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| 編輯推薦： |
《耶路撒冷史》这部史料的文字水平明显高出一筹，用词并非千篇一律，其词汇使用甚至算得上是相当丰富。除贵族士绅外，他还对下层群众的经历有着强烈的关注，以*细致的描写和多样的词汇对其记述和划分，这种平衡性尤其可贵。此外，他对女性群体的记述和评陈也相当丰富，全书中存在着大量各样境遇的妇女人物，亦是社会学研究不可多得的宝贵资源。
当然，在文字以外，这部书*重要的意义还是体现在其史料价值上。尽管阿尔伯特本人并未亲身参与到十字军战争中去，但他却尽己所能地真实地还原了这场战争及近东情势的变幻。书中相当一部分的记载，直接来自亲身参与过这场战争的十字军战士的口述。
阿尔伯特在史料方面具有一定坚持求真的精神，这在中世纪的教会史家中并不多见。他从未长篇累牍地引经据典，全篇写作风格洗练，很少有偏离事件主旨，类似普世传教之类的大段宗教陈言。他对穆斯林世界及近东局势的洞悉程度令人惊异，他可以准确地分辨阿拉伯人和突厥人，将二者区别开来，还能判断出埃及法蒂玛王朝同大塞尔柱帝国间的敌对关系，将各方的微妙关系表露于笔尖。从时间上看，该书著于１２世纪初，成书时间很早，基本属于同时期的记录。综合所有
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| 內容簡介： |
《耶路撒冷史》（ＨｉｓｔｏｒｉａＩｅｒｏｓｏｌｉｍｉｔａｎａ），由亚琛的阿尔伯特著成，共１２卷，记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初２０年的历史。所谓第一次十字军战争，始于乌尔班二世克勒芒会议首倡，是西欧军事贵族集团持“收复主的圣墓，支援基督教兄弟”之名，向近东及耶路撒冷进军所引发一系列战事之总括。
在众多文献中，阿尔伯特的这部《耶路撒冷史》居于显著位置，不可或缺。这部书是对第一次十字军战争记载详细、生动和完整的史著。它篇幅最长，数倍于其他文献，且记载完整，一直延伸到战后的１１１９年，拉丁东方的内政外交皆涵盖于其中。这部书由拉丁文写作而成，以军事战争为主线，对战场的描述翔实细微，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突，对其中各色人物的描绘刻画生动到位。因为篇幅巨大，在征战这条主线之外，全书还涵盖了包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，其广度同样令人印象深刻。
《中国和犹太民族：新时代中的古文明》是隶属于犹太事务局的耶路撒冷犹太民族政策规划研究所（JPPPI）2004年发表的针对中国问题的战略报告。该书以历史和现实为切入点，从战略层面论述了进一步密切中国和犹太民族之间共赢关系的重要意义，并以犹太人独特的思维视角提出了一系列有前瞻性、指导性和可操作性的思路举措，力图构建两个古老民族之间心灵互通、智慧相融的桥梁。
该中译本由中国著名犹太学领域的专家、郑州大学副校长、博士生导师张倩红领衔翻译。
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| 關於作者： |
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沙洛姆·所罗门·瓦尔德，法国犹太人，1936年生于意大利米兰，成长于瑞士巴塞尔。1962年获得经济学、社会学和宗教史的博士学位。1964年，加入位于巴黎的经济合作和开发组织（OECD）并在那儿一直工作到2001年。其间，曾研究了希腊和奥地利的教育政策；调查了欧洲、美国和加拿大在技术革新以及工业部门和大学之间的联系；探讨了生物科技在经济、农业、食物、水和环境方面的应用，以及这项新技术所需的知识财产的必要条件，写了很多有关OECD的文章和报告，其中一大部分已经出版。此外，他还就以色列科学政策研究方面撰写文章，其中一篇《以色列的工业、科学和大学：一个新成立的国家的机遇和问题》于1972年被附属于以色列总理办公室负责研究和开发的国家研究委员会出版。瓦尔德于2002年犹太民族政策计划协会JPPPI）创建之初就加入该组织并就如何增强中华民族和犹太民族的关系进行考察，收集大量资料，并到中国、以色列、美国等国家进行实地调查与走访，该书是他的考察与研究成果。
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| 目錄：
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《耶路撒冷史》目录：
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
译后记
《中国和犹太民族：新时代中的古文明（战略报告）》目录：
译序
中文版序言
前言
综合报告
1.中国的崛起
2.中国与犹太人：评价当前状况
3.新的挑战
4.犹太政策回应
政策推介
第1章 背景和目标
1.本报告的缘起和目的
2.犹太民族政策的目标
3.文化政策——一种加强联系的手段
第2章 新篇章：中国作为大国的重新崛起
1.中国悠久历史中的文化力量
2.保持大国地位的长效条件：知识经济
第3章 21世纪中国政策所面临的挑战影响着犹太民族
1.中国能源安全及中东石油
2.中国穆斯林
3.中美之间日益增强的相互依赖性
4.中以两国关系的演变
第4章 中国人初识犹太民族
1.概述：犹太人与中国不期而遇
2. 19世纪到20世纪初中国对犹太民族的认识
第5章 当前中国犹太学术研究及其影响
1.学术基础薄弱，但前景广阔
2.为中国领导人建言献策的人
第6章 当前中国人对犹太人和犹太教的认识
1.汉语中的“犹太人”
2.中国人的重要认识
第7章 对新领域的关注与新旧危险的存在
1.与基督教的关系以及新误解的危险性
2.与伊斯兰教的关系
3.巴勒斯坦武装起义与中国民众对以色列日益增长的不良印象
4.西方国家和日本的反犹主义
第8章 中国的两难处境与期望
1.中国政策上的两难处境
2.开封犹太人问题
3.其他政策冲突的反馈
4.中国的期望
第9章 犹太政策面临的挑战
1.对华政策中的不和谐因素
2.中国人的机遇和需要
3.犹太政策的缺陷
附录1 2003年10月和11月在瓦尔德召集的中国大学研讨会上
学生提出的问题
附录2 2003年夏开封河南大学学生提交的有关犹太历史与文
化的论文题目
附录3 北京高校学生对犹太问题的理解
附录4 资料来源
附录5 致谢
历史事件附录 关于不同时期犹太人与中国交往的注解
作者简介
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| 內容試閱：
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第六卷
1．在圣城被这样从四面八方围上之后的第五天，依照上述的王公们的命令和建议，基督徒穿戴上了锁子甲和头盔，用盾牌来遮蔽，去攻打城墙和防御墙。他们掷出的石头、投射的箭矢飞过城墙，他们勇敢地挑衅萨拉森人一战，战斗持续了整整一个白天之久。许多信者被打伤，被石头砸中，被摧毁。有些人被箭矢射中，失去了眼睛。然而，拜上帝恩泽，这天并没有贵族被击倒。确实，基督徒受困于自己人受到的损失，他们更加努力，加大了攻势，猛烈地攻击城市的外墙———它们被称为外堡———并用铁制的锤子、鹤嘴锄在局部进行破坏。但是，尽管如此，他们这天并未取得多大的进展。
2．最后，在这场战斗的旋涡平静后，公爵和军队的首领们看到，这座城市无法被武器和攻伐征服，于是停止进攻，返回了营地。他们得出了共同的结论：除了用攻城机械和投石车能夺取这座城市之外，它再无可能被其他任何武器之力所征服。对所有人而言，这都是一个有益的策略；建造攻城塔、投石车、攻城槌是必要的。但是，他们缺少木材，在那些地区，木材是非常短缺的。就在这个时候，一个出身于叙利亚的基督教兄弟告诉朝圣者，在一个地方能够找到可建造攻城塔的树木，这个地方位于某座山脉中，接近阿拉伯地区。在获知了木材的地点后，佛兰德斯的罗伯特、诺曼领主罗伯特，还有奎亚兹的杰拉德，带上了一队骑兵和步兵，动身出发，走了4罗马里远。在那里，他们将找到的木材放到骆驼的背上，毫发无损地返回了同伴们的所在之地。
3．翌日天刚亮，所有大师、工匠都着手制造攻城塔、投石车，还有攻城槌，一些人用子，一些人用手钻，直到最后，于4个星期内，于大卫塔前，在所有待在这座城堡中的人面前，制造机械、攻城槌、投石车的工作彻底完成了。然后，年轻人、老人、男孩、女孩，还有妇女，被告知前往伯利恒峡谷集合，用骡子、驴子或者自己的肩膀，将所有的枝条运回来，将它们编织成束枝结构，并覆盖在机械上，这样能减轻萨拉森人投射武器所带来的伤害。然后，事情就这样做了。大量的细枝、柳条被带来了，编成了束枝结构，覆盖上了马、牛、骆驼的皮，这样的话，这台攻城塔就不会被敌人的火焰轻易地烧毁。
4．同时，在这场漫长、延绵不绝的围城中，在冗长、艰辛的攻城塔制造过程中，必需物资的短缺迫使一些人离开了军队，去寻找补给。但是，当他们偶然进入上面提到过的相邻的拉姆拉城的沿海地带，收集起劫掠物，将畜群驱赶到一起的时候，他们被从埃及国王的阿什克伦（Ａｓｃａｌｏｎ）城赶来的萨拉森人以伏击毁灭了，劫掠物也被拦截了下来。于此地，特拉韦斯的吉尔伯特和蒙梅勒的阿沙尔，两位勇敢的基督教首领，尊贵的人，在一场大战之后，重伤而死。他们其余的同伴被打得溃败而逃，经山路向耶路撒冷奔驰而去。在这时，同拉费雷城堡的托马斯一起，担负着相同的搜集食物使命的伯克的鲍德温，在集合起骑兵部队后，正向前行进，迎面遇上了这些逃跑、溃败的兄弟。他知晓了这些人的情况和惨祸，安慰所有人，让他们跟自己回去，为其所遭受的灾祸报仇。在勇敢之人的安慰下，朝圣的兄弟们立即振作了精神，全体一致，精神振奋，转身去追击敌人，同他们激战了许久。死伤惨重，伤亡遍野。伯克的鲍德温被对手的矛枪伤了胸口。
5．最后，基督徒占据了上风，迫使萨拉森人败退了。基督徒抓住了他们的一个骑士，此人是个极为尊贵之人，地位显赫、前额光秃、年迈、肥胖。他们将他带回了耶路撒冷，用镣铐绑了起来，带入了上述的鲍德温的帐篷里。但是，他郑重地坐在了鲍德温的长椅上，它包裹着极贵重的紫色布料。基督教王公们，看到这个萨拉森人是一个明智、尊贵、精力充沛的人，频繁地询问、探讨他的生活和习惯，试图使他皈依基督教信仰。然而，他用各种方式蔑视这种信仰，于是，他被带到了大卫塔前，为了威吓卫城的守卫，在众目睽睽之下，他被鲍德温的一个扈从斩首。人们在巨大的悲痛中，将上述的那两位王公，惨死于异教徒的埋伏的吉尔伯特和阿沙尔，带回了围城的地方。基督教教士为他们做了大公教的葬礼，将他们的尸骨安葬在了城外基督教兄弟的墓地里。
6．圣城，我们的母亲耶路撒冷———她的私生子曾攻击过它，并拒绝了她的嫡子———在7月的第二个星期的星期二被包围。这个月太阳的炙热、光亮为人所不堪承受，特别是在东方的这些地方，不仅溪流缺水，甚至连微小的泉水都要在3罗马里开外才能找得到。在这次的围城中，基督教的子民被燃烧般的太阳的炙热、无法忍受的缺水、无法估量的干旱残酷折磨着。他们的兄弟被派了出去，分散于各处，去寻觅泉水，从中取水。有时候，没人受伤，将泉水取了回来，有时候则要遭受因异教徒的伏击被砍头的危险。他们带回来的水盛在山羊皮袋子中，在舀水的众人的争抢中，摇荡着，浑浊泥泞，里面还有油滑
的水蛭蠕虫。每个人能从这个皮囊狭窄的开口中，得到差不多一口水。尽管它陈旧、腐败，取自肮脏的沼泽或古老的蓄水池，还是被卖到了2个第纳里。许多不能战斗的大众，饱受无法忍受的干渴的折磨，有了饮水的机会，便将含有水分的油滑的水蛭吞了下去。于是，他们因咽喉、腹部肿胀而死。仅有一条非常微小的溪流从锡安山上流出，它的地下水道像飞驰的箭矢般从所罗门宫殿绵延而走，一直到了一处地方，在那里，有一座有围墙的正方形建筑，就像一座修道院，溪流彻夜汇聚于其间。白天，市民引领牧群前来喝水。
7．军队时常靠着持续不断的汲水恢复元气，尽管这片地域未被封锁，市民经常会向取水的人们投射投掷物，竭力威吓基督徒，阻止他们取水。首领和那些付得起钱的人，总是有充足的葡萄和大量的葡萄酒。而那些赤贫的人，还有身无分文的人，正如你们已然听到过的那样，甚至连水都非常缺乏。因此，因为干渴的问题愈演愈烈，并且大公教的子民在围城中长时间地受着苦，他们中的权贵，依照在场的主教和教士的建议，认为应该去找一位圣人商议：他是一名隐修士，在橄榄山的一座古老的高塔里。他们想问问他，他们应该做什么，首先要解决的是何事。他们告诉他，基督徒们已然激动不已，非常渴望着进入耶路撒冷，去看看主的圣墓，在旅途中，为了这样的信仰和誓言，他们已然经受了重重的危险。这位圣人在听了他们的心愿和渴望之后，给出了建议：首先，他们应该虔诚地忍受斋戒的折磨，持续不断地祈祷，在此之后，在上帝的帮助下，他们可更有把握地对城墙和萨拉森人发起攻势。
8．现在，按照圣人的建议，主教和教士宣布斋戒三天，在周五，全体基督徒围绕着城市列队游行，然后他们前往橄榄山，主耶稣在这里升天。由此，他们继续行进到了另一个地方———他在那里教诲自己的门徒向“圣父”做祈祷。他们停留于此，满心的虔诚、谦卑。在这座山的此地此处，隐修士彼得，以及佛兰德斯的绍克（Ｃｈｏｃｑｕｅｓ）城堡的阿努尔夫———他是一位有着伟大学识、雄辩才能的教士———向人们布道，平息了朝圣者中间因种种缘由而滋生出的众多纷争。因为这次精神训诫，伯爵雷蒙德和坦克雷德两位王公都感到懊悔，因和睦的爱，抚平了彼此间长久以来，因伯爵不义地拒绝支付商议好的金钱而愈演愈烈的不和。这两个人重归于好，并同其他许多基督教兄弟恢复了友谊。整个基督徒游行队伍，从橄榄山的上述这个地方下来，前往紧邻的锡安山，在天主圣母教堂集合。在那里，穿着白麻布圣职衣，崇敬地捧着圣徒遗骸的教士，还有许多可尊敬的俗人，被在防御墙上监视着行进队伍的萨拉森人的箭矢击中。城市紧邻着锡安山上的这座教堂，仅有一箭之遥。除此之外，在这个地方，为了激起基督徒的愤怒，他们钉了十字架，以作嘲笑、羞辱。他们或是向它们吐痰，或是肆无忌惮地于众人眼前在它们上面撒尿。
9．然后，在斋戒，连同神圣的游行、连祷、布道结束后，夜幕已然笼罩天际。在夜深人静的时候，那架攻城塔，还有投石机所用的全部、大堆的石头，被运了出来，经由各个区域，来到了首位殉道者圣司提反的礼拜堂所在的城市之地，对着约沙法峡谷，在星期六的时候，帐篷已被从这里移走，集中到了这架攻城塔周围。在这里，这架攻城塔，所有的投石机和攻城槌装备，都已建造完毕。事实上，按照大多数人的决定，基督徒将三台投石装置布置好，竖立了起来，要用它们发起第一波进攻和冲击，将保护城墙和防御墙的萨拉森市民吓跑，然后，他们就能凭着突然的轰击、石头的攻击攻破城墙。最终，萨拉森人意识到城墙正受到如此的轰击和重重的撞击而受损，就取来了成袋的麦秸和谷壳，还有大船的绳索，将它们紧紧地捆了起来，固定在城墙和防御墙上。这样一来，他们就能轻易地缓和投石车的进攻和轰击，完全伤害不到城墙和防御墙。因此，公爵看到，麻袋、绳子构成的这样的障碍，正对着自己的攻城机械，就立即用火将箭矢点燃，装到弩上，拉开弩，附着火的箭矢被射向了干燥的材料。在微风下，一场小火被点燃了，聚合而起的这股火势，烧毁了麻袋和绳索。攻势再次损毁着城墙和防御墙。
10．就在这个时候，为了加快城墙的倒塌、崩溃，上述的那架攻城槌被运了过来。它重量惊人，工艺精湛，覆盖着编好的枝条。它依靠人力，由极多的人驱动。在猛烈的冲击下，片刻中，它破坏、摧毁了外堡———也就是正对着的城墙的外墙。城市的防御墙被驱动这架攻城槌的人夷平了。它为攻城塔通往内侧的古代城墙准备了一条通道。它破坏了城市的城墙，洞开了一个非常巨大的、骇人的缺口，这个缺口通向城市。防御者看到这个洞穿城墙的裂口后，无法再容忍这样的危险，用硫黄、沥青、蜡点着火，点燃了极为接近城墙的攻城槌。这样一来，它之后就不能用铁制的头冲撞城墙了，也就不能扩大缺口了。这时，上帝的子民被突然的呼喊声激起，自四面八方，从帐篷、棚屋中涌出来去找水、取水。终于，攻城槌的火被这些水扑灭了。
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