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| 編輯推薦： |
在快节奏的生活中，已经很少有人肯花时间来读书了。加之越来越多的文化垃圾充斥生活，许多人甚至对书有了一种抵触心理。然而，书是前人为我们指明的道路，这样一本充满思想性、智慧性的好书无疑成了我们人生道路上的指向标，指引我们朝着正确的方向不断前行。
《论语》虽然产生于久远的年代，却蕴含了无数的智慧，指导了无数人成就人生的辉煌。优秀的文化，卓越的思想理应得以传承。本书旨在用《论语》里的人生智慧来启迪读者的思想，让读者朋友减少人生道路上的徘徊和迷惘，从而节约“生命成本”——时间，使得大家更有效率地生活。
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| 內容簡介： |
《论语的智慧》选取《论语》中的经典名句、名段进行注释，以简洁的语言阐释了修德、管理、仁义、待人、处事、做人、修身、为学诸多方面的智慧，为人生指明了方向。
本书跟现实生活相结合，有助于读者运用《论语》中的智慧解决现实生活中的各种问题，帮助读者为自己的人生谱写优美的乐章。
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| 關於作者： |
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女，毕业于成都理工大学社会科学系，专业图书策划编辑，现就职于北京左岸图书。曾撰写及主编图书有《小老板掌控人脉36计》、《家有妙招》、《会说话的智慧》、《领导慧眼识才知人善任的9种智慧》等图书多部，在各类媒体、杂志上发表诗歌、小说等作品30多篇（首）。
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| 目錄：
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第一章仁义之道——宽仁为本，怀仁有魅力
知者乐水，仁者乐山
心向仁义，完善品格
以人为本，以仁对人
仁厚知礼，无视虚荣
里仁为美，择不处仁
仁境于居，怀仁知仁
追仁求道，乐而忘忧
见善则行，得仁得德
仁为己任，待之以慎
仁爱博大，唯才是用
克己向仁，遵礼而行
宜教民战，有备无患
君子上达，不忘仁义
修身成仁，舍生取义
第二章修德之道——做事靠德，大德赢天下
知言知行，是以知德
修身成德，安人利己
德义存心，推己及人
人性相近，贵在修德
诚实守信，方知其可
执德信道，心常思之
主张正道，为国贡献
己所不欲，勿施于人
用心尽孝，行之尊礼
任劳任怨，重视孝道
尊老敬老，传承不绝
尊亲重道，不失仁心
第三章做人之道——立身于世，做人是根本
自知之明，难能可贵
君子躬行，坦荡胸怀
使骄且吝，其余不足
真言多听，有错就改
匹夫有志，志坚品高
品质正直，遵从道义
贫而无怨，富而无骄
不先猜测，不亿不信
坚守正道，一以贯之
贤者明智，行为有节
讲究分寸，言辞得当
见善而为，见义而行
分清形势，言语谨慎
第四章处事之道——善于处事，练达成大业
过度思量，错失良机
遵守礼节，符合道义
心中尊礼，诚心执礼
志在求道，不惧艰辛
各司其职，坚守正道
时光如水，坚持进取
过犹不及，适可而止
欲速不达，持之以恒
充实自己，静待机遇
不埋怨天，不尤他人
人无远虑，必有近忧
明察是非，忍耐为上
第五章管理之道——善用权力，管理要科学
以德为政，思之无邪
虚心纳谏，不使臣怨
为政之首，取信于民
尽责安邦，君子之道
尊美屏恶，惠而不费
以德化怨，消恶除奸
勿要强求，顺其天命
想被人知，不如知人
知察他人，由此及彼
把握时机，成就大业
依据现实，不妄决策
民心不服，国之将倾
公正断案，心系苍生
第六章待人之道——待人处世，赢得好人脉
雪中送炭，救人于难
谦恭和逊，定有厚报
崇尚礼义，以礼待人
行之有度，既往不咎
轻义重利，见贤思齐
交友之道，无利重情
结交好友，互相提高
以文会友，以友辅仁
待人处世，不怨不骄
以直报怨，以德报德
道不相同，不相为谋
明辨损益，修身养性
宽则得众，诚则得信
第七章为学之道——常学多思，博学有智慧
处处留心，皆为学问
不重不威，学则不固
学习常思，才有心得
不耻下问，谓之文也
堆土成山，虽覆一篑
践迹而行，善人之道
因材施教，言出于真
常学多思，道义自明
博学笃志，切问近思
吾有知乎，空空如也
理论实践，互相结合
第八章修身之道——常省吾身，身正道路畅
思考是非，吾日三省
贫富自安，终身修身
君子不器，自我完善
君子无争，争也依礼
文质彬彬，方为君子
儒士儒服，昭显素养
内省不疚，何忧何惧
以身作则，摆正名分
其身若正，不令而行
苟正其身，方可正人
君子忧国，尽心尽力
君子德高，不拘小节
君子事人，气节为重
有过则改，不失其道
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| 內容試閱：
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第一章
仁义之道——宽仁为本，怀仁有魅力
无论是遥远的古代时期，还是现代的文明时代，最具魅力的人不一定是那些怀有大才的人，而是那些心怀仁义的人。一个人只有心怀仁义，才能得到他人的尊重，与人维持良好的人际关系；只有心怀仁义，才会拥有卓越的人格魅力。
《论语》的智慧
第一章仁义之道——宽仁为本，怀仁有魅力
知者乐水，仁者乐山
【原文】
子曰：“知①者乐②水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【注释】
①知：同“智”，智慧。
②乐：喜欢，爱好。
【译文】
孔子说：“聪敏的人喜欢游山玩水，仁义的人喜欢观山。智慧聪明的人喜欢动态美，仁义礼智的人喜欢静态美。聪敏的人感受快乐，仁义的人健康长寿。”
【人生智慧】
“智者乐水，仁者乐山”是一句脍炙人口的名言，也是孔子对智慧和仁德深刻的体验和感悟，以及对智和仁两种形象的解读。通过孔子形象化的解读，我们可以更加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，然后在自己所理解的基础上去培养自己的美德。
仁者的品格如同山那样稳定和可信赖，智者的品格如同水那样千变万化，可以随时改变自己的样子，并不总是柔弱和平静的，他们会在暗中蓄积能量。所以孔子才会用“智者乐水，仁者乐山”这句话来形容智者和仁者的品德。
纵观华夏历史，论豁达程度当以苏轼为好，职位升迁，境遇变动都不能左右他的超然乐怀。宋神宗熙宁七年秋天，苏东坡由杭州通判调任密州知州。“上有天堂，下有苏杭”，天堂一样的杭州在北宋时期是个繁华富足、交通便利的大都市，而相比之下，密州属古鲁地，山地颇多，交通极为不便，环境也极其恶劣，天灾人祸也经常发生。加上那时正赶上大旱，连年收成不好，到处都是盗贼，吃的东西十分欠缺，苏东坡刚到密州的时候，他和家人还时常以枸杞、菊花等野菜做口粮。如此艰苦恶劣的条件，人们都认为苏东坡过得肯定不快活。
但苏东坡说：“这里民风淳朴，官员百姓也都乐于接受我的管理。这让我有闲情整理花园，清扫庭院，修整破漏的房屋。在我家园子的北面，有一个旧亭台，既高又安静，夏天凉爽，冬天暖和。一年四季，早早晚晚，我时常登高望远，放任自己的思绪，做无穷遐想。我会南望马耳山和常山，隐隐约约，若近若远，那里大概是有隐君子吧；东看庐山，这里是秦时的隐士卢敖得道成仙的地方；西望穆陵关，隐隐约约像城郭一样，师尚父、齐桓公这些古人好像都还在；北瞰潍水河，想起淮阴侯韩信过去在这里的辉煌业绩，又想到他的悲惨命运，不免慨然叹息。这般摘自己园子里的蔬菜瓜果，捕池塘里的鱼儿，酿高粱酒，煮糙米饭，与两三好友吟诗作乐的逍遥自在生活，我何苦之有呢？”
或许正是这样的豁达，使苏东坡在这里过了一年后，长胖了，白头发有的也变黑了。
古人言“钱财乃身外之物”，真正有修养、高品位的人，他们活得快乐，乐在一种不受物役的“知天”“乐天”的精神境界。一个人倘若只以理想为高，就能够放宽心境，不为物累，心底无私、无欲，随时随地去享受人生，也就苦亦乐、穷亦乐、困亦乐、危亦乐了！
心向仁义，完善品格
【原文】
子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知③，公绰之不欲，卞庄子④之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑤不忘平生⑥之言，亦可以为成人矣。”
【注释】
①成人：完人，人格、才德等各方面都完美无缺的人。
②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥（hé）。他很明智，在齐国时预见到齐庄公被杀而拒绝了齐。
③知：同“智”。
④卞（biàn）庄子：鲁国大夫，以勇气著称。
⑤要：同“约（yāo）”，穷困。
⑥平生：平日。
【译文】
子路问怎么样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样的有智慧、像孟公绰那样没有贪心，像卞庄子那样有勇气，像冉求那样的有才艺，再用礼乐来使他的文采增加，他就可以称为一个完人了。”一会儿后，孔子又说：“现今的完人又何必一定要这样？只要看见利益能想到道义，遇到危难的时候能心甘情愿地付出生命，长期处于穷困之中也不忘记平日的诺言，他也可以算作完人了。”
【人生智慧】
孔子认为，具备完善人格的人，应当有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在遇到危险和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，我们要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
自古以来，我国都提倡重义而轻利，“君子爱财，取之有道”。其实在历史中，有许多重义而利，见利思义的人物。梁朝时期的甄彬就是这样的人。
甄彬年轻时家里很穷，但他有着高尚的品质。有一次，他用一束苎麻做抵押，向长沙寺观当铺借了一些钱用。后来拿钱赎回苎麻时发现里面藏有五两金子。五两金子对于一个贫困者来说可是一个不小的诱惑，但是甄彬想：这些金子不是我分内该得的，我决不能无缘无故占为己有。于是他立即将金子送还给了当铺。当时当铺的人非常吃惊，说：“前几天有人用金子抵押换钱，因为太忙了，竟然忘记放到哪里了。您拿到后，还能送还，真是难得啊。”说着还拿出一半的金子作为酬谢。甄彬坚决不肯接受。
这件事很快传播开来，连当时还是平民的梁武帝都听说了甄彬见利思义的美名，对他的人格修养非常赞赏。梁武帝即位后，便起用了甄彬，派他到郫县当县令。临上任前，同等官位的几个人一起去向梁武帝辞行，武帝一一告诫其他人，当地方县令要以说法慎重为要，唯独对甄彬说：“你往日有还金的美名，所以对你就不用嘱咐这些话了。”从此，甄彬的声望德行传遍了天下，直至今天还在传承弘扬。
人都是有私心的，当今社会是个经济高速发展的社会，不要求全民都以义为先，这也不太可能，也不利于经济的发展。但是，我们一定要切记取财有道，要做到见利而思义，对不属于自己的财富一定不能纳入私囊。我们的心中要把握道义的标尺，要平衡利与义的天平，这样才不会顾此失彼，才能真正做到见利而思义。
以人为本，以仁对人
······
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