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| 編輯推薦： |
人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩；等 到上学，有老师的教育之恩；工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之 恩；年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩。大而言之， 作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都从 这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大 环境是有恩于我们每个人的。
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| 內容簡介： |
《让青少年学会尊重科学》
青少年朋友都知道，历史学家在研究人类史的时候，一般把它分为旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代。从历史学家对人类史阶段的划分，我们不难看出，人类所经历的每一个时代都与当时的新发明紧密相连。换句话说，就是新发明促进了人类的历史进程。
《让青少年学会感激社会》
生的道路上，充满了曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至会遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿;有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰…
《让青少年增强环保意识》
人类生活在自然环境中，所以自然环境是人类生存的基本条件，是发展生产、繁荣经济的物质源泉。如果没有地球这个广阔的自然环境，人类是不可能生存和繁衍的。只有当自然环境处于一种生态平衡的和谐状说时，人类的前景才是乐观的。随着社会经济的发展，环境问题已经作为一个不可回避的重要问题提上了各国政府的议事日程。保护环境，减轻环境污染，遏制生态恶化趋势，已成为政府社会管理的重要任务。
《让青十年学会勤俭节约》
中华民族历来以勤俭为美德。崇尚俭朴，提倡廉洁，反对奢侈，摈弃浮华。多少年来，以此修身、齐家、治国，相沿相袭，蔚然成风。早期的经典文献《周易》中，就有这种思想的总结，即“节以制度，不伤材，不害民”；孔子也认为“礼，与其奢也宁俭”、“君子惠而不费”。从传说中的尧、舜起，各个历史时代的广大人民群众，乃至各国各个阶级、阶层的有识之士，无不以勤俭为做人的美德、持家的要诀、治国的法宝，大力倡导，并身体力行。
《让青少年学会诚信明理》
本书旨在对中小学生进行人文教育和道德教育的基础上，培养中小学生的社会责任感，同时提高诚信明理的意识，以提高中小学生整体的道德水平；也希望中小学生们能在学习过程中对本身有一个自查自省。
……
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| 目錄：
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《让青少年学会尊重科学的小故事》
《让青少年学会感激社会的小故事》
《让青少年增强环保意识的小故事》
《让青十年学会勤俭节约的小故事》
《让青少年学会诚信明理的小故事》
《让青少年学会与人交往的小故事》
《让青少年学会养成自尊的小故事》
《让青少年学会尊师重教的小故事》
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| 內容試閱：
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《温暖人心的友情故事》
又走了一天，他俩夜晚住在古墓中，衣服单薄，寒风刺骨。第二天，雪更大了，山路积雪一尺多厚。伯桃冻得受不了，说：“我想此去100多里，荒无人烟，粮食接济不上，缺衣少食。若一人独去，可以到达楚国；二人都去，就是不被冻死，也必定饿死在中途，和草木一起腐朽，有什么好处？我把身上衣服脱给贤弟穿了，贤弟带着干粮，挣扎着快走，我确实走不动了，宁愿死在这里。等贤弟见了楚王，必将受到重用，那时再来埋葬我也不晚。”角哀说：“哪有这种道理？我二人虽然不是亲兄弟，但义气不亚于亲骨肉。我怎么可以独自去求取功名呢？”角哀说什么也不答应，于是扶着伯桃前行。
走了不到10里，伯桃说：“风雪越来越大，怎么走啊？在道边找个地方歇歇吧。”正好路边有一棵枯桑，还可遮挡风雪。那棵桑下只容得了一人，角哀于是扶伯桃进去坐下。伯桃让角哀敲石取火，烧些枯枝抵御寒气。等角哀找回柴火，只见伯桃脱了所有的外衣放在一边。角哀大吃一惊：“兄长你干什么？”伯桃说：“我想不出什么办法，贤弟别耽误了，赶紧穿上这衣服，背上干粮快走，我甘愿死在这里。”角哀上前抱住伯桃放声大哭，说：“我二人同生共死，怎么能分离呢？”伯桃说：“如果都饿死了，谁来埋葬呢？”角哀说：“既然这样，我情愿解下衣服给兄长穿上，兄长可带上干粮走，我宁可死在这里。”伯桃说：“我平生多病，贤弟年轻体壮，比我强得多，加上胸中学问，我更赶不上。如见到楚王，必然受到重用。我死何足道哉？贤弟不要耽误了，快走。”角哀说：“兄长饿死在这儿，我独自去取功名，这种不义之人，我不会做的。”伯桃说：“我从积石山来到贤弟家中，一见如故。知道贤弟胸怀大志，所以劝你求取上进。不幸被风雪所阻，这是我命该如此，如果让贤弟死在这里，那就是我的罪过了。”说完，就想跳入前面的山溪寻死。角哀一把抱住他放声痛哭，用衣服拥住伯桃，再扶到桑树下。伯桃把衣服推开。角哀想再上前劝解时，只见伯桃神色已变，四肢僵硬，口不能言，勉强摆手示意角哀快走。角哀再次用衣服拥护，而伯桃已经奄奄一息，眼看不行了。
角哀心想：“再过一会，我也冻死了，死了谁来埋葬兄长？”于是在雪中哭拜道：“不肖弟此去，还望兄冥中相助，稍得微名，必来厚葬。”伯桃微微点头，转瞬气绝。角哀只得取了衣服干粮，一步一回头，边哭边走。
角哀忍着寒冷，半饥半饱，来到楚国。在城外休息了一天，第二天进城，向一人间：“楚君在哪儿招贤？”那人说：“宫门外有一宾馆，上大夫裴仲专门在那儿接待天下有识之士。”角哀直奔宾馆而来，正遇上上大夫裴仲剐要下车。角哀上前施礼，裴仲见角哀虽然衣衫褴褛，却气宇不凡，急忙答礼，问道：“贤士从哪儿来呀？”角哀道：“小生姓羊，名角哀，雍州人。听说上国招贤，特来应招。”裴仲邀请角衷住进宾馆，并安排酒饭招待。第二天，裴仲到宾馆探望，并用心中的疑难问题盘问角哀，试他的学问。角哀有问必答，应付自如。裴仲大喜过望，立即入朝禀报楚元王。楚元王立即召见，问角哀富国强兵的办法。角哀献了10条计策，都可用来解决当务之急。楚元王十分高兴，设宴款待，并封角哀为中大夫之职，赏黄金百两，彩缎百匹。角哀拜谢，痛哭流涕。元王大吃一惊：“你为什么哭呀？”角哀把伯桃脱衣让粮之事，一一说明。元王和众大臣听了深受感动。元王问：“你打算怎么办？”角哀道：“臣请大王准假，到那里安葬完伯桃，再来听命于大王。”元王于是追封已死的伯桃中大夫之职，并厚赠丧葬费，派人跟随角哀车马同去。
角哀告别了元王，直奔梁山地界。依旧找到那棵枯桑，只见伯桃尸身尚在，面貌还和生前一样。角哀跪倒在地，痛哭不止，叫随从召集附近乡间父老，选了一个诸峰环抱，风水甚好的地方，将伯桃穿戴上中大夫的衣冠，赶制了内外棺，建起了高大的坟墓。四面建起围墙，栽上松树，离坟数10米处建了祠堂，塑起伯桃塑像，立起华表柱，上挂牌匾。墙侧盖了瓦房，雇人看守。造完后，就在祠堂祭奠伯桃，角哀哭得十分悲切，引得乡人和随从也悲伤不已。
……
《有情有义感恩故事》
简的丈夫杰罗姆是位内科医生，他们一起带着18个月大的儿子基尔到堪萨斯大学医疗中心请专家为儿子诊治。诊断结果是：他们的儿子是先天性耳聋，一只耳朵的听力缺欠为100％，另一只耳朵的听力缺欠为95％，手术于事无补，助听器只能使他听到嗡嗡声。最后，耳鼻喉科专家说：“我建议你们送他到聋哑学校去。他根本没法学说话。如果听不见别人说话，那么语言是什么东西对于一个孩子来说是很难想象的。”那一天，驱车回家的5个小时里，真是凄楚而悲酸。简抱着基尔，痛苦万分。他将永远也听不到父母和两个哥哥的声音了。基尔的大哥凯文ll岁，二哥柯特9岁。基尔难道一生都不会说话了？杰罗姆同样忧心如焚。简说：“怎么能把他送走呢？他是我们的小儿子，我们是一家人呀！”突然，简想起教区牧师在最近一次布道会上说：“如果上帝在你走的路上放下一座山，那么你绝不应该坐在山脚下哭号，而应该勇敢攀登。”思索着这段话的含义，简坚定了她做出色母亲的意志，她对自己说：“我一定要想办法让基尔学会说话！”为了达到这个目标，简在离家一个多小时车程的萨莱纳，找到了一个专门教授有听力缺陷儿童的老师，这位老师答应每周给基尔上两次课。她又找到了住在两小时车程以外的另一位老师，这位老师答应每星期上一次课。为了鼓励全家人，凯文和柯特在冰箱上贴了不少口号：“努力实现你的目标！”“在哪里生根，就在哪里开花。”父母非常赞成他们的做法，并在家里悬挂了一块告示板，上面写着“卡利科家庭游戏计划”，谁都可以在上面任意添加格言、谚语、漫画和建议。一年之内，简开车接送基尔上课的路程多达1．8万英里。这绝不是一件轻松的事儿，因为基尔坐车既不老实，也听不见任何批评和解释。有一次，他玩弄后座上的香烟点火器，险些造成一场火灾。最可怕的一次，母子俩在一个冬天的下午，遭遇了暴风雪的袭击，前面的路看不清，简不停地祷告着，在暴风雪中一寸一寸地摸索前进，基尔在一旁吓得大哭不止。简凭着顽强的意志，终于带着儿子摸回了家。丈夫杰罗姆说：“这样下去是不行的，放弃吧！”就在简要表示同意的时候，她忽然看见告示板上写着：‘‘坚持到底就是胜利。我们会成功的！”于是她对丈夫说：“我们必须成功。”全家人都明白，基尔的一生将取决于他们的协助和努力，因此全家人个个都抢着向他灌输语言的含义。基尔聪明、好奇、精力充沛。只要坚持教他，基尔的学习潜力非常大。基尔的老师建议说：“要先教他学‘开’字，给他示范，要准备重复一万次。对患先天性耳聋的人来说，学会第一个字，必须重复那么多次才行。”罐子、盒子、钱包、礼物、糖果，凡是能够开启的东西，都被调动起来。简、丈夫和两个儿子，先把东西放到自己嘴边让基尔看看，然后在打开物品的时候说“开”字。为了让基尔活动舌头，简往他的唇边涂抹花生酱，叫他舔净。要是基尔哭泣，简也不制止。她知道，哭能锻炼声带，能为日后的说话奠定良好的基础。基尔三岁半的一天下午，简和他坐在一起开着盒子。她把一只小盒子拿到唇边，嘴里一边说“开”字，一边揭开了盒盖。盒子里装着一瓶香水，简把手放到香水瓶盖上，又把瓶子贴到唇上说“开”字，接着她又开启了瓶盖。基尔目不转睛地注视着妈妈的举动，并开始模仿简的嘴唇动作。突然，他发出了一个声音，虽然有些杂声，但仍依稀可辨那是一个“开”字。简拿起另一只盒子，举到唇边，揭掉盖子。“开——”基尔又重复了一遍。简高兴地抱起儿子，在房间里欢呼大叫。随后，她扑到电话机旁，打通了丈夫的电话，她说：“杰罗姆！你听着！”她接着做着开盒子的动作，并鼓励基尔说话。这次，他准确地说了“开”字。杰罗姆听到后高兴地叫起来：“他说话了！基尔能说话了！”看到话语能够让父母开心快乐，基尔也非常高兴。他盯着父母的嘴唇，学说着一个又一个的新词——“妈妈”、“爸爸”、“牛奶”、“电灯”、“火车”，然后自己反复训练，直到熟悉为止。但是，光会单词还远远不行，必须学会说句子才行。于是，简又想出色。她让基尔用词卡练习遣词造句。当他说出第一句话“开——盒——子”的时候，简真的开心极了，她知道基尔已经不再是聋哑人了。基尔4岁那年，经过杰罗姆和校董事会的努力，贝洛依镇终于聘到了一位聋哑老师，基尔得以和其他两名聋哑儿童一起上学前班。老师立即开始教她的学生学习哑语。很快，卡利科一家就发现，教基尔学习说话的努力并没有白费，因为在三个学生当中，基尔是唯一一个能够升人普通小学念一年级的孩子。开学那天，简高兴地想：“我们翻过山了。”同学们开始还对基尔挺友好，后来便把他放在操场上不管了，因为他只说不听，所以在认识游戏规则方面，表现出非常大的困难。基尔对母亲哭诉道：“他们以为我有了助听器，’就什么都能听到了。”听到弟弟的诉说，凯文建议说：“把我那盘磁带放给基尔的同学听听怎么样？”他最近准备了一篇《如何教耳聋儿童说话》的讲演稿，并录制了一盘基尔说话声音含糊不清的磁带。放完磁带后，凯文对基尔的同学解释说，那就是他那位身上装着扩音器的弟弟所能听到的全部。自那以后，基尔交起朋友来容易多了，但听课仍然困难重重，常常流着泪冲出教室。一天，学校打电话给基尔的妈妈，要她把那个惹祸的儿子带回家去管教。简恳请校方在基尔心情烦躁的时候，叫他到校长办公室里去学习，那样就会提醒基尔自我克制。在以后的几年里，基尔在凯文参加的“四增”演说活动中充当助手，因而锻炼了信心。凯文的演说在堪萨斯州的演讲赛中赢得了紫色缎带，很多演讲会纷纷请他登台演讲。两个孩子在州内做了大量的旅行。基尔在大庭广众之中表现得稳重沉着，不断地举起题卡，与凯文配合得非常好。有了配合哥哥的经历，10岁的基尔决定自己也参加“四增”演讲赛。他觉得，只要精心准备，背熟演讲词，他完全能让陌生人听懂他的演讲。但是简却担心，基尔的演讲会使他遭受打击。她的担心很快便得到了证实。在演讲初赛的时候，一位女评委就给基尔的演讲评了个“差”，理由是：“他说的话既听不清，也听不懂。”基尔出师不利，心情自然非常沉重。在回家的路上，他想：“老师为什么不把结果写在纸上呢？为什么非要我在同学面前丢丑呢？”父亲知道了这件事后，劝儿子说：“你也许应该放弃当众演讲的念头。”
《让青少年学会尊重科学》
张衡是东汉时期杰出的科学家。他从小就爱想问题，对周围的事物总要寻根究底，弄个水落石出。
一个夏天的晚上，张衡和爷爷、奶奶在院子里乘凉。他坐在一张竹床上，仰着头，呆呆地看着天空，还不时举手指指画画，认真地数星星。
张衡对爷爷说：“我数的时间久了，看见有的星星位置移动了，原来在天空的东边，现在偏到西边去了。
有的星星出现了，有的星星又不见了。它们不是在跑动吗?”爷爷说道：“星星确实是会移动的。你要认识星星，先要看北斗星。
你看那边比较明亮的七颗星，连在一东汉时期杰出的科学家张衡起就像做饭的勺子，很容易找到……”
“噢！我找到了！”小张衡很兴奋，又问：“那么，它是怎样移动的呢？”
爷爷想了想说：“大约到半夜，它就移到地平线上，到天快亮的时候，这北斗就翻了一个身，倒挂在天空……”
这天晚上，张衡一直睡不着，多次起来看北斗星。夜深人静，当他看到那闪烁而明亮的北斗星果然倒挂着时，他多么高兴啊！他想：这北斗星为什么会这样转来转去，是什么原因呢？天一亮，他便赶去问爷爷，谁知爷爷也讲不清楚。
后来，张衡长大了，皇帝得知他非常有学问，就把他召到京城洛阳担任太史令，主要掌管天文历法的事情。
为了探明自然界的奥秘，年轻的张衡常常一个人关在书房里读书、研究，还常常站在天文台上观察日月星辰。他想，如果能制造出一种仪器，能够上观天，下察地，预报自然界将要发生的情况，这对人们预防灾害，揭穿那些荒诞的迷信鬼话，该是多么好啊！
于是，张衡把从书本中和观察到的材料，进行分析研究，开始了试制“观天察地”仪器的工作。他把研究的心得先写成一本书，叫做《灵宪》。在这本书里，他告诉人们：天是球型的，像个鸡蛋，天就像鸡蛋壳，包在地的外面，地就像蛋黄，这就是“浑天说”。
接着，张衡根据这种“浑天说”的理论，开始设计、制造仪器了。不知经过多少个风雨晨昏，熬过多少个不眠之夜，一个当时世界上最先进的天文仪器——浑天仪诞生了。这个大铜球很像今天的地球仪，它装在一个倾斜的轴上，利用水力转动，它转动一周的时间恰好和地球自转一周的时间相等。而且在这个人造的天体上，可以准确地看到太空中的星象。
那个时候，经常发生地震。有时候一年一次，有时候一年两次。每发生一次大地震，就会影响到好几十个郡，城墙、房屋倒坍，还会死伤许多人畜。
《让青少年增强环保意识》
中国古代很早就懂得了树木的人工栽培。陕西黄陵县桥山有轩辕黄帝的“衣冠冢”，现有古柏数万株，参天茂盛，形态各异。其中最大的一株相传为黄帝手植，距今5000余年。
早在西周时期，国家就规定要在坟墓上植树，并且对天子、士和庶人坟墓的高低和植什么树，分别作出了规定：“天子坟高三仞，树以松；……士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
在《诗经》中，记载黄河中下游一带人工栽培的树木就有枣、桃、李、梅、梨、栗、榛、桑等果木，而且栽植得相当普遍。
管仲是我国最早提倡植树造林的一个高级官员。在《管子》一书中，他精辟地指出：“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”管仲主张山林川泽由国家垄断，禁止百姓在田地中或房前屋后种树，但说“田中有木者，谓之谷贼”，造成“非山无所仰”的政府独占局面，似乎有点过头，这是不足取的。
秦始皇统一六国后，曾下令在全国修筑驰道，要求在驰道两旁，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南极吴《淮南子》说：“欲知地道，物其树。”意思是说，要想知道某地的环境条件，就要观察当地的树木。这就等于指出了树木生长和自然环境的关系,具有生态学观念。
西汉成帝时（前32~前6，农学家汜胜之著了一本《汜胜之书》，是我国历史上第一部完整的农学著作，其中对植树的方法有详细说明。书中说，种树要点是三条：一是种树没有一定的时间限制，下了雨以后就栽;二是要多留树根上带着的旧土；三是要记住树木原先朝阳的那一面，移栽后仍使之朝南。汜胜之总结的这些经验，在当时已是非常普及的知识了。
北魏末年贾思勰所著的《齐民要术》，是我国现存最早的一部完整的农书，书中讲了植树的意义和适地植树的原则。他的适地植树的原则是：地有好坏，山泽各有所宜，按照气候土壤条件植树，就能事半功倍，如果想当然，违反客观规律，必然劳而无功。这些原则，无疑是古代无数实践经验的结晶。
在晋代，植树技术又有新的进步，适地植树的原则也更加广泛地为人们所应用。有一本叫做《南方草木状》的林学著作明确指出，柘、柞、楮、柳、竹应分别种在山石、山阜、涧谷、下田、高平之地，因地制宜，各得其所。这些记载，不仅具有实际意义，也具有一定的生态学意义。
唐代大诗人白居易（772~846十分热爱植树，他在《春葺新居》一诗中说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。”说他不论被贬江州（今九江），还是升调忠州（今四川忠县）时，都不忘植树。在江州时曾移栽庐山桂树、石榴树。他把桂树移栽司马厅前，写了一首《厅前桂》说：“天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛，一种不生明月里，山中犹校胜尘中。”他移栽的石榴树迟迟不开花，于是又写了一首诙谐小诗《戏问山石榴》：“小树山榴近砌栽，半含红萼带花来，争知司马夫人妒，移到厅前便不开。”他升调忠州时，还把石榴移了去，这回开了花。他又在窗前栽植了庐山的杉树，在《种杉诗》中说：“移栽东窗前，爱尔寒不凋。”白居易在杭州罚犯人植树的故事更被后人传为佳话。
白居易生活的时期，唐朝经济繁荣，重视植树。唐朝制度是按人口分
楚、江湖之上”，规模很大。这是我国历史上最早的一次大规模植树造林运动。
永业田，并要求农民在永业田上栽上榆树、枣树、桑树及“所宜之木”。从唐代著名文学家柳宗元写的《种树郭橐驼传》看，当时长安一带的人，凡是种树美化环境的或谋生而种果树的，都争着让种树能手郭橐驼去给他们作技术指导。足见当时的植树蔚然成风。文中赞颂了一位驼背老人精于植树技术：“视驼所种树、或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。”因为他掌握了植树的规律，那就是：苗木要舒展，坑要培平，土要旧土，还要踩密实。柳文意在以讲植树而讽喻时弊，但也反应出当时植树技术的发展水平。从历史上看，柳宗元确实是重视和提倡植树造林的。他在任柳州刺史的四年中，积极倡导造林，亲手植柑二百株，写下了七律《柳州城西北隅种柑树》，又在柳江边种了不少柳树，写了五律《种柳喜题》。
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