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| 編輯推薦： |
习近平总书记曾经说过：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”《党员干部必修的12堂国学课》一书正是从这个角度出发，将优秀的国学文化分为“治国、修身、廉政、用人”四个部分，从传统文化中吸收治国理政的智慧。
这本书通过一个个小故事，提炼出了中华传统文化中精华的部分，对于现在党员干部正心、修身、干事有着很大帮助。内容通俗易懂、娓娓道来，既有意思，又能从中领悟道理，是一本可读性很强的图书。
本书是党员干部高效学习国学的**选择。
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| 內容簡介： |
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中华传统优秀文化是党员干部正心、修身、治国的理论资源和文化基础，是党员干部学习的重要内容。本书采用理论和事例相结合的方式，在“慎交、为善、包容、坦荡、廉政、良知、自省、厚德、谦虚、自控、定力、用人”十二个方面论述了党员干部应知应会的优秀国学内容，为党员干部学习国学，传承中华优秀传统文化提供了帮助。
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| 關於作者： |
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张笑恒：河南信阳光山人，知名出版人、策划人、作家。代表作有《南怀瑾大师的24堂国学课》《李叔同大师的人生历练课》《南怀瑾的16堂佛学课》《马云的说话之道》等
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| 目錄：
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第一堂课 慎交，君子之交淡如水
1.君子之交淡如水，小人之交甜如蜜3
2.朋友在精不在多，来者不拒闯大祸5
3.别奢求改变对方8
4.拒绝，要说得出口10
5.与人相交要把握距离12
6.以利交友，利穷则人散15
7.“比而不周”的错误交友观17
第二堂课 为善，善心善行得善报
1.勿以恶小而为之，勿以善小而不为20
2.君子当成人之美23
3.不忘久德，不思久怨25
4.己所不欲，勿施于人27
5.穷则独善其身，达则兼善天下30
第三堂课 包容，心宽天地自然广
1.量小非君子，无度不丈夫33
2.水至清则无鱼，人至察则无徒35
3.雅量是成熟的标尺37
4.得饶人处且饶人40
5.天下无全才，莫要求之太严42
6.用宽恕化解怨恨和矛盾44
第四堂课 坦荡，君子坦荡荡小人长戚戚
1.心底无私事业更宽47
2.做最真实的自己49
3.做事光明磊落52
4.说到就要做到54
5.敢说真话也是一种责任56
廉政之道
第五堂课 廉政，其身正不令而行
1.做人德为本，做官法为上61
2.廉洁方能聚人，律己方能服人64
3.勿以官小而不廉，勿以事小而不勤66
4.作风要朴实，工作要扎实，任务要落实68
5.是非明于学习，腐败止于正气71
6.金杯银杯不如老百姓口碑73
7.毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节75
第六堂课 良知，立身之本做人之根
1.要有羞耻心，知耻才能庄严身心78
2.要有慈悲心，慈悲就没有敌人80
3.要有孝顺心，有了孝顺，世间才有纲常纪律81
4.要有感恩心，心存感恩，处处美好84
5.要有正直心，做人处事正直为本86
6.要有忠义心，忠肝义胆是天地间的正气88
7.要有谦虚心，傲慢的人永远敌不过谦虚的人90
第七堂课 自省，知人者智自知者明
1.自知之明最难得94
2.知之为知之，不知为不知96
3.要有从善如流的胸襟99
4.永远把别人的批评记在心里101
5.把别人当成自己的一面镜子104
6.每天自我反省5分钟107
修身之道
第八堂课 厚德，宽能容人厚能载物
1.心胸豁达，才能活得自如111
2.丝毫必争，不如通达相让113
3.以真诚之心行信义之事116
4.铁肩担道义119
5.以惠我之心惠人，以责人之心责己121
第九堂课 谦虚，饱满的谷穗总是低着头
1.自满是才智的止境125
2.没有自我批评，就没有进步128
3.敏而好学，不耻下问129
4.自豪不自满，昂扬不张扬 132
5.才不外露，智不张扬134
6.别拿自己太当回事137
7.不争为争，天下莫能与之争139
8.静时收敛，战时现本事142
第十堂课 自控，先能自控才能控他
1.知足常足，知止常止145
2.遇事不惊，沉着冷静148
3.三思而后行，避免鲁莽行事150
4.君子慎独152
5.宠辱不惊，更要“毁誉不惊”155
第十一堂课 定力，万物面前心如磐石
1.不为财动：失足的最大原因是贪心158
2.不为名动：别让名利操控人格道德159
3.不为谤动：不因闲话动摇自己的意志162
4.不为难动：要有向困难挑战的勇气164
5.不为权动：不因权势而谄媚166
用人之道
第十二堂课 用人，为政之要唯在用人
1.德才兼备，以德为先171
2.进让须贤，妒贤反祸174
3.唯贤者兴，唯亲者亡176
4.不拘一格，广开才路179
5.量材而用，各尽所能182
6.用人如器，取长避短184
7.胸襟开阔，以宽用人187
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| 內容試閱：
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第一堂课慎交，君子之交淡如水
1.君子之交淡如水，小人之交甜如蜜
《庄子·山木》中写道：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”这句话的意思是：君子之间的交情毫无猜疑，像水一样清淡，小人之间的交往，多数为过河拆桥，只是基于酒肉的交情。
自古以来，“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为友”。坚持君子之交，必须要端正交往的目的和动机。现实中，一些党员干部的人际交往滑入不正当社会关系，全因一个“利”字：与上级交，是为个人晋升打通关节；与下级和同级交，是为选票、为通融；与同乡、校友交，是为相互照应、办事便利；与商人交，则是为将权力变现。而君子之交，则不掺杂任何个人世俗利益。周恩来同志曾说：“情义只有建立在人民的利益之上，才是伟大的、崇高的。”
夏丏尊，上虞崧厦人。他曾留学日本，后因李叔同被聘请到浙江两级师范任教，两人因同事成为君子之交，情超手足。
就在李叔同出家之时，夏丏尊因家父病重，回家待了一些时日。当他回校后急忙去虎跑寺看望这位老友时，震惊地发现，出门来向他合掌施礼的，竟是一位剃着光头，穿着海青，名为弘一的佛门法师了。
夏丏尊问：“不是说暂时做居士，在这里修行，不出家的吗？”弘一法师答道：“这也是你的意思，你说索性做了和尚……”
三年以后，有一次僧人、居士在虎跑寺下院相聚，弘一法师指着夏丏尊对大家说：“诸位可能不知道，我的出家，大半由于这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！”
夏丏尊在弘一法师出家后，有时间便来看他，两人虽然不常相聚，但是也一直保持着书信往来。
一九四二年农历九月初四，弘一大师圆寂于泉州不二祠，此前他专门为他终生所系念的挚友——夏丏尊写了一封遗书：“丏尊居士文席：朽人已于九月初四迁化。曾赋二偈，附录于后，君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”
四年以后，夏丏尊逝世。
所谓君子之交，是建立在“义”上的，这也是古人的交友观念。这个“义”就是不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。朋友之间最好不要有什么利益关联，因为一旦利益起了纠纷很可能让朋友之间反目成仇，不仅失去了朋友，还会伤感情。所以，朋友之间应该有聊得来的话题或者有共同的爱好和兴趣，而不要掺杂重重利益，以免出现问题。
唐玄宗天宝三年，李白与杜甫初次相逢于洛阳，两个诗人一见如故，同饮同醉，携手同游。那一年李白四十四岁，杜甫三十三岁，二人同游梁、宋、齐、鲁等地，感情深厚融洽，到次年秋天即分手，由于种种原因，再也没见过面。李白存诗中有四首关于杜甫，而杜甫所作《梦李白》《天末怀李白》《不见》等，也让人读了为之潸然。
朋友之间的友谊是一种相互信任和平淡生活所带来的宁静与幸福，“淡”是生活的味道，也是时间验证的朋友味道。最主要的是“淡”如平静的水，而不是汹涌的波涛，真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，能够和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任，像水一样的清澈透明的友谊足矣！这句话对于广大党员干部极具现实针对性，应当深思和笃行。
“以义择友，乃君子之交；以利结朋，则小人之交。”党员干部交友当坚持“义”的原则，为国家、民族、人民大义而交友，共同为国家富强、民族复兴、人民幸福而奋斗。
唐代名将薛仁贵青年时家境贫寒、地位卑微，与妻子住在破落的窑洞里，衣食都没有着落。幸亏有王茂生夫妇经常接济他们，才得以安然度日。后来薛仁贵从军，他夫人自己在家，也是靠着王茂生夫妇二人的照顾，才得以存活下来。
薛仁贵在随唐太宗李世民御驾亲征的过程中，屡立战功，被李世民封为“平辽王”，衣锦还乡之后，立刻有很多人前来他的王府道贺。薛仁贵谢绝了所有文臣武将的贺礼，仅仅收下了王茂生夫妇二人所送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
古人讲“观其人先观其友”，就是看一个人道德品质高低，先要看一看他平时结交一些什么样的朋友。作为一名党员干部，要慎重交友，交良友，“近朱者赤”，受益终生。反之，“近墨者黑”，滥交恶友，将后患无穷。
真正朋友之间的交往，不被利欲所累，并且无需过密过稠，依然可相望相知。这友谊看似没有觥筹交错，也没有互相吹捧。然而，这种交情是心与心的沟通，是建立在互相信任的基础之上的，也唯有这种交情才可以长久地维持下去，这样的朋友才可以成为党员干部一生可以信赖的伙伴。
2.朋友在精不在多，来者不拒闯大祸
子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”先贤孔子将朋友进行分类，他认为，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”，是能够原谅人，个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。
另外，孔子也说结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。滥交恶友，将后患无穷。因此，党员干部交友要有警觉，不该结识的人不结识，不该交往的人不交往，特别是领导干部，要广交朋友，但要心中有数，对富商、老总要能保持距离，敬而远之，杜绝金钱往来，对那些慕权而来的更要警醒，慎防投其所好，被金钱美色所腐蚀，要严守交友的准则，做到“交君子，远小人”。
武则天时，禁止天下屠杀牛羊捕捉鱼虾，张德因其妻生子，私下杀羊宴请同僚，也请了杜肃。杜肃赴宴后表面上很亲热，散席后却偷偷带回一个肉饼，暗中向武则天告密。武则天问明情况后，宽恕了张德，并对他说：“天下禁杀，红白喜事不在其中，不过，你今后交朋友，应该有所选择。”说罢，将杜肃的告密奏章公之于众，杜肃臊得无地自容，满朝文武都欲“唾其面”。
邓小平同志曾告诫我们：“朋友要交，但心中要有数。”这个数就是指对所交往的人要有判断力，仔细甄别。因此，在交友问题上，要冷静观察，不要被表面现象所蒙蔽，不要为各种诱惑所动摇。对不善之友，要当机立断，拒之千里，以防交友不慎带来的不良后果。
古人说：“人生得一知己足矣！”的确，朋友不是用数量来衡量的。就算你有一堆朋友，个个都是酒肉朋友，那他们非但不会给予你任何帮助，反而会把你拖下水，这样的朋友不要也罢。党员干部交友要秉持着“宁缺毋滥”的原则。好朋友多多益善，坏朋友敬而远之。从古至今，有很多人都是因为交友不慎而不得善终的。
春秋战国时期，著名的军事家孙膑与庞涓同窗学艺，结为至交。两人学成先后下山，老师暗示孙膑，说庞涓心胸狭窄，不可深交，孙膑却不以为意。庞涓知道孙膑才智超过自己，心存妒忌，唯恐孙膑会严重威胁自己的地位，就起了谋害之心，暗中诬陷孙膑私通外国，将其刖足黥面。善良的孙膑被蒙在鼓里，在双膝膝盖被割去的情况下，还全心全意地为庞涓默写《孙子兵法》。直到庞涓的一位家丁仗义执言，孙膑才获知真相，如梦初醒。后来，孙膑诈疯逃出魔爪，最终报仇雪恨。正因为孙膑误交了庞涓这样的恶友，虽然逃脱一死，但毕竟身心遭受了巨大的创伤。
交友之难，难在何处呢？
明代名士苏竣把朋友分为四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。”
“道义相砥，过失相规”被列为交友的最高层次，是颇有见地的。生活中党员干部不可能永不犯错，这时能出来“相砥”“相规”指正你批评你甚至不惜与你脸红的人，才是真朋友；以心相交、生死与共的是“密友”；互相吹捧、只讲吃喝玩乐的是“昵友”；以利取人、朋友遇到困难或不幸时，非但不伸手相助反而落井下石的是“贼友”。
曾国藩曾经说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”因此，党员干部在决定将一个人列入自己朋友的名单之前一定要仔细调查清楚，千万不能让那些鱼目混珠之辈进入自己的朋友圈。
曾经有个富商，家里有个儿子天天在外面吃喝玩乐，交了一群所谓的朋友，他很得意。有一天，他父亲对他说：“不要再和那些人在一起了，他们不是你的朋友”“不可能，我们天天在一起玩，他们都是我很要好的朋友。”他父亲知道无法用语言说服自己的孩子，便说：“这样吧，我们做个实验，你明天对你的那群朋友说你误杀了人，官府要缉拿你，看他们怎么帮你。”
第二天，富商的儿子依计行事，当他讲完后，那群人果然四散而去，他很颓废地回到家中，像落败的公鸡。这时候父亲安慰他说：“其实没有什么，人生中能交到真正的朋友不容易，我的一生也仅仅只有一个朋友而已。”“那他究竟是怎样的人呢？”父亲笑而不答。
转天父子二人来到一处大庄园，员外迎了出来，进屋后父亲一筹莫展对员外讲儿子误杀了人，官府正在缉拿，自己就这么一个儿子，可怎么办呢。员外听完进了后屋，拿出地契和银票，对父亲讲：“你我是一辈子的朋友，就算倾家荡产我也会帮你将这个官司打到底！”出门后儿子很感动，说如果自己也有一个这样的朋友就好了！这时候父亲告诉他，人生得一知己足矣，他是我这辈子里最要好的朋友。
人们常说：“朋友满天下，知心有几个。”况且，一个党员干部的精力是有限的，如果不加选择，一味地以多结交朋友为荣，则会整日忙于应酬，把大部分精力都放在与朋友的周旋上，必然影响正常的工作、学习和生活。
古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”一个人一旦有了“官”位，“朋友”就会多起来，稍有不慎，就会迷失方向，不仅害自己，而且还会祸及家庭和亲人。因此，作为党员干部，一定要善于交友，谨慎交友。
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