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| 編輯推薦： |
幸福是心的觉醒，是从心底生出的繁华。
一本关于幸福的哲学启示，一种培育内心温暖的活法。
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| 內容簡介： |
本书主要着眼于哲学家们的理论观点，从他们的相关论著中提炼出关于幸福的诸多看法，我们可以循着他们的指引之光去探索答案，从他们的智慧中找到我们所需要的幸福。
幸福感可以是来自宗教信仰，可以是来自对死亡的无所畏惧，可以是来自对生命的淡然，也可以是来自对世间万物的关切。
一个身体健康且心智成熟的人必然是幸福感十足的，这幸福感不是来自于具体的哪个事件， 它是一种集体的概念，是一种对自己所经历的一切的总结。
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| 目錄：
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第一章 蒙田
--幸福意味着自我满足
001 免不了的悲哀
002 控制自己的哀伤
003 给灵魂一个情感的支撑
004 闲逸的自我
005 抛开纷纷扰扰才是真隐逸
006 隐逸的幸福在于与心相伴
007 要懂得离开
008 归去
009 隐逸要超然于世
010 要享受纯粹的快乐
011 人与人的友谊
012 父子之间没有友谊
013 兄弟之情
014 友谊与爱情
015 真正的友谊
016 友谊的意义在于自我奉献
017 如何获得高贵的友谊
018 理解失去朋友
019 误会
020 人的价值在于本质
021 心灵是善的源泉
022 幸福是适度的
023 幸福需要自由
024 贪得无厌会断送快乐的根本
025 虚伪的臣服
026 死与生
027 所谓死的力量
028 羞怯
029 葬礼无须过分
030 生命的神秘感
031 凭动机判定行为
032 人生本无常
033 死亡会褪去一切伪装
034 盖棺定论
第二章 佛朗西斯·培根
--让人生幸福的经验
035 善与性善
036 善是有选择的爱
037 善的特质
039 哲学上的真理
039 世间的真理
040 财富要取之有道
041 懂得慷慨
042 虚荣心
043 嫉妒之情
044 什么人爱嫉妒
045 易受嫉妒的人
046 公妒
047 持久的嫉妒
048 死亡的恐惧
049 追求美
050 合理节制的爱
051 幸运女神
052 厄运的福祉
第三章 笛卡尔
--永恒的幸福只能从对知识的
渴求和掌握中获得
053 良知是辨清真伪的天性
054 设法引导理智
055 无益的学校教育
056 辨清真伪
057 自我研究
058 从怀疑到第一真理
059 灵魂与肉体的区别
060 我思故我在
061 讴歌理智
062 我思与自明
063 "我思"的性质
064 我思与灵魂
065 思想的属性与模式
066 灵魂与真理
067 我思与身体
068 灵魂的观念
069 其他定义
第四章 斯宾诺莎
--幸福是德性自身
070 构成人心灵的对象
071 关于认识错误
072 我们的心灵有时主动，有时被动
073 心灵的主动和被动
074 快乐和痛苦的原因
075 事物意象带来的情绪与时间无关
076 感到快乐就必须存在
077 快乐和痛苦与爱与恨的情绪成正比
078 迷信是这样产生的
079 克制情感的力量
080 情绪是快乐和欲望的产物
081 骄傲和骄傲的反面
第五章 伏尔泰
--是不幸造就了幸福
082 空想的至善
083 幸福随处可见又无处可寻
084 谁苦谁乐，盖棺定论
085 幸福是稀罕的
086 关于痛苦
087 莱布尼茨和柏拉图的"一切皆善"
088 一切皆善的矛盾
089 关于善恶的争论毫无意义
第六章 亚当·斯密
--和幸福在一起
090 人的需求
091 为何谨小慎微
092 谨慎之人
093 高级的谨慎
094 谨慎+其他美德=至高的品质
095 论同情
096 同情的来源
097 同情是一种对情境的想象
098 相互同情的愉快
099 无动于衷才是真正的残忍
100 乐善好施构成尽善尽美的人性
101 衡量美德的标准
第七章 康德
--道德与幸福的协调
102 善良的意志
103 纯粹的意志
104 理性是必须的
105 善与责任
106 责任与爱
107 道德的规律
108 一般人的理性对道德的认识
109 以道德准则为依据，以责任观念为基础
100 何为道德规律
111 理性的客观命令式
112 意图与命令式
113 如何实现命令式
114 责任的普遍命令
115 责任是对普遍规律的服从
116 目的王国的普遍立法
117 价值和尊严
118 理性自然
119 作为道德最高原则的意志自律性
120 意志的他律性
121 以他律基本概念为依据的道德原则分类
122 自由概念是阐明意志自律性的关键
123 自由是理性事物意志固有的性质
124 与道德观念相联系着的关切
125 感性世界和知性世界
126 定言命令怎么实现
127 理性辩证法
128 意志自由是独立于感性之外的
129 实践理性的界限
130 定言命令如何实现
131 哲学的最后界限
第八章 叔本华
--幸福的两大敌人是痛苦和无聊
132 死亡的概念
133 死亡的恐惧
134 人类对生命的执著
135 生命并非如此珍贵
136 意志与死亡
137 死亡和全体自然的关系
138 死亡战胜不了的种族
139 "永远的现在"
140 认同经验便是否定本质不灭
141 物的自体
142 主观和客观组合的不灭本质
143 无出生必然无终结
144 轮回之说
145 幸福的分类
146 一种态度
147 相似的生命构成
148 主体因素的幸福超越一切幸福
149 财富与人生
150 正确对待遗产
注释
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| 內容試閱：
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幸福的分类
亚里士多德把幸福分成三类，分别是外界得到的幸福、心灵得到的幸福和肉体得到的幸福。这么分类并没有什么特别的寓意在。就我的观察，我觉得应该根据命运的不同点，可以分为以下三类：
1.什么是人。从广义的人格意义来说，人就是人格，还涵盖了健康、精力、美、个性等等多方面。
2.人有什么。人可以拥有财富和其他可以占有的事物。
3.怎样面对他人的评价。他人把你看成什么样子，或者更严格地说就是他人对你的看法如何。他人对你的评价，可以看出自己的名誉、名声和身份。
那些生在显赫家庭的或是具有特殊身份的人，即便是生在帝王之家，和那些心灵伟大的人一比较，也不过是一时的称王称帝罢了，因为那些内心强大的人对他的心灵来说，他永远都是王。希腊哲学家伊壁鸠鲁最早的一个弟子麦官多鲁斯就曾经说过：“我们内心得来的快乐大大超过了外界得来的快乐。生命中幸福的关键因素，只在于我们内心性质是什么，这是每个人都可以体验到的。人的内在是我们心灵感到满足的直接源泉。之所以有那么多的感性、欲望或是思想让我们不满足，也在于我们内在的性质。从另一个层面来说，环境对我们的影响都是外在的，间接的，可以发现外界的影响对每个不同的人来说都是不同的。即便是相同的环境，因为每个人的心灵适应环境的程度不一，每个人也都是生活在自己的心灵当中。
人能够直接领悟到的只有自己的观念、感受和意欲。而外在世界能影响个人的也就是促使我们领悟到这些，它的影响就在于让我们去选择一种方式去看待我们所生活的这个世界。就因为这个，即便在同一个世界里，人的兴趣也是迥异的。有人觉得枯燥不已，也有人觉得生意盎然。人人都想经历一些别人说到的那些饶有兴趣的事情，此时他们完全忘了这些事情是会招来嫉妒的，在描述的时候，自己的内心也容易遗落在那些所谓的浮躁的意义当中。对天才来说，有些事情是具有巨大意义的冒险，但这些事情对于凡夫俗子来说可能是极其乏味的。歌德和拜伦的诗句中，就有不少是化腐朽为神奇的东西。一般的读者读了以后，就开始嫉妒诗人的经历。他们都忘了诗人其实是具备丰富想象力的人，他们是善于把平凡变成不平凡且美丽的人。
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