英国阿伯丁大学（University of Aberdeen in Scotland）的新约解经教授，主要研究专长领域为路加福音、使徒行传及教牧书信，著作包含多部新约研究及注释相关书籍。曾任丁道尔圣经及神学研究团契主席，目前为英国新约研究学会及欧洲福音派神学家团契主席。他对路加的钻研已孕育出两本注释书：《路加福音希腊注释》与丁道尔新约圣经注释系列中的《使徒行传》（校园）。已发行中文版著作另有《我信历史上的耶稣》（天道）、《划时代的解经》（香港读经会），其中《马歇尔新约神学》（美国麦种传道会）获得2005年福音派基督教出版协会（ECPA）金书奖肯定。
马歇尔的原作 Luke: Historian and Theologian 出版于1970 年，距今整整四十年。一般而言，一本四十年前出版的书─尤其是学术专论，可算过时之作，很可能随着时间的推移而逐渐陈旧、绝版、为人遗忘。但这本书不是这样 ；它出版之后，即成为1954年德国学者康泽曼（H. Conzelmann）出版《圣路加的神学》 以来路加研究最重要的著作，备受重视。
1978年马歇尔长期研究、撰写的 The Gospel of Luke: A
Commentary on the Greek Text （路加福音希腊文注释）出版。4 他在书中没有依照注释书的惯例写作冗长的导论，而是仅写了八页扼要说明路加福音写作背景的导论 ；他的理由是：他已在1970年出版的《路加：历史学家与神学家》对路加福音和使徒行传的神学提供整体的解释，因此可以把它视为这本注释书的导论。他在撰写路加福音注释期间所做的研究（在写《历史学家与神学家》之前业已开始），并没有使他对路加的基本了解有任何重大的改变。5 1979年《路加：历史学家与神学家》再版，马歇尔在书中增加了1970年以后所出版的路加研究书目资料（包括英、德、法 三种语言的学术著作）、并略微修改此书的内容。1988年第三版，他又特别加写了一篇后记：“1979年后的路加研究”─文中本其一贯精湛的学养，评析过去十年关于路加著作研究的重要期刊文章和学术专论。
20世纪50年代中期，布特曼的学生康泽曼（H. Conzelmann） 率先在《圣路加的神学》（The Theology of St Luke）书中使用编 修鉴别的方法研究路加福音和使徒行传。7 他承袭形式鉴别研究 的成果，进一步观察路加如何使用（安排、编辑、甚至改写）所获得的传统资料（包括马可福音和其他关于耶稣言行的资料）， 并根据这些编辑和撰写的特点推论路加所属教会的生活处境、他 的神学和写作目的。康泽曼的主要结论是：（1）由于路加当时的 教会信徒因耶稣再来的耽延而产生了信仰的危机，他遂写作路加 福音和使徒行传─一部分为“三段时期的救恩历史（3-epoch salvation history）”，以使信徒知道在此救恩历史中所处的地位与使 命。（2）鉴于路加为了解决信仰问题的动机与目的，他的著作是 关于救恩历史的“神学”─或被“历史化”的神学（historicized
theology），而非翔实可靠的“历史”。（3）路加是有计划地透过这 样的著述以实现其目的之“神学家”。
康泽曼的书出版之后，被某些学者视为划时代的巨著，把路 加著作的研究导入新的方向。许多学者接受康泽曼的理论─尤 其是他的三段时期救恩历史架构，并用编修鉴别的方法阐释路加 著作不同的神学主题。虽然如此，一些福音派的学者则认为康泽 曼和其他学者的理论有不少的问题和争议，遂予以回应。许多不 同的观点交会辩论，以致荷兰学者恩尼克（W. C. van Unnik）在 1966年形容路加著作是“当代学术研究的一个风暴点”。8
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