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| 編輯推薦： |
⊙云肩是社会身份的体现
⊙云肩是民间情感的流露
⊙云肩是装饰艺术的载体
⊙云肩是民俗文化的缩影
⊙云肩是珍贵的文化遗产
⊙书中收录云肩200余件，色彩鲜艳，纹饰丰富，图案精美，似云霞落日，似晴空散虹，美轮美奂。
⊙作者从服饰文化的角度切入，结合社会学、人类学、民俗学等多重视角，诠释云肩蕴藏的文化内涵和民俗寓意，展示其内在的大美。
⊙书中收录云肩80余件，色彩鲜艳，纹饰丰富，图案精美，似云霞落日，似晴空散虹，美轮美奂。
⊙精选不同地域不同时期不同形制的80副云肩，以电脑手绘方式，对这些濒于消失的云肩图案进行绘制与记录，并进行保护性的整理与研究。
⊙书中收录云肩100余件，色彩鲜艳，纹饰丰富，图案精美，似云霞落日，似晴空散虹，美轮美奂。
⊙在实物整理与田野考察中，深入了解云肩的形制，展示其内在的大美。
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| 內容簡介： |
云肩，一种古代妇女披于肩部的服饰品，似云霞落日，晴空散虹，美轮美奂，且拥有浪漫绚烂、雍容华贵的造物创意，是我国服装史上一朵璀璨的奇葩。云肩具有典型的双重文化遗产属性，即作为承载精美图案的“有形”之物的物质文化遗产，和反映高超制作技艺和民俗学意义的非物质文化遗产。它承载着一个民族的情感和理想。
《中国最美云肩：情思回味之文化》
本书作者为江南大学纺织服装学院博士生导师及其学生，在服装研究领域独树一帜，作者通过云肩的形制、图案、色彩和面料等特征，从服饰文化的角度切入，展示其内在的大美。本书收录的200余件精美云肩，均来自江南大学民间服饰传习馆多年的收藏。
《中国最美云肩：繁花似锦之纹饰》
本书以江南大学服饰传习馆所收藏的珍贵云肩传世品为研究基础，精选了不同地域不同时期不同形制的80副云肩，分为一片式云肩、连缀式云肩、层叠式云间、混合式云肩四个章节。使用现代电脑手绘方式对这些濒于消失的云肩图案进行真实的绘制与记录，目的是以数字化手段对文化遗产进行保护性整理与研究。
《中国最美云肩：卓尔多姿之形制》
本书以江南大学服饰传习馆所收藏的传世云肩为研究依据，结合各类文献，在实物整理与田野考察中深入的了解云肩形制。从云肩的起源与发展方面，追溯云肩的起始、探析云肩的发展历程以及了解其发展现状；从艺术形态方面，分析云肩的基本结构与造型艺术；从云肩的制作方面，探究云肩的制作技艺与其特点，了解制作过程中包括准备、缝制和整理三部分的工艺流程。
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| 關於作者： |
梁惠娥，女，江南大学纺织服装学院党委书记，博士生导师，江南大学民间服饰传习馆馆长。主持了2012国家社科基金项目《汉族民间服饰文化遗产保护及数字化传承创新研究》和2009教育部社科基金规划项目《传统民间服饰的保藏及其在现代设计产业中的应用》，参与了教育部社科基金项目《民间纺织服装的艺术考古与非物质遗产研究》《中国民间土织布艺术史研究》等3项；出版专著教材6部；主持编写了《世界民族服装图典——欧洲册》《浮世衣潮——近代中国服装史丛书》等著作。主要从事服装设计及民间服饰文化的教学与研究。
王晓予，女，1969年生，郑州大学美术学院副教授、艺术设计系主任、硕士生导师；河南大学学士、北京服装学院硕士、江南大学博士（在读）；河南省优秀教师；河南省高校青年骨干教师；河南省教育厅认定的学术技术带头人；河南省平面设计专业唯一国家留学基金委全额资助公派访问学者；河南省包装技术协会副秘书长；研究方向以视觉传达和设计理论为主。
崔荣荣，男，江南大学纺织服装学院博士，教授，硕士生导师，江南大学民间服饰传习馆副馆长。主要从事服装设计理论教学和民间服饰文化艺术的抢救和研究工作。作为主持人获得2010年国家社科基金、2009年教育部规划基金等社会科学基金各1项，以及与知名服装企业恒源祥等合作横向项目8项，在中外学术期刊上发表学术论文40余篇，出版学术著作12部，获得省部级奖励5项。论著《近代汉族民间服饰全集》入选国家新闻出版总署2009年“经典中国国际出版工程”。
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| 目錄：
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《中国最美云肩：情思回味之文化》
前言
第一章 云肩概述
一、初见云肩
二、审视云肩
三、品味云肩
第二章 云肩之形与意
一、云肩构造解析
二、云肩造型艺术
三、云肩造型符号
第三章云肩之饰与意
一、云肩图案
二、云肩色彩
三、云肩工艺
第四章 云肩之美与意
一、云肩的审美意蕴
二、云肩的艺术特性
三、云肩的情感诉求
第五章 云肩之俗与意
一、云肩穿戴礼俗
二、云肩创作的心理图式
三、云肩祈福主题的民俗寓意
附录：云肩文化与民俗调研访谈录
后记
《中国最美云肩：繁花似锦之纹饰》
前言
第一章 一片式云肩
第二章 层叠式云肩
第三章 连缀式云肩
第四章 混合式云肩
后记
《中国最美云肩：卓尔多姿之形制》
前言
第一章 云肩的起源及发展
一、云肩概述
二、云肩的起源以及与神话传说的渊源
第二章 云肩的艺术形态
一、云肩的基本结构
二、云肩的造型艺术
第三章 云肩制作技艺
一、准备阶段
二、缝制阶段
三、整理阶段
四、工艺技巧及特点
第四章 云肩艺术鉴赏
后记
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| 內容試閱：
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云肩是装饰艺术的载体
云肩是艺术，是古人披在肩上的艺术。
“传统民间、民俗服饰上的图案题材大都直接或间接来源对自然界形态的模拟或抽象概括，如对花鸟鱼虫、飞禽走兽、人物形象、自然景观和喜庆场面以及宗教活动与民间生活场景的描述等等。通过模仿、转换、联想、组合、夸张、类比等艺术手段，将它们表现于服饰、服饰品以及家用纺织品上，有的是对传统图案形式的变异模仿，有的赋予它们特定的民间、民俗意义，有的是民间艺人或手艺灵巧女子无意识的自由创作杰作，创造了精美无比的纺织、印花图案艺术和民间刺绣工艺艺术。”[[1]]
云肩上繁花的纹饰所展现的女性心灵美和技艺美。每个地区都有符合当地民俗特色的形制和装饰工艺，但在制作上，民间装饰工艺又有一定的创作自由性，有时甚至是随心所欲的，这种自由性是随着民间女子的个人喜好和手艺技巧的差异而不同的，心灵手巧程度是我国民间衡量女性才艺和心灵美的主要标志。笔者在山东沿海民间采风调研时遇到一些年轻的女性在工作之余绣着漂亮的鞋垫，她们没有在鞋垫上画图样就直接在上面绣简单朴素的花卉和几何形，我问她为什么绣这样的图案，她的回答也很简洁：“随便绣的呀！”，这种创作的“随便”包含了绣花者的审美认知和对自己手艺的自信，其实“对于这些心灵手巧的民间美术家而言，‘样在心里搁着’，她们默记或收集前人的样式，或照搬，或作为革新的依据。在保持总体的题材、寓意、形式的程式化的同时，寻求个体的变化；这使得‘程式’与‘求异’成为一组相互对立又相互促进的二元。她们的工作状态的这样的，‘在刺绣时，也只画个大样，而最后的色彩效果、形象变化是在边绣、边配线、边改变图样形象中完成的’[[2]]”[[3]]
这种肩头上的艺术，针线上的生命是通过女性习俗化的民族信仰，寄情化的艺术特征，意寓化的语言法则以及工巧化的技艺来表现的。从性质上来说，云肩是艺术与生活双结合的产物。云肩艺术是一种生活样子的表达方式，是对自身生存和发展的各种生活活动的再现，是融合了生活、艺术、技术、功利等因素从而达到群体文化认同的心意信仰。从艺术特征来说，云肩是针线艺术的表现，是天人合一、物我一体的结晶。因为云肩无论从其构造、布局、用色、图案来讲都是取向于自然界，取向于生活。无论取自于植物、动物、还是建筑、器物、节庆习俗都是来源于人们的日常生活，是深层结构上表现的天人合一的意念。云肩的艺术灵魂就在于应天应地应时的天人合一的造物理念。从内容上来说，云肩是把人的生活理想、生活态度、生活情思物象化的载体。在女性肩头上的方寸之间承载出了女性的情绪、情思、情爱、情理等种种理念，而使云肩艺术各具其形各含其意。从技法上来说，云肩可说是工巧技美，它赋予针线以灵性，通过针线规律的穿梭来往以材具来表达意图，追求技艺的精妙，以求云肩不同的形态，从而达到以形传神，以形象神的目的。云肩的技艺可谓是追求华美，穷工极艺，成为女子争奇斗艳的工具。
云肩以一种特殊的针线语言作为表现精神理想的媒介，极尽造物的工巧，通过表层的物化符号反映深层的文化内涵，表现出天人合一，物我一体的精神理想，使之成为肩头上别具一格的艺术品。
云肩是民俗文化的缩影
云肩中饱含着深邃的民俗文化内涵与丰富象征意义。它还同时具有民俗文化的物质和社会性、色彩搭配的民族民俗性、民间工艺技术的传承性以及装饰运用的情感象征性和纹饰的乡土性含义等等。
云肩首先作为古代女性传统服饰的礼仪装饰品，是种“有形”的物质文化遗产，是人民长期传续下来的历史记忆和情感追求。在人类历史发展中，是由不同地域、不同时间的人创造的物质财富，它是古时劳动人民创造力的结晶，同时也是人民智慧的结晶。这种物质在制作过程中被赋予以新的精神信仰，处处渗透着中国古代劳动人民的生活方式，民族情感以及风土人情。在这小小的方寸间，云肩通过传统的造型工艺唤起我们对祖先，对地域风情，对历史的想象，是一种价值观念，一种精神思想，也是一种独特的将要或已经完全逝去的文化情怀，收藏这份“物化”了的情怀，就是收藏了我们自己独有的生活历史。
云肩起源之初，本来是神仙传说中一些仙人所披戴之物，后由于融入各民族的审美情感，赋予云肩以新的形态。同时，在历史的积淀过程中，人们为云肩制订了一套完整的穿着和制作习俗。如李渔在《闲情偶寄》中提到：“云肩，须与衣同色，近观则有，远视若无，斯为得体。即使难于一色，亦须不甚相悬。若衣色极深，而云肩极浅，或衣色极浅，而云肩极深，则是身首判然，虽曰相连，实同异处，此最不相宜之事也。”同时他还说：“云肩之色，不惟与衣相同，更须里外合一，如外色是青，则夹里之色亦当用青，外色是蓝，则夹里亦当用蓝。”[[4]]道出了云肩的用色习惯。另外山东还有习俗称，云肩一般在春天做，因为此时手指细腻柔软，不沾丝线，做出的云肩明亮、板整。
云肩，这种活的化石在我们今天的民俗研究中有着显著的历史价值。同时它又是劳动人民所创造，是劳动人民在日常生活中所所寄予的精神文化所以又是我国民族文化中璀璨的一部分。是我国各族人民在长期生产活动中创造的，是中华民族智慧与文明的结晶，是连接民族情感的纽带，它在不同的时间与空间里都彰显着巨大的民族文化价值。
云肩是珍贵的文化遗产
云肩的历史起源、创作过程、创作技巧及其使用艺术价值中存在的大量闪耀着人性智慧的无形文化，可以有力的证明我国汉民族具有灿烂的民间服装发展历史。从云肩的用途和基本功能来看，属于物质文化的范畴，是人们为了满足生活需要而创造出来的实物财富。
从云肩的内在结构，深层布局等内在内容来看，云肩包含了是其精神文化的体现与表达，具有鲜明的文化特征。反映出的是使用者是地位角色、等级差异、情感寄托、精神信仰等因素，是属于非物质文化的范畴。同时这也表明了云肩作为非物质文化遗产这一层面上有着巨大的艺术价值、文化价值以及精巧传统手工技艺的价值。它是前人通过高超的技艺以及伟大的智慧赋予云肩深厚的文化底蕴。它集中体现了人们的生活方式、民族情感、风土人情等内在内容。现如今，审美是传统手工艺存在的主要方式，所以一件好的手工艺品需要符合人们的审美需求才具有艺术价值。而云肩因其精美的刺绣，独特的形制，华丽的色彩等内容使其具有独特的艺术价值，是一种内外在相结合的美的艺术品。
云肩作为一种“有形的”“静”的物质文化遗产，同时又是作为一种“无形的”“活”的精神文化的载体而存在的，所以它具有双重的价值。云肩是集前人的高超技艺、伟大的智慧以及深厚文化底蕴为一体的物质形态，它反映出民间文化遗产的魅力，是民间艺术的杰出代表，也当作为文化遗产，列入保护之列。但是，如今大规模的机器生产代替传统手工生产使的标准化的东西越来越多，也致使我们丧失了手工，丧失了趣味，丧失了我们的文化财产，加之现如今的女子已不再学习云肩的技艺，有很多已经失传，因此我们要及时抢救这一珍贵的民间文化遗产，保护中国传统文化，搜集、保留、研究以及传承传统手工技艺让云肩的魅力永世长存。
……
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