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| 內容簡介： |
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本书对美学学科的基本理论进行知识论梳理的基础上，基于“美是幻象”的逻辑命题提出关于美的本质、对幻象审美及美学范畴阐释的理论。本书以崭新的视野，对我国当代美学和西方代表性美学观给予切要提引，在融合中西美学构成的基础上，对美的本质问题提出新的命题和阐释，并将之引申到审美领域，结合具体的审美经验与实践问题，提示其理论实质。对于“幻象”及“幻象逻辑”的美学阐发，成为本书一个突出的特点。有关美学的范畴，本书重点讨论了中西美学若干重要范畴，凸显中西美学的本质、特征，深化理论的系统性。最后，从审美幻象与人生关系的角度探讨了美育问题。
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| 關於作者： |
赵建军，1958年生，复旦大学博士。江南大学教授，人文学院文艺学硕士生导师，食品学院食品贸易与文化硕士生导师。江苏省“333”工程人选，中华美学学会会员，全国高校美育研究会理事，国家哲学社会科学基金、出国留学基金通讯评委，江苏省哲学社会科学基金评审专家。主要从事文艺学、美学研究，尤着力于中国美学史、佛教美学、饮食美学研究。已出版专著：《中国饮食美学史》（2014.9，国家出版基金项目）、《魏晋南北朝美学范畴史》（2011.9）、《映彻琉璃：魏晋般若与美学》（2009.8）、《美的代码与意蕴》（1999.10）、《知识论与价值论美学》（2003.7）、《中国艺术结构论》（2005.1）等多部，在国家重要学术刊物发表美学论文100余篇。获山东省、江苏省政府哲学社会科学优秀成果奖三项，现在研国家哲学社会科学基金一项。
林欢，女，汉族，1992年生，江西省赣州市人。江南大学人文学院2013级文艺学专业文艺美学方向硕士研究生。
高梦纳，女，汉族，1989年生，河南省舞阳县人。江南大学人文学院2013级文艺学专业文艺美学方向硕士研究生
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| 目錄：
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目录
第一章 中西当代美学本体论背景 001
第一节 中国当代美学本体论 001
第二节 西方当代美学本体论 027
第二章 幻象美学本体论 048
第一节 美学命题与思维转换 050
第二节 美是幻象 067
第三章 中国幻象审美范畴 108
第一节 意 象 109
第二节 兴 味 120
第三节 即 131
第四节 妙 悟 139
第五节 境 界 151
第四章 后儒学美学幻象本体 161
第一节 后儒学美学幻象形态 162
第二节 后儒学美学幻象结构 185
第三节 后儒学美学幻象逻辑 196
参考文献 212
后 记 219
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| 內容試閱：
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后期，鲍德里亚更为明确地指出“今天整个体系都因不确定性（indeterminacy）而陷入沼泽：一切现实都被符码（code）和仿真的超真实所吞噬”，符号构成了虚幻的现实，但这种现实只能是一种没有客观本原的“仿像”，最终会因为能指与所指之间的矛盾而发生“内爆”，亦即走向断裂和终结。“超真实”是鲍德里亚基于对符号统治一切的后现代社会审美现状的一种分析，符号所代表的象征意义遮蔽了原有的真实，人们面对的是比物质世界本身更为真实的意义世界；“仿像”则是对后现代审美对象的概括，指的是发达工业社会中大量复制、极度真实而又没有客观本源或所指内容的各种符号（图像、声音、文字等）；“内爆”是他关于后现代审美风格的一种形容，在符号意义主宰的超真实世界中，人们面对的只能是无所指但又必须指向某物的大量“仿真”，于是意义本身在它所依存的媒介和现实中产生矛盾，发生“内爆”。这些概念将鲍德里亚的美学思想与传统美学思想区分开来，构成了他所谓的“超美学”理论，其实就是建立在新的后现代社会审美分析之上的理论。他的理论在某些程度上显得有些偏激，但他深入到后现代社会信息工业化和大众传媒涌起的社会文化中分析当下的审美体验，抓住了后现代社会人和社会被物所异化的本质特征。
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