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| 編輯推薦： |
这是一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。
超越二元即是禅。这叫“一元即圆明，圆明即一元”。反之，“无明即二元，二元即无明”。作者认为：迷者二元对立，即心即执即妄，实为边见；觉者超越二元，即心即离即真，入不二法门。也就是说，超越二元不是中庸或折中，而是中道，是统领。既然是统领，则毕竟空！不但宗通、教通、大小乘通，更是“是诸佛教”通。如是，妙理，妙理也。
佛法的精神是“实事求是”，其旨在通过“求是”事物之真实实相——**真理，而实现心灵苦痛的解脱。
由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有**的真，所以无法解决“求实求是”**真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。
佛法般若中观以“不二”、“不取边见”的智慧，超越了二元对立，引领人们直接体验、体悟事物的究竟本质，把握原本的真实。
本书通过对二元对立的思维模式自身的反省，从超越二元的角度探讨了佛法的认识论、方法论及心灵解脱的实践，为佛法学习者提供一个新的视角。
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| 內容簡介： |
佛法的精神是“实事求是”，其旨在通过“求是”事物之真实实相——绝对真理，而实现心灵苦痛的解脱。
由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有绝对的真，所以无法解决“求实求是”绝对真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。
佛法般若中观以“不二”、“不取边见”的智慧，超越了二元对立，引领人们直接体验、体悟事物的究竟本质，把握原本的真实。
本书通过对二元对立的思维模式自身的反省，从超越二元的角度探讨了佛法的认识论、方法论及心灵解脱的实践，为佛法学习者提供一个新的视角。
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| 關於作者： |
李新华，1962年生人，1984年毕业于北京钢铁学院物理系，曾任北京大学亚太教育中心与社会发展研究院院长助理、讲师，现任北京心经堂国际文化交流有限公司文化总监和北京般若智慧联盟文化传媒有限公司首席佛学讲师。
于上世纪八十年代接触传统文化，并于九十年代初拜佛门大德为导师正式系统地学习佛法经论至今。
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| 目錄：
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前言
第一篇：生命中的苦与痛
第二篇：心理学与哲学的解决方案
第三篇：二元对立的思维模式
第四篇：二元心智
第五篇：解脱之道
第六篇：直接思维与觉悟
第七篇：二元的超越
第八篇：佛教简介
第九篇：佛法认识论
第十篇：生命缘起现象
第十一篇：佛法般若
第十二篇：佛法中观
第十三篇：般若顿超
第十四篇：佛法心性论
第十五篇：明心见性
第十六篇：大手印——直指本元本然真相
第十七篇：大圆满——直指本觉自然解脱
第十八篇：禅宗——直指涅槃妙心
第十九篇：《金刚经》品读
第二十篇：达摩祖师《血脉论》
结束语——打开心灵伏藏
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| 內容試閱：
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一、生命意志
宇宙就像一部永动机，以无穷无尽的动力，驱动万物生焉，摧动有机生命的繁衍进化。
永动就是宇宙的意志，万物之运动，万事之变化无常，是宇宙永动意志的规定。
万事万物也以不停的运动变化来体现宇宙的本能意志。最突出的现象就是生与死之轮回交替，生与命之同存并往。
生，就是出生，繁衍，衍化；命，就是生存的历程，是生由量变到质变的历程。
宇宙万物皆有生死，也皆有生命。一切变化着的物都具备了生命的特征，生命通过变化着的物来体现，变化着的物通过生命来进行描述。
每一次的质变都意味着一期生命的结束和死亡，同时是新一期生命的诞生和延续。这就是宇宙意志的规定，又称为生命意志，是它驱动着生生不息，生死轮回。
二、生存意志与心灵意志
1、生存意志
人的一生，从孕育、出生、成长、繁衍、衰老至死亡，都在不断地重复演绎着万事万物由生至死的生命规律，传唱着刹那生灭、分段生死、生灭永恒的宇宙永动意志。
生存，是人做为物质的有机体的真实存在。而这个存在，必然的有好生恶死的本能，必然有占有其他物质的本能。
好生恶死的本能，保障了人存在的安全性，使人下意识地躲避危险和危机。占有其他物质的本能，是人必须有要吃、要睡、要性的必然。这生存的本能称为生存意志。
生存意志驱动人类为安全和占有去奋斗和竞争，体现着人类无止境的贪欲、私欲，不断地吐故纳新，不断地占有。
人类种族的生存意志驱动人类为完成人类生命的永续而去性爱和繁殖，以生生不息来体现永恒，与时间一比长短。
人们在歌颂生命的时候，为了脸面，总是小心翼翼的避开“贪欲”和“性爱”的标签，代之以“奋斗”和“爱情”。
奋斗是向着“有所得”的方向发展的，永无止尽，永不满足，永不停留。这叫征服自然的美，是向上的美，“天天向上”的美，是永不停留的美……美到梦里想的都是再多占有些。正因为这向上的意志，才使得人类从穴居走进了公寓，从生食走进了酒家，从草堆走上了席梦思软床。
“爱情”是生存意志在种族延续层面的体现，是人类原始的性崇拜的演化和异化。歌颂情爱，都是歌颂生生不息、代代相传的永恒的存在，永恒的美。
生存为动机，意志为动力，驱动了人类物质文明的发展。
还是咱们的老祖宗明白，“食色性也”。这就是人性，是人类不可摧毁的意志力。
2、心灵意志
自然界的长期演化，由无机物具有的反应的特性发展到了低级生物的刺激感应性和记忆性；由低级生物的刺激感应性发展到了高级动物的感觉和意识，最终发展到了人的意识和思维。
人类的进化，不仅使人拥有物质性的躯体，更使人比起无机物和低等生命体多了高级的意识、思想和情感，我们俗称为心或心灵。
心灵成了人类高于其他动物的标志。作为宇宙中的高级生命，其高级所在、其高贵所在、其荣耀与尊严所在，就是在于这个“心灵”。心灵成了人类的主宰，有了心灵，才有了人格。
宇宙的生命意志不仅赋予了人类食色欲求的生存意志，同时也赋予了人类心灵的本能意志，即心灵意志。
心灵意志表现在人类不只是为了生存，更需要生活。
没有心灵，只为生存，是低级生命体；有了心灵，还需要生活，才是高级动物，才是人。
生存意志的根本诉求是食色，那么心灵意志的根本诉求是什么呢？也就是说我们人类对生活的根本追求是什么呢？
所有的人都会说生活是为追求幸福，甚至会说对食色的追求，其最终也是为了满足对幸福的追求，幸福是第一位的。
如此看来，心灵的根本诉求就是幸福，心灵意志就是幸福意志。
生存意志体现为“食色性也”，心灵意志则体现为“幸福性也”。
心灵的根本诉求是幸福。那么幸福是什么呢？
西方学者喜欢用幸福指数来衡量人们的幸福状态，而每个人对幸福又有不同的解读，这说明幸福是不可以用语言来清晰定义的，幸福应是来自人们内心中的一种感觉。
幸福就是心中的幸福感，是一种内心幸福的心灵境界，或称精神境界。虽然无法得出幸福的统一概念，但至少我们还能找到几个主要的要素，如安全感、满足感、自由感等。
三、心灵的苦痛
如果说幸福是要追求的，这就说明了我们现在的内心并不幸福，内心有着烦恼与苦痛。为什么会有心灵的苦痛？
心灵意志——内心的幸福意志，表现在它要求轻松的生活、自由自在的生活、无有压力的生活。它不要没完没了的奋斗和斗争，它不要没节制的、过度的性爱，它要和谐、平和、平等、知足、自在、自由、安乐、喜悦等。
生存意志要求不断地占有、奋斗、竞争，它造成了人们内心的危机心态。心灵意志要求自由、平和、稳定，它要求的是知足心态。
生活是身与心的共同存在、发展和流动。如同古人讲的一张一弛，一阴一阳之道，生活既含有生存意志的“一张”，同时必须含有心灵幸福、欢乐、自由、解脱的“一弛”，二者缺一不可。
然而，心灵意志与生存意志的要求是相反的，是矛盾的，是有冲突的。
心灵意志不能忍受生存意志对它的长期压制，但又不能不忍受。
心灵意志呼唤人们在贪欲的路上适可而止，知足停步；它试图冲开人们建立在生存意志上的理智，让情感、情绪无理性地喷发出来；它每每用梦、用潜意识提醒我们，不要用生存意志把自己束缚得太紧。
长期被压抑的心灵，呈现的是扭曲畸形的状态。一旦生存意志暂时的消失，心灵立即显出对没有压力的不适应和手足无措。我们都有过这个经验，一旦某种欲望得到满足，如紧张和竞争之后的兴奋与激动，绝对没有期望的那么高，同时感到的是失落与乏味，接踵而来的是无聊与茫然。
对人类而言，既然对食色的追求最终是为了满足对幸福的追求，也就是说生存是为心灵服务的，心灵意志是高于生存意志的，那么，应该是心灵统合生存，甚至是心灵意志的一统天下。即，心灵意志时时刻刻、在在处处地驱动着人们要去满足心灵的需求。不管你意识到，或没意识到；不管你是正在忙于“食色性也”的追求，还是食欲、色欲获得了满足后的暂时停歇，只要心灵的饥渴未被满足，心灵就始终惹着祸，让人片刻无法安生。
人类真的是心苦，才下眉梢，却上心头。
人肉体上的苦痛也许可以通过食色的满足而得以解决，而人心灵上的烦恼苦痛又如何解决呢？
就是说心灵的苦痛才是人类真正的痛苦。所有的苦都是心苦，所有的烦都是心烦，所有的痛都是心痛。
心灵意志就是幸福意志，它必然驱动人们的生活根本诉求就是摆脱心灵的烦恼苦痛，必然要求心灵苦痛的解脱。
宇宙生命意志不仅要求人类在生存意志方面要“食色性也”，更是要求在心灵意志方面要获得解脱。心灵的解脱是人类最最重要的本能意志。
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