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| 內容簡介： |
宣永光是继鲁迅之后中国**名的杂文作家之一 ，被称为中国现代文坛的“春秋魔笔”，现代史上的 “疯妄鬼才”曾先后出版《妄谈》、《疯话》两部作 品，其内容穿越古今、无所不及，对男女、家庭、婚 姻等问题的分析鞭辟入里，对社会、官场、人生的见 解也是辛辣犀利。老宣也因其独特的思想和写作风格 ，与李宗吾并称为中国文坛的两位奇人怪杰。
本辑“轻阅读”《疯话轻阅读书系》收录的便 是宣永光所*写的代表作之一《疯话》完整版杂文。
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| 目錄：
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一 论社会
二 论官场
三 论人生
四 论文化
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| 內容試閱：
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一 论社会 人饥己饥，国怎能不强；只顾一家饱暖，不顾千 万人饥寒，国焉得不乱！ 有许多人以为我国若施行了某国的主义，小民就 可以家给人足，不愁衣食了。其实，我国现在不缺好 主义，只是缺好人。没有好人，纵使某种主义普遍全 国，小民也不过以为是去狼进虎，以暴易暴，出了火 坑，掉入油锅，躲了一刀，挨了一枪，吐出黄连，吞 了苦胆。
圣人是大盗，现在圣人满街走；荡妇是祸水，现 在祸水沿街流。国事焉得不糟，社会岂能不乱！ 我国的志士，自古以来，没有今日之多；而国事 之乱，没有今日之甚。
我在朋友家见一只鹦鹉，狂叫“打倒帝国主义” 。我对他说：“你这个东西，知道什么是帝国主义么 ？”我愈追问，他愈喊叫。我说：“叫吧，你也不过 是空叫。” 为已死的伟人铸千百铜像，不如为未死的小民筹 一线生机。使人在眼里时时瞻仰伟人的铜像，不如使 人在心里时时纪念伟人的大德。否则，愈多铸铜像， 愈使将来的小民在砸毁的时候，多费一些气力。看一 看魏忠贤的“生祠”，一千七百多座，全到何处去了 ？ 听我中国的名人说话，中国若亡，是无天理。看 我中国的名人做事，中国若不亡，是无天理。
人人全喜欢受人恭维，可惜配受恭维的人太少。
人人全不愿挨骂．可叹应当挨骂的人太多。由自己起 ，自己就是第一个该当痛骂的人。
现今我中国，将“出洋”二字，认作超凡人圣的 大事。非出过洋，不能做大官，不能当大学的教授， 不能娶有学问的女人，不能显亲扬名，不能到处受人 欢迎。依此推测，将来当厨子老妈，必须先出洋。倒 马桶的，拉人力车的，也非先出洋不可。甚至不出洋 ，就不配娶媳妇，不配造孩子，不配为中国国民，不 配在中国生活。简直不出洋，就不是人类。果能达到 这种文明进化的地步，我中国就真要“出殃”了。
我听说，某学校有一位国文教员，他的国文程度 实在是稀松平常，屡被学生攻击，大为同人鄙视。然 而他善能施行革命，改造环境，立即跑到美国住了几 个月。回国之后，立时被校长另眼看待，举为国文主 任。同人对他居然自惭形秽，侧目而视；学生对他， 居然敬若天神，惟命是听。于是他的文名大噪，，每 有著作，全校无不争先传观，叹为前无古人，后无来 者。由此可见，我中国连水土也须改良，否则不但在 中国不能研究科学，甚至研究中国的文字也非远涉重 洋，去向洋圣人领教不可。
有人问我“枕戈待旦怎么讲？”我回答说：“那 戈字原是胳臂之胳，经一般秘书先生们用错了。枕戈 者，是枕着姨太太的胳臂；待旦者，是等待所捧的花 旦。” 当官僚，若穿西服，上司与属员必另眼看待。当 学生，若穿西服，职教员与同学必另眼看待。处家庭 若穿西服，父母、兄弟、老婆、姊妹、嫂子、媳妇与 厨子老妈，必另眼看待。处社会，若穿西服，亲戚朋 友与男女同志必另眼看待。当教员，若穿西服，校长 、同事、学生与堂役必另眼看待。打官司若穿西服， 问官与警察必另眼看待。逛胡同，若穿西服，娼妓与 龟鸨必另眼看待。买东西，若穿西服，商店的老板与 伙计必另眼看待。讨饭吃，若穿西服，慈善的老爷太 太与少爷小姐必另眼看待。当外勤记者，若穿西服， 卫兵门岗与要人秘书必另眼看待。甚至当扒手，若穿 西服，侦探与失主也必另眼看待。并且自己，若穿上 西服，也就觉得立刻变成非凡出众的高等国民。你若 不信，你可到天桥的估衣摊上，用三块钱买一套旧西 服，穿上试一试。这种情形，我不敢说是亡国的预兆 ，我只可说是文明进化的现象。
孙中山先生说：“革命须先革心。”我再补充一 句：“革心先肯说实话。” 中国现今，若还要给伟人铸铜像，我主张先多铸 齐宣王的像。因齐宣王敢对大贤孟子说良心话，试 问亘古以来有几个？有人说：“齐宣王不顾廉耻。” 我说：“顾廉耻，就当言行一致，不可向脸上‘贴金 ’假充神圣，悬节孝牌而开‘暗门纵’。那才实在是 不顾廉耻呢。” 有人问我：“若给中国的女伟人铸铜像，当铸谁 ？”（P1-3）
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