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这个被称为巴蜀奇人、奇才的作者既能从理论高度总结历史经验教训，作出较为深刻、对人大有启迪的回答，还能以文艺的形象笔法和巧妙比喻，尽力做到深入浅出，生动活泼，引人入胜、沁人心腑。整部著作都能作到思理的灼灼光辉和艺理的奕奕光彩交相辉映！具有奇观、奇异、奇特、奇妙这样四奇的奇书，值得读者认真细读。
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| 內容簡介： |
《但耸危言济盛世》是奇人、奇才所写，具有奇观、奇异、奇特、奇妙四个特点的奇书。当今要根治全球人类严重危机必须确立“一球家园”的新理论以取代以往“两个阵营”和“三个世界”的理论，以便凝聚一致共识、制定一致规划、形成一致方案、采取一致行动、总结一致经验、反复一致实践；同时还要加强全球综合治理，尽量发挥联合国、各国际组织和各国政府以及非政府组织的作用。中国要为全球综合治理做出重大贡献，发挥重大作用，这样必能在各国广大民众中提高社会主义感召力，推进世界社会主义新发展。
《但耸危言济盛世》从指导思想来看，作者在世界观和方法论上，运用唯物辩证法，以宽广的视野由此及彼通览世界各种危机，更以深邃的目力透视世界各种危机，揭示了全球邪恶势力的丑恶行径和深重时弊，展示了当今世界纷繁驳杂危机的奇观。作者依其雄厚的理论功底，丰富的人生阅历，高强的研究能力，深入的独立思考，常年的知识积累，多彩的文字修养，纵横捭阖，恣肆汪洋，所以能够铸就这本蔚为奇观的佳作。
《但耸危言济盛世》从涉及学科来看，全书涵盖哲学、自然科学、社会科学、人文科学四大学科，其中涉及人学、人类学、人性学、人生学、经济学、政治学、文化学、社会学、历史学、伦理学、宗教学、心理学等众多分支学科。可以说这是一本罕见的把多门科学与文学、美学融为一体的博学广识的奇异成果。既史论结合，又论从史出。全书做到了学理的灼灼光辉和艺理的奕奕光彩交相辉映。
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| 關於作者： |
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黄彦1936年4月10日生于四川资阳。新华通讯社编审，中国人民大学客座教授。先后任《中华辞赋》杂志总编辑、执行总编辑。中学时入党。学生时代开始发表作品。就读于中国人民大学并提前毕业留校任教。参加由国内最著名几所大学教师集体编著第一部《国际共产主义运动史》。尔后参加编辑出版工作52年，1986年调入新华通讯社。青年时代即加入文学、音乐及社会科学六种协会、学会。35岁转务文艺，发表各类作品、文章两千余篇。著述涉面甚广，品类繁多。主办、主编过《实践》《奔马》《资料卡片》《诗选刊》《世界军事》《世界报刊选粹》《中华辞赋》七种刊物。主持编辑出版大型图书《白话资治通鉴》《民族文化百科全书》。主编出版《天安门上看中国》《黄彦序跋文论集》《人类危机学大系导论》《防左备忘录》等著作。正在编撰《黄彦对联千副大观》。曾任多家出版社、杂志社、诗社正副主编、总编辑、顾问、特约编审。为各类图书、报刊撰写序言、发刊辞及社论近百篇，辞赋评论尤多。兼任一些文化社团及报刊荣誉职务。曾任华夏文化促进会副秘书长、执行副会长。主持多届全国作文大赛等文化工程。
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| 目錄：
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第一章
但耸危言，可济盛世；但忌危言，必致末世。
谈危色变，收获癌变；厉言正色，方为本色。
“就要爆炸”——并非核冬天的童话
“今天就要爆炸！”
这似乎是惊险作品惯用的开篇，手法是危言耸听。而在这里则是当今这个世界，我们这个星球最真实的写照；用的是最朴实的手法，朴实到远远不足以表现人类已然面临的最真切的现实。严酷的实际境况是：“已经开始爆炸！以后将是更大的不断的爆炸和总爆炸！如不止住这种爆炸，就可能最终将我们这个世界、这个星球上居住的所有人类及所有文明全部消灭，彻底摧毁！”
这不是危言耸听。且从“爆炸”一词说开去。
自然界的爆炸，应与地球、宇宙同寿，而人为之“爆炸”，当自我们光荣的华夏祖先发明火药开始。火药的爆炸极大地推动了人类文明。而令全人类震慑的和震吓的则是第一颗原子弹的爆炸。而以后的核武器竞赛发展到至今的核武库之储存足以将整个人类消灭几次以至几十次。全人类瞠目了！核冬天的阴云笼罩了整个星球！
这是人类历史几千年所面临的最可怖的爆炸，而这爆炸的威力和危险也超过了几千年已然发生过的爆炸的总和。
且从第一个视角看近百年来的“爆炸”演变史。这里姑且不论核武器的爆炸虽系空前而非绝后，更严重的是人类面临的还有比核武器、核冬天更可怕的几十种爆炸，这就是近一二百年孕育并猛烈发展的可致人类于死命的多种人为的人类危机。
这些危机冠以“爆炸”之名者，首推“人口爆炸”，还有暂时未予褒贬的“知识爆炸”“信息爆炸”。实际上，前面所述之诸多方面的危机，均可与人口并驾齐驱而共享“爆炸”之殊荣的。因为“爆炸”虽指多到无以容纳，亦可指某项少至奇缺之境，自然也即是问题多到难以解决。而今可能引爆者至少可以有：人口爆炸、环境爆炸、能源爆炸、生态爆炸、生存爆炸、沙化爆炸、温室爆炸、粮食爆炸、江湖爆炸、海洋爆炸、太空爆炸、腐败爆炸、道德爆炸、贫困爆炸、病毒爆炸、经济爆炸、教育爆炸、文化爆炸、毒品爆炸、战争爆炸、污染爆炸、黑潮爆炸、恐怖爆炸、人伦爆炸等，不一而足。
尤须看到，这些危机或爆炸，是地球几万年、人类文明几千年来所未有的，且是除了极少数积时较长，绝大多数都是近百年、至多一二百年才急剧发展和恶化的。其发展恶变速度之快，落体加速势头之猛，更是极其惊人的。
比如人口，世界第一次人口增长高潮年增长率为0.003%，第二次高潮为0.5%，二十世纪五十年代也才0.8%，1960年则跃为1.8%，再五年跃为2%，已是第一次增长高潮的70倍，且此时人口基数更是那时的数十倍。到50亿人口时，全球人口从头到脚连起来可从地球到月球排列21个来回。二十一世纪末全球人口则可能近500个亿，人类将挤到何处立足？我写此书初稿是1998年之世界人口为50多亿，到改此稿之2014年竟达70多亿，可谓瞬间增长颇令人震骇之20多亿，以往几千年甚至近百十年，谁能以最大胆之想象，想到如此惊人的“爆炸”么？环境也是从工业革命以后二百年始遭到全面污染和破坏的，以往千百年异常美丽纯洁的地球迅即变得千疮百孔，斑痕累累。能源，人类从来认为是取之不尽、用之不竭的，有那么大个太阳，那么厚个地球，那么深的海洋，那么阔的天空，愁什么？现在则是渐趋枯竭，百愁无计了。以往有过数以十亿计的饥民和贫民么？有过如此猖狂的黑社会和如此汹涌的毒品泛滥么？这些同以往比较，简直都无法数计了。
以前若此，以后呢？真是不可想象。再以落体加速度发展该怎么得了？
人们都熟悉那个传遍全球的棋盘故事。一个国王，爱女病危，全国张榜悬重赏求名医，倘能治好公主的病，或以公主许之，或以重金赏之。一名医应征上门求见国王，自称可治此病。国王问医生有何要求，医生见国王正在与一位大臣对弈，便指着棋盘上的六十四个棋格说，他的要求很简单，只须按格赐予粮食：第一格放一粒，第二格放两粒，第三格为二的乘数为四粒，第四格为四的乘数十六粒，依此类推，算到六十四格为止，即按数学上的几何级数增长。国王一听，心想我国王拥有全国财富，区区粮食算什么，便欣然应允了。待治好公主之病后，按格一计算，越算国王越惊慌，到第七格即已上亿粒了，到十格则是亿亿亿亿亿亿粒了。总之，以后再加一格即了不得了。不再多几格，整个粮食的总重量即已超过了整个地球之重量，不能再算了（再算即会很快超过整个宇宙的重量），国王傻眼了。
这虽是虚构的故事，却给了我们极深的启迪。我们面前也摆着这样一个计算危机的棋盘，几千年来未遇太大的麻烦，犹如棋盘之前几格。从十九世纪末至二十世纪起始觉问题接踵而至。五十年代后迅速加剧，上世纪末更加凶猛。虽然世界危机的发展不可能按几何级数般增长，但却是以加速度在蔓延。以后的每一年都是危机大膨胀之一格，十年呢？二十世纪末之最后两三年，都是全世界极难度过的年头，二十一世纪呢？须知问题累积到一定程度即已不是量变而会发生根本质变甚至会是原子核连锁式的裂变。实在是令人不寒而栗啊！
如果说，核武库的电钮，人类还有一定程度的把握和控制，还受到一定的制约；那么，人类所面临的许多危机，相当部分和程度上已不在人类把握之中，有的正迅速丧失主动权。更严重的是，整个人类对这种危机的认识还处于相当朦胧和相当混沌的阶段，这该怎么得了！真可以说：人类盲目之害是远远大于战争狂人之害的！
再从第二个视角来观察近二百年人类同自然及社会交往的历史是如何从上升走向衰落的。
十八世纪以来，世界工业革命的巨大成功，大大打开了人类的眼界，看到了自身蕴藏着的巨大潜力，极大地解放了思想，增强了人类的信心，也将人类文明大大向前推进了一步。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲的：“资产阶级在它的不到一百年的阶段统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的生产力还要多，还要大。”人的能量更大地释放出来，征服自然和创造更大物质财富的欲望更大地膨胀起来，人力可以胜天算甚至主宰世界的理念也在迅速滋生、繁衍。正是在这般沉浸于成功、胜利和更大的进军之中，人类也在迅速走向自己的反面。噩梦醒来是早晨，成功之后的甜梦则孕育着灾难。前面所述的诸多负面恶果即像毒蘑般悄然而又迅速地蔓延开来，仅仅二百多年啊，人类即从自信走向自绝，从成功走向毁灭，从主宰走向被宰，岂不令人叹惋和深省？再过二百年呢？还能有不遭大难的二百年么？再过一百年么？甚至再过几十年呢？虽只是弹指一挥间，但在这瞬息万变、多灾多难之秋，每过一年都实在是极难妄测的啊！
再从第三个视角来审视这一百多年的整个世界，比较一下两部“历史”：一部是人类危机发展史，一部是人类危机认识史。人类危机的产生和发展是迅速而深刻的，而人类对危机的认识则是十分迟钝和肤浅的。马克思主义剖析的是资本主义的危机和帝国主义的垂死，讲的是无产阶级革命的胜利和社会主义的欣欣向荣，没有涉及人类社会和整个世界发展可能遇到的危机，自然更谈不上预感社会主义国家也可能产生危机。资本主义世界也是从1929年的经济危机之后感到自危而急求救治之策，也不可能涉及人类危机。殖民地、半殖民地一直在为争取独立并求温饱而奋斗，组成以后的第三世界的国家也还顾不及思索发展中可能伴随的危机。就是说，从全球而论，谈论人类可能遇到的危机还远远没有提上日程。尔后，世界上有一些有识之士或曰先觉者，开始零星而渐至较有计划地谈论人类社会及人类文明可能遇到的危机。如果说从1968年创建罗马俱乐部算起，也仅仅才四十几年的时间。加上若干已有相当建树的人类学家、政治学家、经济学家、未来学家、文化学家、预测学家的政论，正儿八经剖析全人类危机的著述，仍然寥若晨星。这同已经发展到十分严重的人类危机，还是极不相称的。
从这二百年左右的历史看到的，一是人类在进步中正在走向自己的反面，二是人类制造灾难的速度空前加速，三是人类对自身的险恶处境浑然不觉。这就构成人类历史上一幅幅鲜明而可怖的图画：亿万生灵只顾向前向前，而为看到斩获的胜利母鸡也在孵化着一只只“灾难的小雏”，正面进军的脚步也踩出一个个贮满污秽的负面烂坑，顾头不顾尾的鸵鸟屁股底下释放的是股股毒液；人类制造的每一次爆炸都在将人类推向地狱之门，巨大的气浪卷着各种车辆滑向深渊；而面对这一切意外的灾难或险境，更多的人是迷惑，彷徨，惊慌，无所适从，遁逃无计。
抑或是说，对于这种大难临头的局面，人类的大多数是处于“三混”的状态。
一曰混战。包括真枪实弹、连绵不绝的带有浓厚民族、区域、宗教色彩的各种战争，以及纯为利害你争我斗的政治、经济、文化硬战和软战。这就只能加剧全球危机。
二曰混乱。即对人类的共同命运极少共识，更少共行。相互间是无序和紊乱状态，未能协同步调，始终没有共同建起世界新秩序。这种状态，如在以前，还无碍大局，而在地球村民越来越命运与共、祸福攸关之际，自然只能有乱无治，于克服危机毫无裨益。
三是混沌。这既指人类对危机的普遍不觉，更指各国政要和社会精英对危机的严重性估计不足，认识不深，理解不透。
这最后一点，也是最致命的。
人类发展到每一关键时刻，总会出现部分思想解放的先驱即先觉先悟者或圣师明哲，作出对社会发展的天才预测和推断，或对已发生的问题进行科学的总结和升华。也许是由于社会发展速度比以往任何历史时期为快，更由于社会危机来势过猛使人们猝不及防猝不及思，干脆没有思想及理论之准备，致使人类危机已然发生和发展到如此严重之际，研究和战胜危机的理论竟然滞后了这许多年至今迟迟未能出台！
这很可能是人类有史以来最严重的过失！
按照常理、理论、认识和源自客观现实和实践经验，虽然人的意识以及理论有很大的主观能动性，能对未来作出某些预见甚至是天才的猜测，但从总体上看，理论和认识通常是会落后于实践相当距离的，有些则可能到几百年甚至上千年之后，对历史事件才有比较接近正确的认识。这种状况，在以往几千年发展较缓慢的历史时期，虽也会同现实显现出某些不相适应，但对现实的影响也许还算不上十分严重。但现在不同了。自人类从近代步入现代，发展的速度是极大地加快了。尤其是二十世纪的后五十年，发展速度之快愈来愈惊人。今后则会比以往以快得难以想象的速度飞跃，即用“一天等于二十年”之说也不为过。而认识和理论的发展，则永远不可能以信息高速公路那样的速度发展，不可能有“成倍”的速度增长。尽管也有“信息爆炸”和“知识爆炸”，但人脑不可能有“爆炸”般速度（人类思想的解放及飞跃系指质的深度而非量的速度），这就造成一个极大的矛盾：人的认识、理论、观念、文化等等会远远滞后于人类的物质生产、经济增长和科技发展。人类社会产生了如此严重的危机，而人类对危机的认识远远落后于现实，就是这种不适应的最严重、最集中、最突出的表现。这种滞后状态不加改变，人类是没有任何希望的。人类寻常对核冬天的可怖描绘感觉比较形象，而对这些远比核冬天更可怖的人类危机感觉甚为抽象。这不是好兆头。德国大诗人歌德写了《德国，一个冬天的童话》，而已然爆炸并将更剧烈连续爆炸的各类人类危机，则不是童话，而是千真万确活生生的现实。
这，也就是需要十万火急呼唤危机学理论必须应时诞生之根本缘由！
世界是“未了”还是“末了”
天堂同地狱只有一步之遥
现在潘多拉盒子已经打开，形形色色的危机瘟神肆虐全球，人类该如何应对，已经成了这个星球上所有生灵自身生死存亡的最严峻、最重大的课题。解决之策只有一途，即迎着危机而上，去研究危机，战胜危机，此外别无选择。对付潘多拉魔盒妖孽的利器不是《圣经》，也不是上帝，只能是人类危机学。
创建危机学须正确的方法。最根本方法只有一种，那就是辩证法。较全面地说是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证法是研究社会和自然的根本方法，也是人类战胜狂涛恶浪、抵达彼岸的游泳术。对人类未来的命运是生还是死，是成还是败，是克服还是被危机埋葬，均须辩证视之，辩证思之，辩证代之。
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第一章
但耸危言，可济盛世；但忌危言，必致末世。
谈危色变，收获癌变；厉言正色，方为本色。
“就要爆炸”——并非核冬天的童话
“今天就要爆炸！”
这似乎是惊险作品惯用的开篇，手法是危言耸听。而在这里则是当今这个世界，我们这个星球最真实的写照；用的是最朴实的手法，朴实到远远不足以表现人类已然面临的最真切的现实。严酷的实际境况是：“已经开始爆炸！以后将是更大的不断的爆炸和总爆炸！如不止住这种爆炸，就可能最终将我们这个世界、这个星球上居住的所有人类及所有文明全部消灭，彻底摧毁！”
这不是危言耸听。且从“爆炸”一词说开去。
自然界的爆炸，应与地球、宇宙同寿，而人为之“爆炸”，当自我们光荣的华夏祖先发明火药开始。火药的爆炸极大地推动了人类文明。而令全人类震慑的和震吓的则是第一颗原子弹的爆炸。而以后的核武器竞赛发展到至今的核武库之储存足以将整个人类消灭几次以至几十次。全人类瞠目了！核冬天的阴云笼罩了整个星球！
这是人类历史几千年所面临的最可怖的爆炸，而这爆炸的威力和危险也超过了几千年已然发生过的爆炸的总和。
且从第一个视角看近百年来的“爆炸”演变史。这里姑且不论核武器的爆炸虽系空前而非绝后，更严重的是人类面临的还有比核武器、核冬天更可怕的几十种爆炸，这就是近一二百年孕育并猛烈发展的可致人类于死命的多种人为的人类危机。
这些危机冠以“爆炸”之名者，首推“人口爆炸”，还有暂时未予褒贬的“知识爆炸”“信息爆炸”。实际上，前面所述之诸多方面的危机，均可与人口并驾齐驱而共享“爆炸”之殊荣的。因为“爆炸”虽指多到无以容纳，亦可指某项少至奇缺之境，自然也即是问题多到难以解决。而今可能引爆者至少可以有：人口爆炸、环境爆炸、能源爆炸、生态爆炸、生存爆炸、沙化爆炸、温室爆炸、粮食爆炸、江湖爆炸、海洋爆炸、太空爆炸、腐败爆炸、道德爆炸、贫困爆炸、病毒爆炸、经济爆炸、教育爆炸、文化爆炸、毒品爆炸、战争爆炸、污染爆炸、黑潮爆炸、恐怖爆炸、人伦爆炸等，不一而足。
尤须看到，这些危机或爆炸，是地球几万年、人类文明几千年来所未有的，且是除了极少数积时较长，绝大多数都是近百年、至多一二百年才急剧发展和恶化的。其发展恶变速度之快，落体加速势头之猛，更是极其惊人的。
比如人口，世界第一次人口增长高潮年增长率为0.003%，第二次高潮为0.5%，二十世纪五十年代也才0.8%，1960年则跃为1.8%，再五年跃为2%，已是第一次增长高潮的70倍，且此时人口基数更是那时的数十倍。到50亿人口时，全球人口从头到脚连起来可从地球到月球排列21个来回。二十一世纪末全球人口则可能近500个亿，人类将挤到何处立足？我写此书初稿是1998年之世界人口为50多亿，到改此稿之2014年竟达70多亿，可谓瞬间增长颇令人震骇之20多亿，以往几千年甚至近百十年，谁能以最大胆之想象，想到如此惊人的“爆炸”么？环境也是从工业革命以后二百年始遭到全面污染和破坏的，以往千百年异常美丽纯洁的地球迅即变得千疮百孔，斑痕累累。能源，人类从来认为是取之不尽、用之不竭的，有那么大个太阳，那么厚个地球，那么深的海洋，那么阔的天空，愁什么？现在则是渐趋枯竭，百愁无计了。以往有过数以十亿计的饥民和贫民么？有过如此猖狂的黑社会和如此汹涌的毒品泛滥么？这些同以往比较，简直都无法数计了。
以前若此，以后呢？真是不可想象。再以落体加速度发展该怎么得了？
人们都熟悉那个传遍全球的棋盘故事。一个国王，爱女病危，全国张榜悬重赏求名医，倘能治好公主的病，或以公主许之，或以重金赏之。一名医应征上门求见国王，自称可治此病。国王问医生有何要求，医生见国王正在与一位大臣对弈，便指着棋盘上的六十四个棋格说，他的要求很简单，只须按格赐予粮食：第一格放一粒，第二格放两粒，第三格为二的乘数为四粒，第四格为四的乘数十六粒，依此类推，算到六十四格为止，即按数学上的几何级数增长。国王一听，心想我国王拥有全国财富，区区粮食算什么，便欣然应允了。待治好公主之病后，按格一计算，越算国王越惊慌，到第七格即已上亿粒了，到十格则是亿亿亿亿亿亿粒了。总之，以后再加一格即了不得了。不再多几格，整个粮食的总重量即已超过了整个地球之重量，不能再算了（再算即会很快超过整个宇宙的重量），国王傻眼了。
这虽是虚构的故事，却给了我们极深的启迪。我们面前也摆着这样一个计算危机的棋盘，几千年来未遇太大的麻烦，犹如棋盘之前几格。从十九世纪末至二十世纪起始觉问题接踵而至。五十年代后迅速加剧，上世纪末更加凶猛。虽然世界危机的发展不可能按几何级数般增长，但却是以加速度在蔓延。以后的每一年都是危机大膨胀之一格，十年呢？二十世纪末之最后两三年，都是全世界极难度过的年头，二十一世纪呢？须知问题累积到一定程度即已不是量变而会发生根本质变甚至会是原子核连锁式的裂变。实在是令人不寒而栗啊！
如果说，核武库的电钮，人类还有一定程度的把握和控制，还受到一定的制约；那么，人类所面临的许多危机，相当部分和程度上已不在人类把握之中，有的正迅速丧失主动权。更严重的是，整个人类对这种危机的认识还处于相当朦胧和相当混沌的阶段，这该怎么得了！真可以说：人类盲目之害是远远大于战争狂人之害的！
再从第二个视角来观察近二百年人类同自然及社会交往的历史是如何从上升走向衰落的。
十八世纪以来，世界工业革命的巨大成功，大大打开了人类的眼界，看到了自身蕴藏着的巨大潜力，极大地解放了思想，增强了人类的信心，也将人类文明大大向前推进了一步。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲的：“资产阶级在它的不到一百年的阶段统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的生产力还要多，还要大。”人的能量更大地释放出来，征服自然和创造更大物质财富的欲望更大地膨胀起来，人力可以胜天算甚至主宰世界的理念也在迅速滋生、繁衍。正是在这般沉浸于成功、胜利和更大的进军之中，人类也在迅速走向自己的反面。噩梦醒来是早晨，成功之后的甜梦则孕育着灾难。前面所述的诸多负面恶果即像毒蘑般悄然而又迅速地蔓延开来，仅仅二百多年啊，人类即从自信走向自绝，从成功走向毁灭，从主宰走向被宰，岂不令人叹惋和深省？再过二百年呢？还能有不遭大难的二百年么？再过一百年么？甚至再过几十年呢？虽只是弹指一挥间，但在这瞬息万变、多灾多难之秋，每过一年都实在是极难妄测的啊！
再从第三个视角来审视这一百多年的整个世界，比较一下两部“历史”：一部是人类危机发展史，一部是人类危机认识史。人类危机的产生和发展是迅速而深刻的，而人类对危机的认识则是十分迟钝和肤浅的。马克思主义剖析的是资本主义的危机和帝国主义的垂死，讲的是无产阶级革命的胜利和社会主义的欣欣向荣，没有涉及人类社会和整个世界发展可能遇到的危机，自然更谈不上预感社会主义国家也可能产生危机。资本主义世界也是从1929年的经济危机之后感到自危而急求救治之策，也不可能涉及人类危机。殖民地、半殖民地一直在为争取独立并求温饱而奋斗，组成以后的第三世界的国家也还顾不及思索发展中可能伴随的危机。就是说，从全球而论，谈论人类可能遇到的危机还远远没有提上日程。尔后，世界上有一些有识之士或曰先觉者，开始零星而渐至较有计划地谈论人类社会及人类文明可能遇到的危机。如果说从1968年创建罗马俱乐部算起，也仅仅才四十几年的时间。加上若干已有相当建树的人类学家、政治学家、经济学家、未来学家、文化学家、预测学家的政论，正儿八经剖析全人类危机的著述，仍然寥若晨星。这同已经发展到十分严重的人类危机，还是极不相称的。
从这二百年左右的历史看到的，一是人类在进步中正在走向自己的反面，二是人类制造灾难的速度空前加速，三是人类对自身的险恶处境浑然不觉。这就构成人类历史上一幅幅鲜明而可怖的图画：亿万生灵只顾向前向前，而为看到斩获的胜利母鸡也在孵化着一只只“灾难的小雏”，正面进军的脚步也踩出一个个贮满污秽的负面烂坑，顾头不顾尾的鸵鸟屁股底下释放的是股股毒液；人类制造的每一次爆炸都在将人类推向地狱之门，巨大的气浪卷着各种车辆滑向深渊；而面对这一切意外的灾难或险境，更多的人是迷惑，彷徨，惊慌，无所适从，遁逃无计。
抑或是说，对于这种大难临头的局面，人类的大多数是处于“三混”的状态。
一曰混战。包括真枪实弹、连绵不绝的带有浓厚民族、区域、宗教色彩的各种战争，以及纯为利害你争我斗的政治、经济、文化硬战和软战。这就只能加剧全球危机。
二曰混乱。即对人类的共同命运极少共识，更少共行。相互间是无序和紊乱状态，未能协同步调，始终没有共同建起世界新秩序。这种状态，如在以前，还无碍大局，而在地球村民越来越命运与共、祸福攸关之际，自然只能有乱无治，于克服危机毫无裨益。
三是混沌。这既指人类对危机的普遍不觉，更指各国政要和社会精英对危机的严重性估计不足，认识不深，理解不透。
这最后一点，也是最致命的。
人类发展到每一关键时刻，总会出现部分思想解放的先驱即先觉先悟者或圣师明哲，作出对社会发展的天才预测和推断，或对已发生的问题进行科学的总结和升华。也许是由于社会发展速度比以往任何历史时期为快，更由于社会危机来势过猛使人们猝不及防猝不及思，干脆没有思想及理论之准备，致使人类危机已然发生和发展到如此严重之际，研究和战胜危机的理论竟然滞后了这许多年至今迟迟未能出台！
这很可能是人类有史以来最严重的过失！
按照常理、理论、认识和源自客观现实和实践经验，虽然人的意识以及理论有很大的主观能动性，能对未来作出某些预见甚至是天才的猜测，但从总体上看，理论和认识通常是会落后于实践相当距离的，有些则可能到几百年甚至上千年之后，对历史事件才有比较接近正确的认识。这种状况，在以往几千年发展较缓慢的历史时期，虽也会同现实显现出某些不相适应，但对现实的影响也许还算不上十分严重。但现在不同了。自人类从近代步入现代，发展的速度是极大地加快了。尤其是二十世纪的后五十年，发展速度之快愈来愈惊人。今后则会比以往以快得难以想象的速度飞跃，即用“一天等于二十年”之说也不为过。而认识和理论的发展，则永远不可能以信息高速公路那样的速度发展，不可能有“成倍”的速度增长。尽管也有“信息爆炸”和“知识爆炸”，但人脑不可能有“爆炸”般速度（人类思想的解放及飞跃系指质的深度而非量的速度），这就造成一个极大的矛盾：人的认识、理论、观念、文化等等会远远滞后于人类的物质生产、经济增长和科技发展。人类社会产生了如此严重的危机，而人类对危机的认识远远落后于现实，就是这种不适应的最严重、最集中、最突出的表现。这种滞后状态不加改变，人类是没有任何希望的。人类寻常对核冬天的可怖描绘感觉比较形象，而对这些远比核冬天更可怖的人类危机感觉甚为抽象。这不是好兆头。德国大诗人歌德写了《德国，一个冬天的童话》，而已然爆炸并将更剧烈连续爆炸的各类人类危机，则不是童话，而是千真万确活生生的现实。
这，也就是需要十万火急呼唤危机学理论必须应时诞生之根本缘由！
世界是“未了”还是“末了”
天堂同地狱只有一步之遥
现在潘多拉盒子已经打开，形形色色的危机瘟神肆虐全球，人类该如何应对，已经成了这个星球上所有生灵自身生死存亡的最严峻、最重大的课题。解决之策只有一途，即迎着危机而上，去研究危机，战胜危机，此外别无选择。对付潘多拉魔盒妖孽的利器不是《圣经》，也不是上帝，只能是人类危机学。
创建危机学须正确的方法。最根本方法只有一种，那就是辩证法。较全面地说是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证法是研究社会和自然的根本方法，也是人类战胜狂涛恶浪、抵达彼岸的游泳术。对人类未来的命运是生还是死，是成还是败，是克服还是被危机埋葬，均须辩证视之，辩证思之，辩证代之。
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