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編輯推薦: |
A. 捧上此书,远离城市喧嚣,回归田园宁静,在清泉石流旁,抬头凝视,悠然见南山,似入桃源秘境一般。
B. 以“耕读”贯穿中国人的精神符号,在造舍编篱、香道、茶道、行住坐卧、山居饮食、服饰、 田园养生中体会传统耕读文化的内在力量。
C. 一场真正意义上的终南文化旅行。
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內容簡介: |
以“耕”来体认四季交替,以读书来修养身心。全文从宏观的文化概念和耕读文化的现象上展示“耕读”这一主题,并深入民间寻访耕读传家的印迹,于筑舍编篱、行住坐卧、山居饮食、田园养生中细细品味自在、恬静的耕读生活。本书是继《问道·茶之书》后的另一本新作,全彩印刷,精美田园、山居图片与文字交相呼应,引人入胜。
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關於作者: |
张剑峰,终南山文化行者。2008年于终南山下创办《问道》丛书,并建立传统文化传习基地――终南草堂。2011年出版《寻访终南隐士》,“终南山5000隐士”被凤凰、央视 多家电视和各种杂志、报纸报道,成为轰动一时的社会话题。2012年“问道”系列先后推出《寻访武林》《茶之书》,致力于弘扬茶、道、武术等中华传统文化。
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目錄:
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田园耕读序/问道编辑部 01
寻彼南山 悠然采菊/肖伊绯 1
耕读雨读 琴剑与归/琴剑逍人访谈录 25
布衣清庐可听雨/熊厚音访谈录 57
筑舍南山 白云满屋/马守仁 77
君子谦谦 行止有节/盛日 107
文房清供/高铖临 133
被褐怀玉 广袖飘飘/蒹葭从风 153
居山晴雨集/杨子莹 175
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內容試閱:
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第一章节:
寻彼南山 悠然采菊
文/肖伊绯
据说唐代草书大家怀素的《自叙帖》,并没有真迹存世。现在所能看到的“国宝”,曾经是苏舜钦的珍藏,然而这件藏品也只是摹本罢了。更为奇特的是,由于当年卷子已经碎裂损坏,苏氏还临摹补上了前六行草书,使得这件摹本之上的摹本在收藏界又有了一个学术符号式的命名:苏补本。
其实,中国人的临摹功夫是天生的。这种优秀如果发挥到极致,可以成为优雅。岂止是唐代的草书可以临摹,即使这种书法变化多端,如云水龙蛇,难度极高,只要苦心钻研,终能入木三分。那临水照花、拈花一笑的心手如一,使苏舜钦自家心田里的那一枝花,花中的那一支笔,可摹可写的上天入地,无所不可。曾经建造过沧浪亭的人,并不介意书法的难度,因为再难,也难不过苏氏心中变幻的云霞。
应时植我东篱菊
东篱,是东边的篱笆,还是东向的篱笆?
怀素的草书,有些字形局部看来,就如同一枝枝篱条。其实,不一定非得是怀素的狂草,只要是一整幅毛笔字合在一起,无论什么书法,真草行楷篆种种,皆可看作一围篱笆。即使那些规规矩矩并不卓然独立的“草民们”,也可以写出一围篱笆来。无论东向与否,自顾自地享受“采菊东篱下”的悠然自得,这是中国人的自然而然,没什么道理可讲的。
陶渊明的名句“采菊东篱下,悠然见南山。”将东篱、南山定格于经典惯用语中,东与南、篱与山。人与自然的距离由远及近,最终不再有远近之分,融为一体。疏离中是自然,感受到的却是自然而然。
南山是自然造化,东篱则是人为。如何先自然,再以人力去自然而然?这是陶渊明的障眼法,还是篱笆内外看山者的视觉误差?山是自家山、院是谁家院?陶氏拾来枯枝败木,草草营围,一栏篱笆隔开的岂止是人与荒野,隔开的只是喧嚣的欲望而已。
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