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| 編輯推薦： |
1.一百年前，鲁迅发问：“向来如此，便对吗？”百余年后，《赤贫的精神》承其遗绪，对向来的、本然的、习以为常司空见惯的现实、历史、思想加以勘误，辅之挞伐，摘指其谬，还其真义。
2.一百年前，梁漱溟犹疑：“这个世界会好吗？”百余年后，《赤贫的精神》再答其问，人心之善，不外来，不外向，发自本性，自足无待，虽无尧舜，亦能夜不闭户路不拾遗。
3.周易、庄子、孟子、韩非子，奥勒留、尼采、胡塞尔、维特根斯坦、萨特、昆德拉，《赤贫的精神》旁征古今、博引中外，以微言故事、机趣禅意，开示人生、观照现实。
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| 內容簡介： |
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《赤贫的精神（修订本）》是作家孔见系列人文思想随笔的结集，内容涉及人性的沉沦与迷惘、生命的安放与抚慰、自我的建立与灭度、情感的给予与接受等。孔见以富有想象力的思考、灵动而恣肆的语言，表述了对人精神性存在的关切与追问，对过度世俗化潮流的抵抗。在当代随笔创作中别开生面，自成一景，值得静心细读。
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| 關於作者： |
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孔 见 1960年12月生于海南岛，现为海南省作家协会主席，中国作家协会全国委员会委员，天涯杂志社社长，海南大学、海南师范大学兼职教授。主要从事随笔、小说、诗歌创作和哲学研究，作品有随笔集《卑微者的生存智慧》《我们的不幸谁来承担》，诗集《水的滋味》, 评论集《韩少功评传》，以及小说集《河豚》等，并有多篇论文发表。
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| 目錄：
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目 录
序：精神低飞的姿态
上篇 被出卖的天空
仇怨与悲悯
写在迷宫的门上
被推诿的天命
不要让生命蒙受耻辱
赤贫的精神
归根
对看法的看法
成为一只乌鸦
这个女人该不该受苦
面对最后的审判
石头与神庙的关系
打开死亡之门
迷失在感觉意象中的人
一个走不出去的怪圈
平阴潜阳论
中篇 侥幸的微笑
为了沉默的表达
奉而献之×王
侥幸的微笑
晚夜的聆听
真正给我
绝响
沐浴
梦中的门
零时
家有松鼠
五指山的猴子
喝水的经验
寻找
南木有悟
天下在此
鱼
知己不遇
黑板上的老师
下篇 淤泥中的行走
房子
女子
孩子
经典的意义
挖掘沉默中的金子
空荡荡的自由
歹毒的英雄
一个罪徒的请求
价值失落时情欲勃起
枯萎了，橄榄树
上帝的作坊
写作中的人
率性而行
体面，或者潇洒
欲望未遂
你有什么用
命运交关
狼的民主
后记：田园将芜胡不归
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| 內容試閱：
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◆仇怨与悲悯
农夫的尴尬
冬天，农夫发现一条冻僵的蛇，他非常可怜它，就把蛇放在自己怀里。蛇被温暖，苏醒过来以后恢复了它的本性，便咬了恩人一口，使他受到致命的伤害。农夫临死前说：“我怜悯恶人，应该受恶报。”
这是希腊人伊索著名的寓言《农夫与蛇》，一个百听不厌的恩将仇报的故事。按照善有善报、恶有恶报的原则来理解，农夫显然把自己的怜悯看成了恶的一种，怜悯恶人是一种不能饶恕的罪行。然而，在蛇没有开口咬死农夫以前，农夫是无法知道这条可怜的东西是一只毒虫的。必须先咬一口而后才知有毒，但后知有毒则一切都来不及了，这是善良的农夫之所以死的原因。农夫死得冤枉。为了避免被咬和死得冤枉，最好的办法就是农夫一开始就高高抡起锄头，像锄掉一株杂草一样把蛇除掉，剁它为肉酱，20世纪斯大林和格瓦拉就是这么干的，他们为了预防而大开杀戒。但是，这样毒还是在，不过不是在蛇身上，而是在人身上。毒从何而来？毒从被咬、被剁而来。一个屡屡受到伤害的生物，身上一定积蓄着浓浓的毒液。在伊索的其他寓言中，农夫对于各种害虫已经是先下手为强了。那些聪明过人的人，都可以视为被毒蛇咬过后死而复活的农夫。他们与毒蛇已经没有太大的差别，只是他们比毒蛇更善于美化自己丑化对家。为了保证自家的性命安全，如此不分青红皂白地伤害别的生命，是会结下深深的仇怨的，当仇怨积累到一定程度时，自己的生命安全也就难以保证。斯大林寿终正寝，算是幸运。
然而，怜悯被当作一种不该饶恕的罪过，这是令人惊心动魄的。因为怜悯几乎可以说是人类最宝贵的良知了。孟子非常珍惜这种情感，把它视为人性本善的证明。他想象将一个孩子放在井口时的情形，凡是看见的人没有不动恻隐之心的。他把这种恻隐当成人格的基础，是人的初心，他相信没有一个以仇雠和伤害为本性的人。按照这种理解，一个没有怜悯和同情心的人，是对人性的极大背叛。那么这种背叛从何开始，恶人因何而有？
倘若人性皆善，恶人只能从善人中变质而来。一般认为，待一个善性的人以善良的态度，通常会使善与善相得益彰，不会导致伤害和仇恨的产生。但一个十分善良而且十分在意自己善良的人，一旦受到伤害，情况就有所不同。那些本性善良的人受到伤害时，会有羞怒纠集起来，郁积在心灵暗处，酿成毒液，会埋下深仇大恨的种子，燃烧起愤怒的熊熊烈焰。他们必然要成为新的伤害者，把他们心头的毒血喷射出来，制造新的仇怨。到了这个时候，好人就难做了。以眼还眼、以牙还牙、以怨报怨成为一种社会公正，也成为人挽回自尊的必然要求。在恶与恶的合理对抗中，怜悯反成了真正的恶，作为人性证明和良心基础的恻隐之心，成为被谴责的罪行。想起来真是令人悲哀。
等价交易
为了避免成为那个冤屈的农夫，也为了避免成为那条蛇，人们倾向于一种对等的关系：以怜悯对待怜悯，以善良对待善良，以仇恨对待仇恨，以疾恶对待疾恶，公平交易，谁都不欠谁的，谁也甭想占谁的便宜。这种看起来相当聪明的方法，却不是那么容易实施。因为，这意味着谁都不愿意一厢情愿地将自己的情感给予出去，谁都不首先摊牌，得等待对方有所表示才有所表示，看对方如何待我，然后我才如何待他。如果对方赐我以滴水，我就报之以涌泉；倘若对方伤我以明枪暗箭，则以其人之道还治其人之身。总之，我保留自己权利的主动。对于好人，我即好人，甚至比他更好；对于恶人，我即恶人，甚至比他更坏。这是许多人自鸣得意的为人之道。
依据这种原则，一个人在街头看到一个可怜的老乞丐时，必须在施舍前调查清楚此人是不是一个骗子，是不是一个行为不良的人，是不是一个可以以同等的意思回报于你的人，才决定自己该不该施舍；一个眼看着孩子掉进冰河的人，必须先要弄清楚这个孩子将来会不会成为一个流氓、杀人犯，还是一个能够舍己救人的人，才决定自己要不要跳入水中。但是，这样可能吗？有这个必要吗？倘若人人都要等到天下人都变好，自己才成为好人，天下就没有好人存在。而且，在许多情况下，人如果不放弃自己后发制人的主动，就可能沦为千夫所指的罪人。当农夫看到那条冻僵的蛇时，只觉得它可怜，但不知它是否有毒，因为他从来没有被蛇咬死过。他必须在这种情况下做出自己的选择，不然就把自己置于临危不济、见死不救的不义境地，从而成为应该受到恶报的对象。
的确，冷漠和僵持都不是办法，得有人主动表态才行。总要有一方首先示善，对方才可以报之以善，总要有一方示恶，对方才可以报之以凶恶。首先表态的人是被动的，但他的表态至关重要。
有一种聪明人，他们深谙人情世故、世道沧桑，懂得人情上的投资具有很高的回报率，只要看准对象，施之以滴水，就可得到不尽的涌泉。因此，他们往往主动表示出善的意思，在必要的时候略施小恩小惠。他们把自己的行动作为一笔贷款或投资支付出去，时刻期待着偿还和回报。这种期待回报的善行是可怕的。他们在给予的背后，拴着一根扯不断的线，随时等着把它收回来，而且是要加倍地收回来。他们主动给予的东西就像诱饵一般，他们其实在做着钓鱼的勾当。如果别人成倍地回报他，相当于成交一笔生意；如果接受恩惠的人没有机会回报或有机会却没有回报，那你也别想安生。这时候，善行就转化成为深刻的仇怨，并有充满义愤的舆论追杀过去，让你无地自容。恩有多重怨就有多深。这种期待回报的善行把给予者和被给予者拴到一起，构成了沉重的心灵负担，他们失去了比一切可给予的事物更可贵的东西：自由与安宁。一种随时期待别人感激报答自己的心态也会把人累坏。
要避免把善行变成恶因，就不能按照善有善报、恶有恶报的交易原则行事。也就是说，最先表态的人的行为只能是无所期待的、自足的行为，他所能够依据的是自己的本性。他的表态必须是无条件的、一厢情愿的、不计回报的、愿意上当受骗的，他必须义无反顾地支付出去。对冻僵者抱之以温暖，对乞讨者施之以散金，对溺水者救之以性命，不管接受温暖、施舍和救济的人是善是恶、有没有回报能力。
僵持的情况会因此发生变化，无条件地付出去的行为，会成为一种条件，一个良好的起点。那个接受过慷慨解囊的人，对别人多了一份感激，对社会多了一份善意，或者少了一份恶意；那个被从冰水中捞起来的小孩，从此开始了不同的人生，他懂得了人间温情的意义，在别人面对困苦和危难的时候，他已经很难拒绝对别人的帮助了。当然，也会有这种情况发生，苏醒过来的蛇狠狠地咬了农夫一口，被救起的人后来成了杀人犯。但救人的人没有道理为自己的行为后悔，更没有理由认为自己原先的行为是一种罪过。他的付出是埋下了一颗善良的种子，虽然有时候结的不是善果，但他不能因此就要收回那颗种子。人总是有情义的动物，你好好待他，他真的就可能成了一个好人；你把他当坏人对待，他真的就可能成了一个坏人。你若与他比善，他可能比你更善良；你若跟他较恶，他只会比你更加凶狠和歹毒。总之，他会加倍地证实你对他的看法和期待。事情往往是这样，人与人之间，彼此一开始就把对方往坏处琢磨，结果大家都做不成好人。
话又说回来，希腊农夫的后悔的确有失水准，难道他当初非要把那条冻僵的蛇剁成肉酱不成？这样就预先将自己置于不仁不义的境地，成为仇恨和报复的对象。我相信，蛇的毒性来自自然史上无数次伤害的积累。不论多善良的生物，在其最需要同情和爱护的时候加以虐待和伤害，都会把它改变成一个可怕的恶物。如果因为情况不明，为了自身的绝对安全对任何生物都加以伤害，这个世界就充满仇恨和歹毒。
艾米莉·勃朗特的小说《呼啸山庄》说的是一个爱与恨的寓言。希刺克利夫是呼啸山庄主人恩萧从利物浦街头拣来的弃儿。虽然收养在富人家，但还是被山庄的新主人辛德雷当作雇农来对待，没有人觉得这样有什么不对，更没有人为此感到惭愧，但却深深地伤害了希刺克利夫。屈辱的生活不仅没有泯灭希刺克利夫对尊严和爱情的渴望，相反，他的尊严由于受到践踏而变得更加凛然，他的爱情由于受到阻挠而变得愈发炽烈。当他深深爱着的凯瑟琳要嫁给画眉山庄的少爷林敦时，他再也无法忍受。他像一个受到伤害的狼那样舔着自己的伤口愤然出走了。遗弃、虐待、嘲弄和蔑视使他的心灵充满了苦难和怨忿，变得阴暗而歹毒。他觉得自己足够拥有了恶的权利。就凭这一生所尝到的屈辱和辛酸，他做什么也不过分。几年后的一个夜晚，希刺克利夫带着足够的金钱和克抑已久的复仇夙愿，像魔鬼一样回到了呼啸山庄。于是，他的仇人一个个悲惨地死去，那些践踏过他的人受到了更加无情的践踏。他终于挽回了自己的尊严，平反了自己蒙受的冤屈，但同时也制造出新的希刺克利夫，从而使自己成为新的复仇对象。他似乎把一生的仇怨都了结了，但在这个世界上，他还是没有得到任何的爱，人人都痛恨他，他的生活也没有欢乐可言。在无限的懊悔之中，他听到凯瑟琳的鬼魂召唤着他，他只能到另一个世界去寻找自己的爱了。
人们有意无意的践踏，伤害了希刺克利夫的尊严。这种伤害在变本加厉地放大之后，最终总要退还回来。不论是对于伤害者还是受害者，这都是一场劫难，谁都得不到任何好的结果。这几乎是一切仇怨的共同结局：同归于尽。
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