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目錄:
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序
第一章「道可道非常道,名可名非常句」
第二章「道生一,一生二,二生三,三生万物」
第三章吾不知其谁之子,象帝之先」
第四章「始制有名,名亦既有;夫亦将知止;知止可以不殆」
第五章「天地之间,其犹橐龠乎」?
第六章「天地之所以能长久,以其不自生,故能长生」
第七章「不出户,知天下;不窥牖,知天道;其出弥远,其知弥少」
第八章「明道若昧,进道若退,夷道若类」
第九章吾独欲异于人,而贵食母」
第十章「正言若反」:「知者不言,言者不知」
第十一章「圣人常无心,以百姓之心为心」
第十二章「贵以身为天下者,可以托天下;爱以身为天下者,可用寄天下」
第十三章「孔德之容,惟道是从」
第十四章「上德不德,是以有德;下德不失德,是以失德」
第十五章「道生之,德畜之;万物莫不尊道而贵德」
第十六章「上善若水,水善利万物而不争」
第十七章「天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗」
第十八章「夫代司杀者杀,是谓代大匠斫;夫代大匠斫者,希有不伤其手矣」
第十九章「以智治国,国之贼;不以智治国,国之德」
第二十章「百姓皆曰我自然」
第二十一章「吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患」
第二十二章「善人者,不善人之师;不善人者,善人资」
第二十三章「勇于敢者则杀,勇于不敢者则活」
第二十四章「道者不欲盈,夫唯不盈,是以能敝而新成」
第二十五章「邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来」
第二十六章「生之徒十有三;死之徒十有三;动皆之死地,亦十有三」
第二十七章「是以圣人为腹不为目,故去彼取此」
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內容試閱:
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其次,“常道”与“非常道”的区别与对立是什么?是“无”、“无名”、“恒无欲”与“有”、“有名”、“恒有欲”的区别与对立。换句话说,“常道”是讲“无”、“无名”、“恒无欲”这类事情;“非常道”是讲“有”、“有名”、“恒有欲”这类事情;前者为“无的世界”,后者为“有的世界”。第三,“恒”了。第三句老子用了“恒无欲”与“恒有欲”这样两个“恒”字,说明“无”与“有”不是马马虎虎、随随便便的“无”与“有”,不是今天可以说“无”、明天又可以说“有”的事儿;而是“恒无”与“恒有”的对立与不同。厉害的是:一旦确定,不能改变。最后,如何区分和界定是“无”还是“有”;是“恒无世界”还是“恒有世界”;是“常道”还是“非常道”,准绳(两道之间的分水岭)只有一个,那就是第一句话“道可道非常道”——“可以言说”还是“不可言说”。所以,“道可道非常道”这句话在第一章和整部《道德经》中的重要性不言而喻!
3.“常道”——“恒无欲,以观其妙”;“非常道”——“恒有欲,以观其徼”
第一章是《道德经》的总纲,总开关、总枢纽、总入门,其逻辑性、哲理性和严谨性(通俗地说就是阅读难度)当然也就超越了其他各章。
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