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| 編輯推薦： |
1、作者詹姆斯·莫罗是美国著名科幻作家、两度星云奖得主、两度世界奇幻奖得主。读者往往被其天马行空的想象所征服，而评论家更欣赏其作品中的思辨价值。《*后的猎巫人》延续了莫罗一贯的深刻性和批判性，是一次对启蒙时代的辩护，更是关于宗教和理性的现代寓言。
2、本书讲述了一个理性对抗迷信的精彩故事，为了应和这个主题，作者创造了一个全新的世界。在这个世界中，书籍像人类一样能够思考、拥有喜怒哀乐。《*后的猎巫人》的叙述者就是一本书——牛顿所著的《自然哲学的数学原理》。
3、本数是一本集历史和奇幻于一身的小说。据历史记载，本杰明?富兰克林和牛顿的见面并未促成，但在《*后的猎巫人》中莫罗合理而巧妙地设定了两位天才的历史性会面。书中涉及的光荣革命、塞勒姆审巫案、国会巫术法案等事件确有其事，莫罗借助真实历史事件，想象了历史的另一种可能性。
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| 關於作者： |
詹姆斯·莫罗（JamesMorrow）美国作家，星云奖最佳短篇小说和最佳中篇小说奖得主，并两度摘得世界奇幻奖最佳长篇小说奖。
莫罗被公认为科幻界最独树一帜的作家，他敢于挑战宏大题材，从不惧怕打破常规，其作品注重剖析宗教、人文主义、无神论等话题，充满奇幻元素。但和一般奇幻作家不同的是，莫罗为这些元素设定了合理的科学解释，从而在“科幻”与“奇幻”之间达到了微妙的平衡。
莫罗自称为一名“科学人文主义者”“迷惑的朝圣者”“启蒙运动之子”，目前已出版十部长篇小说、三部中篇小说及若干短篇故事集。他历时九年写出《最后的猎巫人》这部气势恢宏的历史小说。
【作者曾获奖项】
1991年世界奇幻奖?最佳长篇小说奖
1992年星云奖?最佳长篇小说奖
1995年世界奇幻奖?最佳长篇小说奖
1995年雨果奖?最佳长篇小说奖
1998年星云奖?最佳短篇小说奖
2005年乌托邦终身成就奖（PrixUtopiaforLifetimeAchievementinScienceFiction）
2010年西奥多?斯特金纪念奖（TheodoreSturgeonMemorialAward）
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| 目錄：
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自序
第一部 科尔切斯特的猎巫人
第一章 介绍我们的主人公，詹妮特?斯特恩
她的父亲捕猎女巫，她的姨妈寻求智慧
而她的灵魂渴望着一个难以名状的目标
第二章 当一场科学解剖变成恶魔献祭，这神学谜题却源于何处？
第三章 关于罗伯特?胡克
艾萨克?牛顿的对手以及三大淫乱运动定律的作者
即使在理性时代也会引起争议的三大和音
第四章 科尔切斯特燃起示众的火刑
在此之前，这定罪的女巫
已让我们的女主人公准备好去迎接女性的使命和男性的使命
第二部 泥土、空气、 水 、火
第五章 塞勒姆女巫法庭拒绝投下第一块石头
而是把它放在贾尔斯?科里的胸口
第六章 我们的女主人公
先后占据了一间阿尔冈昆人的棚屋
一栋费城的联排别墅以及牛顿神学体系的下限
第七章 老妇人的美德教会了青年本杰明?富兰克林审慎、热情和导电性
第八章 詹妮特终于见到了她梦想的化身
但她没有预见随之而言的结果
第三部 理性的牙齿
第九章 一连串刺激的冒险
包括一场海难，孤岛求生一块不可思议的磁铁
以及与一伙海盗那危险重重的邂逅
第十章 我们的女主人公甘冒奇险制定了一个计划
要为世界消除几种不必要的错觉
第十一章 一场关于玄学的争论迷住了全人类
或者，至少迷住了订阅《宾夕法尼亚新闻报》的那些人
第十二章 在本章中
真理披上了科学的外衣
正义呈现出闪电的形状
而讲述者终于讲完了他的故事
詹姆斯?莫罗的自问自答
我的文学偶像
鸣谢
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| 內容試閱：
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在捕猎女巫的年代里，怀孕极少能拯救一个被定罪的女巫的性命。但怀孕往往是申请临时缓刑的充分理由。一位接生婆会为她接生。生下孩子后，母亲却会被送上绞刑架或火刑柱。然而，这个多余的婴儿也将面临多舛的命运。有时，女修道院会收养这个小东西。有时父亲或其他血亲会承担起抚养孩子的责任。但有时治安官会命令掐死婴儿，因为在理论上，这婴儿在母亲的子宫中便受到了恶魔的污染。
我们把这个时代称为文艺复兴——艺术和古典主义复活的年代。亲爱的读者，对于普通的王君、贵族、商人或受到贵族资助的画家来说，文艺复兴也许是个不错的年代。但如果你只是一个在饥饿线上挣扎的农民，文艺复兴却什么都不是。对你而言，这个时代是一场噩梦。而且，要是你的习惯、癖好引起了猎巫人的注意，比如说你酷爱算命、贩卖草药、涉猎魔术或实践助产术，那么你很可能会被扣上“恶魔崇拜”的罪名。
当伊泽贝尔?莫布雷告诉她的外甥女猎巫是一个兴衰往复的行当时，她说的没错。1689年的世界需要一个重大论证——尽管不像1589年或1489年那么迫切，但这世界仍然需要这样的论证。
1925年那个闷热得让人难受的7月，田纳西州，德顿市，“猴子审判”，克拉伦斯?丹诺和威廉?詹宁斯?布莱恩就《创世记》对人类起源的解释展开了唇枪舌剑的论辩。《圣经》直译主义遭遇败绩吗？的确如此。进化论大获全胜吗？没有。你看到了，作为达尔文主义的精明的支持者，并不能为自然选择找出充分而确凿的理由——他无法完成关键而重大的论证——结果，从那以后，美国的高中科学教师在他们的课堂上讲解进化论的次数就像介绍恋尸癖的次数一样少。
1484年，意大利，梵蒂冈。随着文艺复兴加快脚步，新上台的教皇英诺森八世发布了他著名的女巫诏书，号召剿灭恶魔崇拜者——无论这些异教徒在哪里出现。他在诏书中明确写出这条声明，并授权海因里希?克雷默和雅各布?斯普伦格进行相应的实地调查。他们的调查工作导致了《女巫之槌》的诞生。这本书是独一无二的。在当时，没有其他人能与克雷默和斯普伦格比肩。更重要的是，没有反对者。结果在接下来的四分之一个世纪中，烧女巫肉的味道在北欧变得就像蜡烛和牛粪味一样无所不在。否则还会怎么样呢？还有什么奋斗能比彻底击败撒旦更光荣而辉煌？下次要是有人说要让你的屁股尝尝中世纪酷刑的滋味，你就告诉他，让他的卵蛋体验一下文艺复兴时代的女巫审判的火焰。
不要误会我的意思。我从来不赞同伊泽贝尔对理性论述的力量那令人同情的信仰。在那天夜里，她在监牢里指给詹妮特的
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