游的佛寺文明
青藏之巅的密宗寺庙
云贵高原独具特色的寺庙
富庶川渝地区的佛教丛林
长江中游的佛寺文明
潇湘有情述佛寺
汉水悠悠话佛寺
赣江汤汤道佛寺
长江下游的佛寺文明
皖南佛寺藏峻岭
苏湖佛寺冠天下
上海佛寺最人间
长江流域道教宫观概述
长江流域道教宫观探源
长江流域宫观一览表
长江上游的道教宫观
“呜凤胜境”——昆明太和宫和金殿
边陲仙境——云南巍宝山宫观
道教祖庭——四川鹤鸣山宫观
天师道所——青城山常道观
老君传道圣地——成都青羊宫
文昌故里——梓潼文昌宫
阴曹地府——重庆丰都宫观
长江中游的道教宫观
“五里一庵十里宫——武当山宫观建筑群
“江楚名区”——武汉长春观
圣迹仙坛——南岳衡山宫观
天师世家——龙虎山上清宫和天师府
“忠孝神仙”宅——南昌西山万寿宫
灵宝基地——江西阁皂山宫观
三清福地——江西三清山宫观
长江下游的道教宫观
“神龙所都”——茅山九霄万福宫和元符宫
千年道教圣地——铅山葛仙祠
地上天堂——苏州玄妙观
“玛瑙山居”——葛岭抱朴道院
闹市中的琼楼玉宇——上海白云观
名园胜境——上海城隍庙
主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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5.崇圣寺 崇圣寺，位于云南省大理古城北约一公里处的点苍山麓、洱海之滨，始建于南诏丰佑年间（公元824 —859年），历来是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。
尤其是在宋代的大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火最为兴旺。大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧。金庸武侠小说《天龙八部》中所谓的天龙寺就是以崇圣寺为原型的。
崇圣寺的庙宇在清咸丰年问被大火烧毁，直到 2002年国家才斥资大规模重建。新建的崇圣寺按照源于历史超越历史的要求，集唐、宋、元、明、清历代大理建筑特色的精华为一体，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地 600亩，建筑面积2.1万平方米。建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩，整个寺宇群落起伏跌宕、金碧辉煌。
崇圣寺佛像以《宋时大理国画工张胜温画卷梵像》等为蓝本，按大理文化多元、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑598尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，整个群落石料整齐划一，恢弘大气，充分体现了大理石文化特色。
大理三塔为一组前一后二、呈三足鼎立的塔群。
主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。塔基前有“永镇山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色，每层的正背两面中央开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。塔的底层高约13米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。主塔稍后的南、北两座小塔距离千寻塔都是70米，建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，均高42.19米，外观装饰成楼阁式。两塔身均涂饰一层白色泥皮，除了2层、8层开券龛供有石佛像以外，其余各层塑瑞云、莲花、宝瓶等，两塔顶端各有三苹铜质葫芦作装饰。
6.弘福寺 弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5 公里，是十方丛林，为贵州首刹，向有“黔南第一山 ”之称，于1672年由赤松和尚开创，属于临济宗。“ 弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终”之意。
对于弘福寺的兴盛，赤松和尚厥功甚伟。大师早年即慕佛教不生不灭之理，誓愿修行探求人生究竟，父母无奈只得允其出家。出家后的大师曾一度混入外道，后得灵药慧宗启发，转入正道。
大师与灵药禅师有一段公案，反映了大师求法的决心。一日灵药禅师见大师切于求法，乃对他说：“ 汝年纪尚幼，求示个甚么，既在外道，将从前所作，一一说出，行好就是。”师说：“和尚言年幼修持甚么，弟子实为生死事大，斋戒多年，若不开导，何以行持？”灵药伸出一脚，问道：“会么？”赤松回答：“不会。”灵药大笑说：“老僧一脚头也不识，尚来请开示！”赤松跪下请求：“弟子实为生死，初参果是不知。”灵药禅师见他心愿真切，答应他的恳求说：“既为生死，将万缘放下，参个万法归一，勿生二念，行到水清月明处，看一归何处。”于是灵药替他披剃，取法名为道领。后来道领佛事精进，很快成为了名震滇黔的名僧。
康熙十一年（公元1672年）春，赤松策杖至大罗木山，见层岫迭出，一径通幽，万峰环翠，中结平原，洞天福地，清雅绝伦，大有玄象之趣，洵为选佛之场，遂去城人山，植树开径，营殿建楼，沥胆披肝，艰苦备尝，终使昔日虎豹之宅、狐狸之居，变为贵州选佛之场、清净庄严之域。巨刹规模初备，即名“弘福寺”。此后经过30年的擘划经营，黔灵山成为贵州第一名区，时人以为“遥映天童、曹溪、庐埠、嵩少，并传不朽；且上续鸡足、峨眉，直追西域，是又在嗣赤松之者”。
P21-23
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