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| 內容簡介： |
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谷家荣、马燕坤编*的《他拼之灵－－越南北部边境瑶族社会的形构与型质阅释》把越南老街省他拼村置于复合社会背景之下，结合村寨调查资料，论述了红头瑶族建构地域社会的实践过程及其社会文化本质。全书分为七个部分。导论部分概要性地交待了本研究的理论视角和整体框架。**章至第五章是主体内容，主要按照他拼村发展变化进程，综合论述村民建构地域社会的个体或群体行为和不同历史条件下的地域社会特征。结语部分正视传统文化根植性存在的客观事实，宏观地预设了他拼村红头瑶族未来可能的社会图景。
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| 關於作者： |
谷家荣 生于云南罗平。2008年毕业于中央民族大学，获法学博士学位。云南师范大学教授。2008年到2011年在云南大学民族学博士后流动站从事科研工作。2012年6月调离云南大学，现任职于云南师范大学。出版《边民生活政治》《旅游业与滇越跨境民族贫困问题研究》《坳瑶社会变迁》《花腰彝的生活》等6部著作。在核心期刊上发表《土生在皇权边缘的权力》《仪式叙事与隐喻转置》等50多篇论文。主要从事边疆问题研究，长期在中越边境从事相关调查。
马燕坤 生于云南鲁甸。2008年毕业于中央民族大学，获法学博士学位。云南大学副教授。
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| 目錄：
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导论
一 族际互动的关系范畴
二 族际互动中的他拼模式
第一章 关于“他拼”
第一节 地理方位
第二节 旅游经济
第三节 民居建筑
第四节 文化习俗
第二章 “元”社会
第一节 越南瑶族履历
一 越南瑶族族源：基于历史事实的考释
二 国民身份的获取：从越南民族识别谈起
第二节 生计转型：从“游耕”到“定居”
一 传统的“居山游耕”
二 定居后的越北山区瑶族
第三节 族长制知识
一 抗争中的瑶族民间村社制度：石牌制
二 “过山瑶”民间村社制度：族长制
第四节 越中边民信仰及传统仪式的同质性叙事
一 盘瓠与盘瓠神话
二 宗教仪式中的神职人员：“师公”、“道公”
三 记忆历史的群体性祭祀：“跳盘王”
四 象征成年的传统仪式：“度戒”
第三章 “开化”他拼
第一节 殖民实践
一 法国殖民越南的因由及过程史实
二 “被殖民化了”的越北边民
三 见证殖民史实的“遗产”
第二节 全球化背景下的越南国家行为
一 国家建设历程中的新结点：“革新开放”
二 国家权力“实在场”：护边惠民的越北边地实践
三 乡民关怀：“有作为”的地方乡绅
第三节 历史场景隐喻价值的当代激活
一 红头瑶族与教堂的遭遇
二 红头瑶族对“我为谁”的意义体认
三 红头瑶族对“他是谁”的身份分辨
第四节 被殖民主体复合身份的重现
一 红头瑶族妇女交往圈扩展
二 被殖民主体当代情结的潜在表述
三 当代民族国家与国际环境激活被殖民主体的被殖民情结
第四章 嵌入与内生
第一节 地域生活主体：从闭锁意识到开放频交
一 告别闭锁的传统观念意识
二 开放的社会频交
三 异境异国的自由商往
第二节 跨境经商的比较视角：在红头瑶族与其他民族之间
第三节 婚姻规则：从同族同村到异族异境
一 通婚对象：从同族到异族
二 通婚地域：从同村到异地、异国
第四节 回到祖荫：从“二次捡骨”到棺木深埋葬俗
一 传统“二次捡骨”葬俗
二 现代棺木深埋葬俗
第五节 地域性社会的双重秩序规则
一 嵌入秩序对边民国家认同的塑造
二 内生秩序对边民国家认同的挑战
第五章 新近面向
第一节 传统与现代并置
一 红头瑶族传统服饰
二 红头瑶族服饰“型”“义”辨释
三 红头瑶族现代服饰
第二节 文化与经济互动
一 增值的“传统”
二 被“生产”的文化
第三节 红头瑶族妇女的主体性复归
一 红头瑶族妇女的身份转型：“村野游商”
二 “人看我、我看人”：在苗族与红头瑶族之间
第四节 民俗文化旅游：“有”与“无”的逻辑视点
一 不能富民的民俗文化旅游
二 地方边民：“有所作为”与“无所事事”
第五节 主体与客体角色同在
一 由地方性知识表征的他拼村红头瑶族妇女
二 作为民俗旅游景点的红头瑶族妇女：地方性知识与市场要素结合体
三 作为文化身份与交际角色的红头瑶族妇女：社会关系与权力话语生产
结语 一种可能的社会图谱
一 互动中的传统根植性
二 边境社会的维系机制
参考文献
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