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| 內容簡介： |
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本书以欲望、欲商为主题，对人性中欲望的大体内容和结构、主要类型与特点、产生及实施的一般过程，还有实施中的一些品性特征等进行了较为详细的分析。同时，对欲望在人们日常活动中的一些常见特色，欲望与情感、理性的关系，欲商的基本意义及其魅力影响等，也做了较为认真的阐述。全书恳切地寄愿于社会各界，要以实事求是的态度对待人性中的欲望，以科学的方法认识、理解、善化和驾驭欲望，重视“欲商”和“理商”在整个人文素养中的作用与潜力，从而让欲望在人类物质文明和精神文明的建设中尽可能地成为正能量，尽可能发挥更大、更积极的作用。
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| 關於作者： |
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林汉章，男，生于1960年3月，汉族，大学文化，湖南攸县人。参加工作后，曾担任过多年农村基层干部、基层教育领导。近几年来，充分利用业余时间认真地分析人性中的欲望。此书是其**本专著。
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| 目錄：
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第一章 剖析欲望的内容结构
第一节 生活中的五种欲望
第二节 用“五行原理”阐述结构
第二章 欲望在实施中的基本类型
第一节 类型的划分
第二节 各类型欲望之间的差异与共性
第三章 欲望形成的过程与一般实施步骤
第一节 欲望的产生
第二节 欲望的实施
第四章 欲望的基本属性
第一节 欲望的先天性与后天性
第二节 欲望的自我性与社会性
第三节 欲望的连锁性与惯性
第四节 欲望的满足性与胀缩性
第五节 欲望的排他性与妥协性
第六节 欲望的置换性与超越性
第五章 欲望的空间理念
第一节 空间理念的主要特点
第二节 历史与现实中的一些启示
第三节 构建欲望空间的基本方法
第六章 欲望·情感·理性
第一节 概念阐述
第二节 源头初探
第三节 区别欲望与情感
第四节 不以情感代替理性
第五节 三者在关系上的隔阂与协调
第六节 各自的功用侧重和特色体现
第七章 诱导与管制
第一节 儒家文化——欲望的劝勉术
第二节 佛文化——欲望的超俗术
第三节 道德——欲望的牧童
第四节 法律——欲望的堤坝
第八章 人类欲望演进的概况
第一节 原始社会欲望上的单纯粗朴与挑战环境
第二节 奴隶社会欲望上的压抑束缚与向往平等
第三节 封建社会欲望上的专制盘剥与角色转换
第四节 资本主义社会欲望上的贪婪倾轧与追求解放
第五节 社会主义社会欲望上的公正和谐与弘扬文明
第九章 欲望在运作中的常见特点
第一节 对生活的幻化
第二节 人才造就上有奇效
第三节 具有层次性
第四节 方方面面的“相对论”
第五节 天理就在人的欲望中
第六节 先欲者难达首事者不成
第七节 实施态度上的不同
第八节 总有难以掩饰的至痛
第九节 欲望似水
第十章 有必要认识欲商
第一节 给欲商下个定义
第二节 欲商与智商、情商的比较及相互关系
第三节 欲商的灵魂——理商
第四节 欲商的本质
第十一章 颇具魅力的欲商投入
第一节 忍欲者祥
第二节 慎欲者良
第三节 载欲者富
第四节 治欲者强
第五节 健欲者达
第六节 合欲者香
第十二章 提高中华民族欲商的当务之急
第一节 正视国耻反省自我
第二节 借鉴历史厉行法治
第三节 清除弊端振兴教育
参考文献
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| 內容試閱：
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第一节 生活中的五种欲望 与人的需要相比较，人的欲望更具有内容的多面性和复杂性。例如，从起源方面可分为物质欲望、精神欲望；从主体特征上可分为个体欲望、集团欲望、阶级欲望、民族欲望和全人类欲望；从人的生活意义方面可分为生存欲望、获取欲望、享受欲望、表现欲望和发展欲望（或称意境欲望）；从欲望的性质方面可分为生活欲望、劳动欲望、求知欲望、交往欲望、休息欲望。笔者认为在这众多的分类中，选择对大众生活意义方面的一类进行讨论，会更有利于对欲望的内容和结构进行了解。下面对人们的生存、获取、享受、表现、发展五个方面的欲望内容做层面式的阐述。
一、生存的欲望 “万物都是秉气而生、聚气而成，人是万物之灵，当然更不例外。”这是中国传统文化中的一种观点，我觉得这种朴素的唯物主义观点对我们讨论人性中的欲望很有启发。
大家都不会否认，就人而言，之所以能成其形、具其神，无非是因为有父母双方酿造生命之气的汇合。这种汇合就确定着人的“受气而成”。接着，人生下来的第一个欲望——生理的自然，就是呼吸，就是要得到氧气。这便是实实在在的“秉气而生”。然后，从拥有生命的稳定开始，实实在在的生活便逐步决定着人们欲望的全部内容。例如，人要生存就得解饥消渴，就必须拥有相应的空间和多种物质上的保障… …随着身体的成长，特别是智力的不断发育和成熟，人在生存中有了起码的物质保障之后，进一步的欲望就是要有安全感。安全感包括生命不受威胁、身体健康不受损害、物质权益不受侵犯、人格尊严不受侮辱，等等。
继有了生存物质保障和安全感之后，人们要追求的便是生存背景的如意。所谓生存背景，一般包括三个方面，即自然背景、亲情背景和社会背景。说得具体一点就是，人都会尽可能选择好的地理环境和社会环境去生活，尽可能与自己关系密切的人一起生活。
对生存背景的追求是人的生存欲望的集中表现。
它以生存中的物质条件和安全感为基础，进一步为满足生存的舒适欲而活动。这种活动的展开，不管是行为者基于生存中的物质提供和安全感方面的满足，还是迫于生存中物质保障和安全感方面的残缺意识，都会大大地激发行为者为新的欲望实施和满足而更具热情。这种活动还会像一把利剑一样，斩断那些把欲望拴在只为单纯生存而忙碌之柱子上的绳索，让欲望开始闯入千姿百态、诱惑万端的新世界。
个体、团体及与之相关的国家和社会就其生存欲望的特征而言，只有范围大小的差异，没有本质好坏的区别。从国家来讲，民众之所以承认自己的国家，最根本的愿望就是想通过国家的政策法令、组织机构等来保证自己拥有谋生的环境，拥有生活的安全感，进而还能让自己对生存的背景有选择或改善的自由。
相对而言，统治者以稳定和扩大自己的利益为前提，也总借着国家的名义策动国民为夯实生存基础、拓宽生存空间、优化生存背景而不断打拼，特殊时期这种打拼甚至包括对外侵略等一系列行为。
二、获取的欲望 追求生活的舒适和快乐这是人性最普遍又最恒久的律动。只不过，享受舒适和快乐是要有前提的。舒适和快乐不仅要有相应的物质基础，还要有足以作用于心灵的精神驱动力，同时生活平台的得体以及时间和空间上的协调都直接决定人的舒适感和快乐感的质量和分量，所以，人要得到舒适和快乐首先要考虑的问题就是取得保证舒适和快乐的一些基本条件。生活的实践常常提醒人们，如想得到舒适与快乐，那就要重视健康和财富、自由和安全（主要指获取中的人身及活动两方面的安全）、知识和能力、稳定和发展这四个方面的获取。
P2－3
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