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| 內容簡介： |
上世纪中叶的云南别具一格且充满魅力，本土文 化与异域文化在此处交汇，传统生活与现代意识在此 处碰撞，由此形成的独特的地理环境和人文风貌不仅 是姚钟华等老一辈艺术家艺术灵感的源泉，同时也为 中国现当代艺术的发轫提供了*好的土壤。
由聂荣庆*的《护城河的颜色20世纪80年代的 昆明艺术家精》的故事发生在20世纪80年代，作 者为我们讲述了与张晓刚、毛旭辉、叶永青、潘德海 和唐志冈等昆明当代艺术家在上世纪80年代的共同生 活经历。故事中的一个个生动片段还原了今天这些成 功的艺术家昔日的真实生活状态以及他们在那个年代 的艺术追求。
本书文字平实易读，感情真挚，约120张作者自 藏或从艺术家处收集到的旧照和画作图片为本书增添 了弥足珍贵的史料价值。本书也成为中国现当代艺术 发展进程的有力见证和*好纪念。
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| 目錄：
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序 从塞纳河到盘龙江吕澎
引子
土壤昆明
西画东渐
49’后艺术
小城春秋
第一章 20世纪80年代以前的昆明艺术和教育
“文革”小子——1966年
昆明“外光派”——1970年
学艺术——1970年
上山下乡——1975年
“文革”创作学习班——1975年
考大学——1977年
上大学——1978年
到田野去，到战场去——1978年
第二章 20世纪80年代初期的艺术创作
创作的春天——1980年
“象牙塔”上下求索——1980年
全民读书——1981年
毕业创作——1982年
回到起点——1982年
寻找工作——1982年
留驻黄桷坪——1982年
又上战场——1982年
第三章 20世纪80年代的生活
塞纳河盘龙江——1983年
酒精岁月——1983年
白色幽灵——1984年
私人生活——1984年
全国美展——1984年
深圳下海一1984年
躁动的小城一1984年
第四章 20世纪80年代的艺术思潮活动
筹划上海、南京“新具像”——1985年
办展览——1985年
死水微澜——1985年
他的北京她的北京——1985年
“寻找那个存在”——1985年
梦幻西双版纳——1986年
“春天唤醒冬眠者”——1986年
“新具像”昆明——1986年
回到桃花山——1986年
“新具像”上海北京重庆——1986年
天籁彭家坟——1987年
《遗梦集》——1987年
和平村——1987年
各自为战——1987年
风雨又来——1987年
生生息息之爱——1988年
黄山会议——1988年
“暴雨将至”——1988年
一场生意一场梦——1989年
漂在北京——1989年
一个时代的结束——1989年
后记
附录 20世纪80年代昆明部分艺术家名录
参考文献目录
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| 內容試閱：
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土壤昆明 一个城市通常都会有一条河流经过，来承载这个 城市的思想和文明。如果每个人心中都有一条河，那 么昆明艺术家心中的那条河应该会是塞纳河。那条穿 过巴黎城市中心的河流，却远隔千山万水地承载着他 们对西方文化艺术的一种特殊向往。对昆明艺术家来 说，在这个每天生活的城市里，能够替代他们心中向 往着的塞纳河的，是曾经的护城河——盘龙江。
在昆明艺术家充满浪漫主义的想象中，盘龙江比 任何一条河流都更接近塞纳河的灵魂。那时，这群热 爱艺术的年轻人，他们整日思索艺术，如饥似渴地阅 读译自西方的书籍，当他们坐在盘龙江两岸，看着蓝 天白云想象着遥远的未来，梦呓般地倾诉遥不可及的 梦想和豪情万丈的宣言时，盘龙江之于他们就是那条 塞纳河。
他们曾经在书上看到这样一句话：“巴黎的空气 都充满了艺术。”这让大家充满了向往，巴黎成了一 个乌托邦式的艺术家应该去的地方。但这种向往并不 具备细节，没有人关心一杯咖啡要多少钱，租一个房 子要多少钱，要付出多大的代价才能去巴黎，只是一 个单纯的梦想，一个寻找到的语境，一个精神的故乡 。
在20世纪初期，昆明还是个温暖的边陲小城，远 离政治、经济、文化中心，几乎没有酷暑严寒，城中 树木常青，四季花开不同，阳光下的景物总是明丽清 晰，山清水秀。在昆明发生的一切都具备着梦幻主义 的色彩，这里的人与气候一样温和，山水人物皆宜入 画，生活沿袭着祖祖辈辈的独特节奏。传统西夷文化 混杂了中原五湖四海的精华，形成了昆明独特的开放 性的文化观。
今天，我开始重新审视这个城市，寻找中国当代 艺术发展之路仿佛是乌托邦的一段传说。以往的传承 经验不仅积累了这里的人对艺术的一种天然感悟，也 造就了昆明城市语境给艺术家的那种宽容、自由的传 统。外部世界发生的动荡到了这里会被简化或被忽略 ，热爱艺术的年轻人可以远离政治经济、远离世俗， 在这里安静地思索着艺术带来的各种可能性。
在所有文明发展的进程中，对外交通总是最基本 的条件之一，人们得能走出去，新生事物才走得进来 。1910年，滇越铁路通车，昆明随之成为法国的势力 范围，新的意识形态、经济规律、生活方式都随着铁 路进入昆明。于是，火车站附近的街头出现了商务宾 馆，出现了印度银行，教堂、环形体育场和法国医院 也修建起来，茂密的法国梧桐掩映着红瓦黄墙绿色百 叶窗的西式建筑，隔着几条街就可以闻到“南来盛” 咖啡馆飘来的混杂着硬壳面包酸气的香味。
这一切与昆明传统建筑和市井人情融洽共存。四 面八方各类人种通过滇越铁路来到昆明，也带来不一 样的思想，昆明人平静地包容所有外来的一切，也包 容了随之而来的文化。
我小时候生活在滇越铁路的起点站——昆明火车 南站。那时见到从火车上下来和等待上车的人，仿佛 就是在看一个具有梦幻色彩的南美电影，镜头场景直 到今天依然记忆犹新。中外各民族，或是到达，或是 离开，不同服饰，不同语言，熙熙攘攘在这里汇集， 带来各种思想，带走各种变化。
抗日战争时期，西南联大迁居昆明八年，联大师 生或徒步或乘坐滇越铁路的火车从全国各地来到昆明 ，给这个城市注入了一种新文化的血液，也把中国几 千年传统文化研究精髓和西方科学、文化艺术发展之 动向一齐带入到这个边陲小城，让昆明在那个特殊时 期成为国家的文化之都。
冯友兰在昆明期间撰写了哲学著作“贞元六书” 。钱穆在昆明岩泉寺呕血撰述出《国史大纲》。傅斯 年主张“语言即是思想”的学术代表作《性命古训辩 证》完成于昆明翠湖边。华罗庚的第一部数学专著《 堆垒素数论》也是在这个时期完成的。朱自清在昆明 写下了《经典常谈》，引导学生、读者学习经典名著 。潘光旦在他位于昆明的“铁螺山房”完成了论著《 优生与抗战》和《自由之路》。冰心在昆明的“默庐 ”写就那篇脍炙人口的《默庐试笔》，沈从文、费孝 通、罗常培也是默庐的常客。沈从文在此期间完成了 他的长篇小说《长河》。
曹禺来到昆明执导了他的话剧《原野》，演员大 都是西南联大的学生，闻一多亲自绘制了舞台布景， 演出时昆明万人空巷。梁思成、林徽因在昆明启动对 中国古代建筑的大规模调查工作，使“中国营造学社 ”起死回生。陈寅恪在翠湖边靛花巷小楼上查阅文献 、撰写书稿，熬坏了双目。林语堂在一次演讲时称赞 西南联大的学生“物质上，不得了；精神上，了不得 ”。精通中西方文化的浪漫至尊吴宓，据说是联大教 师钱钟书所著《围城》里方鸿渐的原型人物，他和大 学者刘文典开讲《红楼梦》，总是“听者极众，充塞 门户”。当时联大外语系有冯至、卞之琳这些教授， 有温德、白英、燕卜荪这些通晓西方经典名著的外教 ，培养了王佐良、穆旦、郑敏、杜运燮等等一批诗人 ，昆明因此成为当时中国的“诗歌之城”，这个优良 传统一直延续至今。
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